Å utøve praktiske ferdigheter

Når studenten hjelper pasienten, er hun i konstant samhandling både med pasienten og kontaktsykepleieren. Det innebærer at hun er i en situasjon preget av handlingstvang. Det innebærer i sin tur at hun ikke kan la være og handle. Noe må gjøres og sies. Uansett hvilke valg hun tar i situasjonen, får valgene konsekvenser for pasienten.

Når studenten hjelper pasienten i morgenstellet, kan denne intime situasjonen som samtidig er preget av handlingstvang, framtvinge møtet med følelsene. Hvis hun hjelper en pasient som deltar i stellet og som kan uttrykke seg, hjelper hun en pasient som kan formidle sine følelser på hvordan hun vil at studenten skal hjelpe henne. Gjennom formidlingen av dette budskapet, møter pasienten studentens følelser overfor det kompliserte i situasjonen. Studenten får en direkte tilbakemelding og rettledning, og gjennom denne rettledningen kan studenten tilpasse sine valg til den pasienten hun står overfor.

I denne samhandlingen utveksler studenten og pasienten kunnskap med hverandre. Pasienten tar imot studenten som den hun er, og hun tilrettelegger og gir studenten tilgang til det unike og spesielle i sin egen situasjon. Gjennom dialogen og kontakten de utvikler med hverandre under morgenstellet, finner de sammen ut hvordan studenten kan hjelpe.

Tilbakemeldingen pasienten gir studenten blir slik sett rettet mot den troen eller oppfatningen som er involvert i følelsene studenten har før hun går inn i situasjonen. Det blir derfor også en

tilbakemelding på studentens egne opplevelser av manglende mestring og pasientens følelser og opplevelse av hjelpen som blir gitt.

På denne måten er en bestemt forforståelse²⁶⁸ av situasjonen involvert i følelsene, og inkluderer også tro om fakta.²⁶⁹ Fakta kan endre seg når studenten får mer informasjon og kunnskap om hvordan pasientens situasjon faktisk er. Pasientens tilbakemelding er derfor av betydning for at følelsene studenten allerede har da stellet tok til synliggjøres. Den virkelige og fullstendige erkjennelsen av denne hendelsen er derfor en type omveltning.^27o

Et eksempel på en omveltende vending er studenten som skjermer pasienten fra omgivelsene.

Pasienten er urolig og ønsker å gå ut av avdelingen. Han legger seg ned på golvet og roper om hjelp. Studenten følger pasienten til rommet hans. Den omveltende vurderingen, tilbakemeldingen, bekrefter studentens kunnskaper om at pasienten er redd, og den bekrefter holdningen, følelsen, hennes om at hun tar vare på integriteten hans når hun holder ham til han sovner, og når hun møter ham glad når han står opp igjen. Og den bekrefter den felles følelsen hun har med sykepleieren som er enig i at hun har gjort det riktige.

Den kognitive akten er ikke en forberedelse til omveltningen, men selve omveltningen. l studentens læringssituasjon fører denne tilbakemeldingen om omveltningen til at studenten kan erkjenne kunnskapen i følelsene. Kunnskapen i følelsene er med andre ord integreringen av kunnskaps formene beskrevet hos Aristoteles²⁷¹ som episteme, techne og fronesis.

Den generelle kunnskapen er uavhengig av de omgivelsene den gjennomføres i. Episteme, å vite at, å vite om og å vite hvorfor, er generell for ferdigheten og lik uansett hvem studenten hjelper. Å følge de hygieniske retningslinjene er et eksempel. Den spesielle kunnskapen dreier seg om hvordan pasienten opplever handlingene på kroppen. Praksis styres av pasientens situasjon, og omtales av Aristoteles²⁷² som fronesis. Det er kunnskapen om pasienten som er ulik fra pasient til pasient. Tilbakemeldingen fra pasienten kan også variere på grunn av de ulike problemene pasienten kan ha i morgenstellet.

2'" Gadamer. IT-G. Forståelsens Iilosofi. Utvalgte hermeneutiske skrifter. 2003.

269 Nussbaum, M. "Emotioncr som vardeomdiimen" i Tanke Kansla Identitet. 1997.

Nussbaum, M. "The Emotions ofWorking Life" i Erfarenhetens rum och vagar. 2003.

270 Nussbaum, M. "Emotioner som vardeomdiimen" i Tanke Kansla Identitet. 1997.

271 Aristoteles. Etikk. Et hovedverk i Aristoteles' filosofi, også kalt "den nikomakiske etikk". 3. utgave. 3. opplag 2006.

m Etikk. Et hovedverk i Aristoteles' filosofi, også kalt "den nikomakiske etikk". 3. utgave 1999.3. opplag 2006.

I sykepleiepraksis er den rette handlingen mer enn at pasienten opplever at den er god. En god handling involverer også den konkrete situasjonen den utføres i, generell kunnskap, kunnskap om det mellommenneskelige og unike, forstand og skjønn. Når studenten følger retningslinjene og rettledningen fra pasienten, kan praksis fortone seg som riktig og adekvat.

Den kan oppleves som god. Studenten kan i denne situasjonen handle rett uten å se eller oppfatte pasienten. Hun kan handle rett uten å anvende relevant teoretisk kunnskap, å vite at, å vite om og å vite hvorfor, for situasjonen. Studenten kan likevel vise dyktighet når hun hjelper pasienten i morgenstellet og begge kan være fornøyde.

Å erkjenne eller å få tak i kunnskapen i følelsene, krever at studenten har evne og mulighet til å vurdere sine egne handlinger og hvordan pasienten opplever dem. Det fordrer også at hun kan se konsekvensene av det hun gjør, og at hun kan korrigere feilene og måten ferdigheten utføres på ut fra tilbakemeldingen fra pasienten.

Den kognitive aktiviteten disse følelsesmessige evnene innebærer, inneholder en tolkning av pasientens reaksjoner. Følelsene inngår derfor i et samspill med persepsjon, dømmekraft og intellektuelle evner til å forstå og fortolke situasjonen.²⁷³ Bedømmelsen av situasjonen tar med andre ord opp i seg både den faglige bedømmelsen av situasjonen og utøverens følelser.

Sykepleiekyndigheten trenger følelsene for å gjøre den rent saklige innsikt rede for den praktiske situasjonen.²⁷⁴ Den kunnskapen som ligger i studentens følelser er en kunnskap de berøres av og som er betydningsfull for dem. Følelsene rommer mer enn en responsivitet for at de skal handle. Det ligger viktig kunnskap i følelsene. For at denne kunnskapen skal bli effektiv, må den synliggjøres. Det fordrer at utdanningssituasjonen fokuserer på den og hjelper studenten til å bevisstgjøre den.

Det klare møte med følelsene som studenten kan erfare når pasienten gir tilbakemelding på den troen eller oppfatningen hun har om hendelsen, fordrer at pasienten studenten hjelper gir tilbakemelding som studenten ser. En pasient som har problemer med å uttrykke seg, kan ikke gi studenten like forståelig respons, og studentens møte med følelsene kan bli utydelige eller til og med fraværende. Pasienten vil alltid uttrykke noe som gir kunnskap om det spesielle og unike ved han eller henne. Det kan for studenten være vanskelig å forstå og finne ut av hva m Aristoteles. Etikk. Et hovedverk i Aristoteles' filosofi, også kalt "den nikomakiske etikk". 3. utgave 1999.3.

opplag 2006.

274 Aristoteles. Etikk. Et hovedverk i Aristoteles' filosofi, også kalt "den nikomakiske etikk". 3. utgave 1999. 3.

opplag 2006.

pasienten uttrykker. I denne situasjonen kreves det noe mer av studenten for å utvikle en samhandling med pasienten hvor de ser pasientens uttrykk og kan utveksle kunnskap om hverandre. Det vil stilles andre krav til studentens kunnskap og følsomhet overfor pasienten.

Studenten må, samtidig som hun utfører sin praksis, fokusere på pasientens uttrykk. Det krever evnen til å forstå den uartikulerte tilbakemeldingen, egne observasjoner og skjønn.

Pasienten studenten hjelper kan i en slik situasjon bli usynlig for studenten, og studentens møte med egne følelser kan bli tildekket.

Studentens opplevelse aven manglende tilbakemelding fra pasienten kan opprettholde opplevelsen hos henne av og ikke mestre situasjonen. Opplevelsen aven manglende tilbakemelding gir heller ikke kunnskap om det spesielle og unike ved pasienten, og kunnskapen i følelsene kan bli borte for studenten. Studenten kan hjelpe pasienten uten å møte følelsene hun har før hun går inn i situasjonen, og hennes tro på at egne ferdigheter er utilstrekkelige og eller gode kan leve videre.