No início de 2008, o movimento no SCS mudou bastante em relação ao que eu observara em 2007. Eu me espantei, quando retornei de férias, pois várias de minhas interlocutoras e amigas não estavam mais lá – descobri que uma havia morrido espancada com golpes de canos de ferro, uma amiga sua não ia mais ao SCS devido à sua ausência, outra havia morrido devido às complicações da AIDS, uma fora assassinada brutalmente, uma amiga dessa que fora assassinada ficou gravemente ferida no mesmo incidente, e, além disso, Marlene, que costumava vender bebidas e cigarros no SCS, havia morrido também (morte natural). Várias outras travestis que eu não conhecera também morreram95. O clima era de mistério, suspeita e medo. A rua estava deserta, perigosa, cheia de “malas”96. Todas as “antigas” travestis estavam “desaparecidas”. A primeira quadra do SCS, que costumava ser a mais movimentada, com travestis e vendedores de milho e espetinhos, estava escura e
95 Certamente esta não é uma situação típica apenas do Brasil. Giuseppe Campuzano (2008) relata que, entre
1990 e 1991, mais de 40 travestis foram assassinadas em Lima, no Peru, por grupos direitistas conhecidos como mata cabros (mata bichas).
96 Uma categoria nativa para jovens que andavam a esmo pelo SCS e que eram conhecidos por agenciarem o
tráfico de drogas e por consumirem. Esses “malas” eram garotos numa faixa etária entre 10-15 anos, aparentemente, que sempre circulavam pelas ruas, principalmente nesse período, andando a esmo, sem portar nenhum pertence, sem nenhuma relação aparente com a prostituição.
vazia. A presença de viaturas policiais era consideravelmente maior, contribuindo para minha curiosidade e para meu medo, pois nessa época eu passei a ser confundida mais regularmente com uma x-9 (membro da polícia secreta). As apreensões policiais também eram mais freqüentes. Na primeira quadra, que costumava ser a mais movimentada, geralmente, passei a notar a presença de uma velha caminhonete que era foco tanto de apreensões policiais quanto de um movimento suspeito de “malas”. De vez em quando eu os via sendo vistoriados pela polícia, e normalmente as apreensões eram de maconha e de merla. As minhas amigas e interlocutoras que ainda continuavam nos mesmos pontos, fossem mulheres ou travestis, diziam que a rua estava muito perigosa. Algumas estavam chegando e saindo mais cedo ou mesmo indo em intervalos mais espaçados. Algumas travestis haviam mudado de ponto, pois a área mais interna do SCS era considerada perigosa, e as travestis que faziam ponto lá eram consideradas ladras – e agora o perigo parecia maior. E o responsável por toda essa mudança, segundo todas as minhas interlocutoras, era o crack, que havia acabado de chegar a Brasília. Segundo o relato de tod@s, o SCS havia se transformado em uma área de grande tráfico dessa droga e também de circulação de usuári@s, em geral esses meninos jovens, que estavam sempre sob suspeita das mulheres e das travestis. Aliás, também as travestis passaram a estar sob a suspeita de outras travestis – se antes isso já acontecia, no caso da maconha e da merla, se antes já havia o preconceito, o medo e a desconfiança de umas em relação às outras aumentaram significativamente no discurso delas. Essas travestis que mudaram seus pontos sempre comentavam com reserva sobre as travestis que estavam ligadas ao crack e que por isso se envolviam com a polícia e tinham problemas de saúde graves muito rapidamente. Eis um trecho de meu diário de campo de 11 de fevereiro de 2008:
(...) a rua anda, independente do dia, sempre muito deserta, cheia de policiais (...) e de sujeitos perambulando – que não são nem garotas de programa, nem travestis, nem mendigos, nem flanelinhas nem garis. E a resposta mais provável parece ser: o crack. A crítica sobre a droga vem aparecendo muito nos discursos destes dias. Larissa falou “ei, vocês [eu e uma colega de pesquisa] não vacilem não, que aqui tá cheio de mala”. Então ela falou que a rua está muito perigosa, “cheia de mala desde que chegou esse negócio de bola, de crack”: “eu mesma só fico aqui até meia noite”. Perguntei para ela desde quando as coisas estavam assim. Ela disse que faz uns seis meses, que não sabe como começou nem de onde vem o crack, mas que o comércio agora basicamente é este. Antes, com a cocaína, a merla e a maconha, ela ficava ali até umas duas da manhã, mas agora, pelo jeito mesmo das pessoas que se aproximam, ela já muda de lugar, anda para outro lado, afasta-se. Correlacionei logo essa informação a tudo o que vinha observando: a diminuição de tráfego na rua, a presença massiva de policiais e desse tipo de pessoas, que devem ser “os malas” – pessoas com o olhar um pouco desorientado, andando a esmo, não parecendo estar ali com nenhum objetivo ligado à prostituição. (...) A primeira quadra, onde ficavam as [travestis mais vinculadas a mim],
agora está bastante escura e não tem uma única garota de programa. Antes era “meu melhor ponto”, havia o comerciante de milhos (...). Agora, só os “malas”.
As travestis cada vez mais andavam em bandos e estavam inacessíveis. Às vezes poderiam ser gentis, mas sempre desconfiadas. Outros trechos são, respectivamente, de 15 de fevereiro de 2008 e de 18 de fevereiro de 2008:
Joana desapareceu e não foi identificada por ninguém (dizem-me que ela deu o nome errado). Então o que ocorreu foi o desaparecimento da “minha rede de proteção”: Marlene, Kelly, Paloma, Paulete... As travestis estão organizadas em pequenos grupos e as mulheres estão quase impenetráveis.
O campo está impenetrável. As mulheres reduziram-se a um número ridículo e andam em bando, desconfiadas. Tentam despistar, ostensivas. As travestis, pior do que isso, mais e mais cínicas, despeitadas e sarcásticas. O velho problema do vínculo etnográfico, mas colocado em um ambiente potencialmente hostil: como diz o Bizerril, como “aliciar” o nativo a contar-nos sobre seu mundo sem que para isso seja forçado? As únicas pessoas com quem fiz um vínculo melhor morreram. Todas. Menos Júlia e Verônica, embora digam o contrário, desapareceram. Até mesmo o cigarro, que poderia ser um meio de socialização, temo que se torne um esquema usuário. O grupo da Priscila fez gracinhas para que nós [eu e uma colega de pesquisa] ouvíssemos: “e aí, tá entrevistando! Já foi entrevistada hoje [referindo-se a uma companheira do mesmo ponto]? Ah, eu já fui! E como é?”.
Júlia me relatou, ao contrário de todas as outras, que no SCS “sempre houve crack” – “faz uns dois anos”. Disse-me que os policiais continuavam circulando normalmente, como sempre, “fazendo o trabalho deles”, “o crack sempre existiu”, “o perigo não aumentou”, “tudo estava como sempre”. Paradoxalmente, “agora”, ela andava com uma faca... Verônica disse-me que mudou de ponto porque “lá dava muita confusão”, e “ali [no novo ponto] era muito tranqüilo:
Lá era um disse me disse, aquela coisa, só dava confusão. (...) O crack é a decadência. Você sabe, né, o crack invadiu Brasília. Eu sei. Eu sei porque antes era em São Paulo. As pessoas que eu conheci que usaram tão decadentes hoje em dia. Aí chegou aqui. O crack é a decadência. Antes era merla, mas, agora, o crack vicia rápido, acaba logo na decadência.
Adriana também, falando sobre a rua, abordou que agora estava mais perigoso. Meu vínculo com as pessoas na rua diminuiu com as mortes. A morte particularmente da Kelly, a qual já comentei no capítulo 2, virara quase um mito. Todos comentavam. Ironicamente, esse caso brutal e cruel de travesticídio não apareceu em nenhuma reportagem. A resposta de um policial foi: como ela morreu no hospital (em conseqüência dos golpes de canos de ferro na cabeça), a morte não foi considerada um homicídio. Joana me disse que “até hoje ninguém sabe o motivo da morte da Kelly, (...)
mas alguém a colocou em um carro e deu alguns golpes com ferro até ela morrer”; seu corpo estava, até então, no IML. Quando perguntei se não era um crime em função do tráfico, limitou-se a dizer que ela se drogava bastante. Adriana falou sobre as mortes e, quanto à Kelly, disse que ela roubava. “A Kelly facilitava muito porque se drogava, vivia bêbada na rua, e quem tá bêbado não tá vigilante, prestando atenção a tudo. E [o cliente] terminou voltando com os amigos. Não deu tempo de ninguém ver.” Os comentários das travestis sobre “a decadência do crack” (que parecia ser o caso de Kelly) eram bastante elucidativos, mas o fato de ela ter sido golpeada com canos de ferro cruelmente aponta para um instrumento que representa mais a tortura do que um crime por dívidas, e isso me conduz ao pensamento sobre o travesticídio. As fofocas eram abundantes, mas quase ninguém chegou a conversar comigo sobre o fato, em detalhes. Como ocorria com freqüência, Júlia, por exemplo, com relação às mortes, disse que “ninguém sabia de nada”. Sobre Kelly, disse que foi esquema de tráfico – não do SCS particularmente; estava devendo aos traficantes e foi assassinada. Por outro lado, sempre me falavam sobre clientes terem-na assassinado. Na verdade, os assassinos podem ter sido clientes e traficantes, mas o silêncio, sim, era o índice que mais me chamava a atenção. Uma morte de uma travesti não é notícia, pois um corpo abjeto não é um corpo digno de voz, de falar ou de ser falado. Como sugere Butler (2006) em seu argumento sobre o luto, sobre as mortes que merecem ser choradas, a morte reconhecida publicamente é um índice da humanidade da vítima. E o tráfico movimenta uma grande quantidade de dinheiro e de poder para ser denunciado “apenas” em função da morte de “algumas” travestis...
Eram muitos crimes seguidos para ser coincidência. Verônica relatou-me profusamente este caso em particular. Eu já comentei sobre alguns desses casos no capítulo 2.
Retornei à rua, pela última vez, no primeiro semestre de 2009. A sensação que tive foi mais ou menos a de ter sido testemunha de algo que não existia mais, de uma cidade ou de uma população extinta. Como escreve María Carman (2006), “(...) con el tiempo los antropólogos nos transformamos en la memória del escombro.” (2006, p.50). Enquanto estive fazendo trabalho de campo no SCS, algo que identifiquei com o cenário estudado pela autora era o fato assombroso de que chegar tarde sempre poderia ser tarde demais. Se por algum motivo eu deixasse de ir à rua por um mês, isso poderia significar que eu não
veria mais uma antiga interlocutora, que poderia ter sido assassinada. Ela poderia também ter viajado, ter saído da prostituição, ter mudado de cidade, mas o fato é que eu nunca mais viria a ter contato com ela, e as informações de outras pessoas eram sempre muito vagas para eu conseguir imaginar algo de concreto. Muitas vezes parecia que era eu a pessoa que se equivocava em ver algo demais, pois tudo “continuava como era”. Pode ser que para aquelas pessoas sua rotina continuasse como era, e que um desaparecimento fosse apenas mais um desaparecimento, mas sobretudo esse silêncio me chocava. A autora observa quanto aos ocupantes ilegais do bairro do Abasto em Buenos Aires:
(…) ‘llegar tarde’ a determinada situación de campo se vuelve irrecuperable, ya que los vecinos que subsisten no me informan sobre el destino de aquellos ocupantes. En varias ocasiones resulta imposible, en suma, rastrear a sus habitantes, como en la escena de un crimen donde nadie vio ni oyó nada. (2006, p.49)
Quando estive no SCS em 2009, o meu choque foi justamente o de perceber que nada mais estava como era. Não havia travestis na rua, quase. Como já comentei, o Ponto Diversões havia sido fechado, provavelmente pelo tráfico. Nem viaturas policiais havia mais. A rua estava morta. Reconheci apenas duas de minhas antigas interlocutoras. As outras duas ou três que vi circulando, eu não conhecia. Não havia mulheres. Stephany, com quem eu já havia conversado diversas vezes e com quem eu tinha mais vínculo, alegrou-me pelo reencontro. Ela me disse que havia pessoas novas, que Paola havia sido presa e que muitas pessoas morreram ou viajaram. A cafetina Yolanda havia ido para a Europa. Não havia mais cafetinas no SCS, e os pontos eram livres. Ela mesma quase não ia mais à rua, que estava “tomada” pelos “malas”, pelas drogas e pelos roubos, e estava fazendo shows. Verônica, bastante desconfiada, disse-me que “tudo estava normal”, que o fato era que as pessoas viajaram.
Eu não pude deixar de chocar-me e sair da rua ainda em torno das 21h30, com a sensação de uma arqueóloga que fala do que não existe mais.