Hacia un modelo turístico multiproducto: la culminación del proceso de turistificación de Mallorca. turistificación de Mallorca

Se a educação brasileira representa um constante desafio, podemos triplicá-lo considerando o emaranhado complexo no qual está envolvida a educação escolar indígena ainda em construção. Por meio da pesquisa realizada, foi possível perceber que os indígenas demonstraram, muitas vezes, saber que tipo de educação querem receber e colocar em prática. É neste momento que a dificuldade aparece, principalmente quando é cobrada a responsabilidade das autoridades em relação ao que foi decidido de forma coletiva.

A escola pública não pode ser considerada apolítica, pois faz parte de um sistema de ensino, que é pautado e conduzido pela forma de governo e pela posição política do governante. Assim, as decisões que implicam a criação de políticas públicas afirmativas a favor da educação escolar indígena vão depender da vontade política e da organização dos movimentos sociais que defendem esta causa.

Entendemos que os povos indígenas através de suas representações se mobilizam a fim de que tenham voz na construção das políticas afirmativas em prol da causa indígena. A escola indígena Gildo Sampaio é o reflexo de uma política que busca acertos, mas ainda caminha de forma lenta.

A experiência gestora é importante diante de inúmeras situações que o dia a dia escolar apresenta, porém, a responsabilidade dos créditos ou do fracasso da escola não deve ser atribuída somente ao gestor escolar, mas a todos os atores envolvidos na construção e manutenção dessa educação específica oferecida e dos serviços prestados à população indígena no país.

Partindo desse princípio, alguns pontos importantes foram apresentados e analisados nesta pesquisa que levam a determinadas reflexões. Entre eles, temos a necessidade de um olhar diferenciado à escola indígena que, conforme a legislação, é específica, comunitária e bilíngue. Temos, ainda, a emergência da construção de uma proposta curricular para os povos indígenas, que atenda todas as particularidades do povo e seja amplamente discutida, a fim de definir o seu Projeto Político Pedagógico e revelar a real identidade escolar.

Apesar de a escola indígena, segundo Gersem Luciano (2002), durante muito tempo adotado o modelo pedagógico tradicionalista por imposição da filosofia catequética imposta pelos jesuítas durante o período colonial com a intenção de

“integrar” o indígena à chamada comunhão nacional e produzir dialeticamente o discurso homogeneizador de uma cultura única e superior, a escola indígena na atualidade pede uma proposta pedagógica intercultural. A proposta intercultural nas escolas indígenas surge a partir da necessidade dos povos indígenas de se apropriarem dos saberes científicos para a sobrevivência do seu povo. (LUCIANO, 2002).

A escola indígena intercultural ainda está em construção. O termo intercultural não deve ser entendido como mudança de cultura do “outro” ou interferir no seu modo de vida, mas aprender e conhecer os saberes importantes da cultura alheia para garantir a própria sobrevivência. Os tempos mudaram, não há espaço para isolamento dos povos. Não podemos negar que o tempo pode mudar radicalmente um modo de vida de um povo e fazer uma mudança radical no seu modo de pensar e agir. Mas é preciso cooperação entre os povos e este é o grande desafio que a escola enfrenta. (RCNEI, 1998).

Em depoimento, o professor Ticuna da Escola Gildo Sampaio afirmou que:

No passado, para o índio sobreviver, ele precisaria se embrenhar nas matas e negar toda sua identidade e fugir do branco para não ser morto ou retirado da sua terra. Hoje, isso mudou, pois para que possamos conhecer nossos direitos e garantir nossa sobrevivência precisamos mostrar a nossa cara e dizer: eu sou índio. (Professor Indígena Ticuna).

É fácil entender a posição do professor a partir do conhecimento divulgado entre os povos indígenas sobre as leis criadas a partir de reivindicações dos movimentos indígenas que mudaram, intrinsecamente a realidade da maioria dos povos indígenas e o respeito adquirido diante da sociedade.

Diante desse entendimento da atual proposta pedagógica que norteia as escolas indígenas do Brasil, pensamos que o PPP da escola indígena em construção, inclusive da Escola Indígena Gildo Sampaio, deve partir de uma proposta intercultural. É mister conciliar os saberes tradicionais indígenas com os saberes científicos universais. Conhecer a cultura do outro não significa construir uma escola similar com uma proposta única que englobe todos os saberes. A escola é o lugar onde o conhecimento é construído. É o lugar onde as diferenças se encontram. Para Tassinari, (2001) a escola é o espaço de “fronteiras” onde as diferenças se encontram e se entendem. Então a proposta intercultural é aquela que melhor atende o desejo

dos povos indígenas que veem na escola o espaço propício de aprendizagem e manutenção de saberes.

Uma escola indígena como a Gildo Sampaio, em que a maioria dos alunos são indígenas bilíngues, deve exigir um quadro de professores e uma proposta pedagógica definida para que saiba que tipo de aluno está formando e que passos eles devem seguir para o avanço da sua educação. Condições mínimas de trabalho são fatores essenciais em qualquer ambiente escolar. A responsabilidade com a coisa pública deve estar presente em qualquer lugar. Edificar e manter uma escola pública são deveres dos órgãos públicos e direito dos cidadãos, sejam eles indígenas ou não.

Mesmo diante de inúmeras dificuldades, foi possível encontrar na Escola Indígena Gildo Sampaio um forte desejo de mudança e acertos da construção da sua Proposta Pedagógica. A prática participativa da comunidade Ticuna é um ponto positivo na apresentação de uma Gestão democrática.

Nesse contexto, ações coletivas devem ser discutidas e aplicadas para uma mudança no atual quadro que ilustra a realidade da Escola Gildo Sampaio. A luta pela qualidade de ensino é constante. É preciso traçar metas e encontrar recursos financeiros e humanos para chegar a estes fins. Problemas de ordem administrativa e pedagógica devem ser urgentemente superados.

A fala dos professores e da equipe gestora mostra claramente esse desejo de mudança da realidade da escola Gildo Sampaio e corroborados nos anseios dos alunos indígenas e não-indígenas.

O desejo de mudanças é notório diante do depoimento dos professores que precisam buscar capacitação e melhorias que possam realmente mudar o atual quadro da Escola Indígena Gildo Sampaio. Afirma o professor de matemática da escola:

Precisamos de capacitação e curso de pós-graduação em educação escolar indígena. Nem todos os professores têm formação em educação intercultural e fica difícil entender a proposta apresentada pela SEDUC. A Gestora não pede um curso por não ter que paralisar as aulas, mas nós não somos efetivos no cargo de professor e, por mais que tenhamos iniciado o ano letivo, no término do ano nosso contrato pode não ser renovado e não fazemos nada nas férias até a renovação do contrato acontecer (Professor Indígena de Matemática).

Certamente existe um avanço na qualidade de ensino oferecida aos povos indígenas do Amazonas. As ações não estão limitadas à construção e implantação de escolas em terras indígenas, mas prepara o material humano para atender essa

proposta diferenciada de ensino indígena. A Gerência de Educação Escolar Indígena da SEDUC-AM avança gradativamente neste fim e constrói metas para atingir a qualidade tão esperada pelos povos indígenas e a apresentação de uma proposta curricular própria da escola indígena. Nessa ótica, aduz a Gerente de Educação Escolar indígena da SEDUC-AM:

É preciso construir uma proposta de uma matriz curricular intercultural especifica, porque hoje ainda no Amazonas, nos tínhamos escola indígena, mas com uma matriz não indígena, todas as escolas indígenas não tinham uma matriz especifica era comum a todos como eu sempre falava, era um faz de conta, então a nossa segunda meta nesse sentido foi justamente construir com os professores indígenas uma matriz especifica que hoje a gente tem, tanto é que foi aprovada, com o nosso conselho normativo que é a resolução nº 2, uma matriz de referência, especifica para os professores indígenas e em 2014 foi aprovada, que eu posso até dar o modelo ela é uma matriz de referência, a partir de 2015 todo mundo que começar a funcionar esse ano, vai funcionar.

É preciso repensar as políticas de gerenciamento da educação escolar indígena no estado do Amazonas. A aproximação de todos os envolvidos neste processo é o passo inicial para que haja um diálogo mais próximo entre os povos indígenas e os setores públicos a fim de que as ações aconteçam de forma natural e gradativa na busca da melhor qualidade na educação escola indígena.

Fatores importantes devem ser levados em consideração antes da aplicação de uma proposta de intervenção eficiente voltada à educação escolar indígena. O bilinguismo e a forma de vida de cada povo são fatores a serem previamente apresentados. Uma proposta curricular deve levar em consideração que cada povo construiu sua história e sua cultura e deve saber preservá-la. Uma proposta de ensino intercultural deve, primeiramente, favorecer o diálogo entre várias culturas e se apropriar do que for necessário para a continuidade da vida. A Escola é o espaço de discussão e formação dos saberes necessários para alcançar este objetivo.

O contexto político atual abre espaço para apresentar uma proposta de gestão democrática e participativa, onde os atores têm participação direta nas decisões que implicam em melhorias para suas vidas.

Percebemos que os sistemas de avaliação da educação do Brasil estão gradativamente amadurecendo e englobando todas as modalidades de ensino do país. Avaliar a educação escolar indígena também deve ser recebida como um novo desafio aos nossos governantes. Dados servem como referência para a fomentação de

políticas afirmativas para melhorar o serviço oferecido aos seus usuários. Os povos indígenas avançam nessa busca constante de emancipação e autonomia nas suas formas de conduzir a educação do seu povo.

Neste próximo capítulo, apresentar-se-á propostas de intervenção e um plano de ação educacional baseado nas reflexões apresentadas diante deste imbróglio pedagógico que a escola indígena Gildo Sampaio apresenta e que pode servir de referência para as futuras ações da Secretaria de Educação do Estado do Amazonas através da sua Gerência de Educação Escolar Indígena, devidamente apreciado pelo Conselho de Educação Escolar Indígena do Amazonas.

A Gestão compartilhada, proposta curricular própria, construção de um PPP próprio, apoio financeiro. Administrativo-pedagógico, melhoria na infraestrutura e capacitação dos professores são apenas o início dos trabalhos que fomentarão nesta mudança em busca da qualidade de ensino oferecido na Escola Indígena Gildo Sampaio.

A partir deste Plano de Ações Educacionais, podemos apresentar um painel de mudanças necessárias que servem de referência para toda a rede de ensino do Amazonas e em particular para as escolas indígenas, a fim de que haja um diálogo mais amplo entre comunidades indígenas e o setor público na busca de alternativas para uma melhor oferta de ensino e uma educação escolar indígena de qualidade. Portanto, as ações partem da Macro para a Microgestão, a fim de apontar as responsabilidades e ações conjuntas para chegar ao mesmo objetivo de ampliar a qualidade de ensino da escola indígena Gildo Sampaio Megatanücü.

III PROPOSTA DE INTERVENÇÃO E PLANO DE AÇÃO A PARTIR DAS ANÁLISES