Acima K’UN, O RECEPTIVO, TERRA. Abaixo SUN, A SUAVIDADE, MADEIRA.
O trigrama inferior Sun representa a madeira; o trigrama superior K'un significa a terra. Isso sugere a idéia da madeira que cresce no interior da terra. Ao contrário do PROGRESSO, hexagrama 35, a ASCENSÃO aqui está associada ao esforço, assim como a planta necessita de energia para crescer através da terra. Por isso, apesar de estar relacionada ao sucesso, este hexagrama está associado ao esforço da vontade. O hexagrama PROGRESSO enfatiza mais o expandir, enquanto que o presente hexagrama indica uma ascensão direta do anonimato e de uma condição inferior ao poder e à influência.
JULGAMENTO A ASCENSÃO tem sublime sucesso. É preciso ver o grande homem. Não tema!
A partida rumo ao sul traz boa fortuna.
A ascensão dos elementos capazes não encontra obstáculos, sendo por isso seguida de grande sucesso. O que possibilita a ascensão não é a violência, mas a modéstia e a adaptabilidade. Graças às condições favoráveis do momento, o homem avança. Ele deve ir ao encontro de pessoas influentes. Não há o que temer pois o êxito está assegurado. É preciso apenas começar a trabalhar, pois a atividade (esse o significado do sul) traz boa fortuna.
IMAGEM A madeira cresce no interior da terra: a imagem da ASCENSÃO.
Assim, o homem superior, com abnegação, reúne pequenas coisas para alcançar o que é sublime e grande.
A madeira cresce no interior da terra sem se deter e sem se apressar, contornando, graças à sua adaptabilidade, todos os obstáculos. Assim também, o homem superior, com espírito abnegado, é incansável em seu progresso.
LINHAS Seis na primeira posição significa:
A ascensão que encontra confiança traz grande boa.fortuna. 146
Esta é a condição inicial de ascensão. Assim como a madeira extrai abaixo, pelas raízes, a força de seu crescimento, assim também a força necessária à ascensão tem sua origem numa posição humilde e anônima. Mas há uma afinidade essencial com os governantes acima, e essa empatia gera a confiança necessária para a realização de algo.
Nove na segunda posição significa: Quando se é sincero
é favorável trazer mesmo uma pequena oferenda. Nenhuma culpa.
Aqui se pressupõe a presença de um homem forte. Há uma certa incompatibilidade entre ele e seu meio ambiente, por ser rude e pouco afeito aos formalismos. Mas como é sincero e íntegro, encontra apoio e não chega a ser prejudicado por sua falta de polidez. Aqui a sinceridade é decorrente de sólidas qualidades de caráter, enquanto que na linha correspondente do hexagrama anterior ela era resultante de uma inata humildade interna.
Nove na terceira posição significa: Ascendendo ao interior de uma cidade vazia.
Aqui desaparecem todos os obstáculos que vinham impedindo o avanço. Tudo se processa com incrível facilidade. Então, sem hesitar, ele segue adiante nesse caminho para usufruir do sucesso. A uma visão externa tudo parece estar em perfeita ordem. No entanto, o texto não faz qualquer menção à boa fortuna, o que poderia despertar dúvida quanto à duração de um tal sucesso livre de obstáculos. Mas não é sábio deixar-se envolver por tais apreensões, pois isso apenas inibiria a força. Ao contrário, deve-se aproveitar as condições favoráveis do momento.54
Seis na quarta posição significa: O rei lhe oferece o monte Ch'i. Boa fortuna. Nenhuma culpa.
O monte Ch'i está situado no oeste da China, terra natal do Rei Wen, cujo filho, o Duque de Chou, acrescentou os comentários às linhas individuais.55 O texto assim rememora o período de ascensão da dinastia Chou. Naquela época, o Rei Wen apresentou seus mais ilustres auxiliares ao deus da montanha de sua terra natal, e cada um deles teve direito a um lugar na sala dos antepassados, junto ao governante. Isso indica a etapa em que a ascensão alcança sua meta. O homem se torna célebre entre os deuses e os homens, é recebido entre aqueles que são o sustentáculo da vida espiritual da nação, conquistando, assim, importância imorredoura.
○Seis na quinta posição significa: A perseverança traz boa fortuna.
Ascendendo por degraus.
Para alguém que progride ininterruptamente é importante não se deixar embriagar com o êxito. E justo em meio aos grandes sucessos que se deve permanecer
54
A idéia apresentada aqui, na conclusão do comentário, é equivalente ao Julgamento do hexagrama 55, ABUNDÂNCIA. (Nota da tradução brasileira.)
55
Esta é a tese mantida pela tradição chinesa quanto à origem do texto das linhas. No entanto, ela é questionada mesmo por alguns autores chineses, como Shan-hua P'i Hsi-jui (1850-1908), além de autores japoneses como Itô Zenshô, em sua introdução à obra de seu pai, Ito Tôgai, sobre I Ching, Shüeki Kyôyoku, por Zenshô, publicada em 1771, e por lulian Shchutskii, em Researches on the í Ching (Princeton University Press, Bollingen Series LXII 2, 1979). Essa questão é discutida em nosso prefácio, mais detalhadamente. (Idem.)
sóbrio, sem tentar queimar etapas, prosseguindo de forma lenta, gradual, quase hesitante. Somente um tal progresso calmo e constante, livre de precipitação, conduz ao objetivo.
Seis na sexta posição significa:
Ascender em meio à escuridão. É favorável uma perseverança tenaz.
Quem avança às cegas demonstra estar seduzido pelo êxito. Conhece o progresso, mas não a retirada. Isso provoca exaustão. O importante neste caso é ter sempre em mente a necessidade de manter uma atitude conscienciosa e firme. Só assim é possível libertar-se de impulsos cegos que são sempre prejudiciais.
47. K'UN /OPRESSÃO (A EXAUSTÃO)
Acima TUI, A ALEGRIA, LAGO. Abaixo K’AN, O ABISMAL, ÁGUA.
O lago está acima, a água, abaixo; o lago está vazio, seco. A idéia de exaustão é também sugerida por um outro aspecto: acima, uma linha obscura oprime duas linhas luminosas; abaixo, uma linha luminosa está aprisionada entre duas linhas obscuras. O trigrama superior pertence ao princípio da escuridão, enquanto o trigrama inferior pertence ao princípio da luz. Assim, em toda parte os homens inferiores limitam e oprimem os homens superiores.
JULGAMENTO A OPRESSÃO. Sucesso. Perseverança. O grande homem promove a boa fortuna. Nenhuma culpa.
Quando ele tem algo a dizer, não lhe dão crédito.
Épocas de adversidade são o oposto do tempo do sucesso. No entanto, podem conduzir ao sucesso quando recaem sobre um homem correto. Uma pessoa forte, quando confrontada com a adversidade, permanece tranqüila e jovial apesar de todo o perigo, e essa calma jovialidade servirá de base para êxitos mais tarde. Esta estabilidade é mais poderosa que a sorte. Aquele cujo espírito se deixa quebrar pela opressão, não chegará ao sucesso. Mas quando a adversidade não consegue senão curvar um homem, nele é gerada uma força de reação que, com o tempo, se manifestará. Mas nenhum homem inferior é capaz disto. Só o homem superior promove a boa fortuna e permanece sem culpa. Não há dúvida que, por hora, lhe é impossível exercer influência no plano externo, pois suas palavras não têm efeito. Épocas de adversidade exigem, portanto, força interior e economia de palavras.
IMAGEM
Não há água no lago: a imagem da EXAUSTÃO. Assim o homem superior arrisca sua vida para seguir sua vontade.
Quando há um vazamento e a água flui embaixo, o lago acaba por secar, esgotando-se. Isto é uma fatalidade. Simboliza também um destino adverso na vida humana. Em tais épocas, não há nada que se possa fazer a não ser aceitar seu destino e permanecer fiel a si mesmo. Isso se refere aos níveis mais profundos de nosso próprio ser, onde somente se pode superar toda e qualquer fatalidade externa.
LINHAS Seis na primeira posição significa:
Ele se senta, oprimido, debaixo de uma árvore seca e mergulha num vale sombrio.
Durante três anos não vê nada.
Quando a adversidade recai sobre alguém, é de suma importância despertar forças e superar interiormente as dificuldades. Mas quando um homem é fraco, deixa-se vencer pelos problemas. Ao invés de prosseguir, ele se deixa ficar, sentado embaixo de uma árvore seca, mergulhando cada vez mais na escuridão e melancolia. Isto torna a situação cada vez mais sem esperanças. Essa atitude é decorrente de uma cegueira interior que deve ser superada a todo custo.
só Nove na segunda posição significa:
Ele se sente oprimido em meio a vinho e comida. O homem de joelheiras vermelhas está chegando. É favorável oferecer sacrifícios. Partir traz infortúnio. Nenhuma culpa.
Isso representa um estado de opressão interior. Exteriormente tudo vai bem; há comida e bebida. A rotina da vida, no entanto, provoca uma exaustão e parece não haver saída. Uma ajuda vem então do alto. Um príncipe — os príncipes na antiga China usavam joelheiras vermelhas — está à procura de auxiliares competentes. Mas há ainda obstáculos a superar. É, então, importante que eles sejam enfrentados no âmbito do invisível através de sacrifícios e orações. Partir sem se estar preparado poderia ser desastroso, ainda que não fosse eticamente errado. Aqui uma situação desagradável precisa ser superada através de um espírito paciente.
Seis na terceira posição significa: Ele se deixa oprimir pela pedra e se apóia em espinhos e cardos. Ele entra em sua casa e não vê a esposa. Infortúnio!
Isso mostra um homem inquieto e indeciso em épocas de adversidade. A princípio ele quer avançar, mas logo depara com obstáculos que, no entanto, implicariam em opressão apenas se enfrentados de maneira irrefletida. Ele arremete com a cabeça contra o muro e como resultado sente-se oprimido pelo muro. Apóia- se, então, em coisas que não têm estabilidade e são, portanto, perigosas para aqueles que nelas buscam apoio. Indeciso, ele caminha de volta à sua casa só para descobrir, em mais uma desilusão, que sua esposa não se encontra lá.
Confúcio comenta a respeito dessa linha: "Caso um homem se deixe oprimir por algo que não deveria oprimi-lo, seu nome sem dúvida cairá em desgraça. Caso ele se apóie em coisas sobre as quais não deveria apoiar-se, sua vida com certeza correrá perigo. Para aquele que se encontra em desgraça e perigo, a hora da morte está próxima. Como então poderá ainda ver a sua mulher?".
Nove na quarta posição significa: Ele vem muito lentamente, oprimido numa carroça de ouro.
Humilhação, mas ainda assim a meta é atingida.
Um homem abastado vê as necessidades das classes inferiores, e deseja ajudar. Mas ao invés de proceder com presteza e energia nas providências necessárias, ele toma a iniciativa de modo hesitante e com demasiada cautela. Encontra, então, obstáculos. Pessoas poderosas e ricas atraem-no a seu círculo. Ele se vê forçado a aceder e não pode se afastar. Isso o deixa numa posição incômoda. Mas o problema é passageiro. A força original de sua natureza o leva a superar o erro cometido, e o objetivo é alcançado.
○Nove na quinta posição significa: Cortam seu nariz e seus pés.
A opressão vem de alguém com joelheiras púrpuras.
Lentamente chega a alegria. É favorável oferecer sacrifícios e dádivas.
Alguém que se interessa pelo bem do povo sofre opressão tanto por parte dos que estão acima quanto dos que se encontram abaixo (este o sentido do nariz e dos pés cortados). Ele não encontra ajuda entre aqueles cujo dever seria cooperar no trabalho de salvação (os ministros usavam joelheiras púrpuras). Mas, pouco a pouco, as coisas vão melhorando. Até que isto se concretize ele deve se voltar para Deus, num intenso recolhimento interior, orar e oferecer sacrifícios em favor do bem comum.
Seis na sexta posição significa: Ele é oprimido por trepadeiras. Movimenta-se de modo inseguro e diz: "O movimento traz remorso".
Caso sinta arrependimento por tal atitude e comece a agir, terá boa fortuna.
Um homem se deixa oprimir por laços fáceis de cortar. A opressão está chegando ao fim. Mas ainda se está inseguro e sob a influência das condições anteriores; teme-se que qualquer movimento dê motivo a arrependimento. Mas logo que chegue a uma compreensão da situação, este estado mental será superado e com uma decisão firme a opressão será dominada.