A Comunidade Evangélica de Maringá afirma ter sido respaldada, edificada e aconselhada por líderes de outras denominações evangélicas. Entre os mais conhecidos estão os pastores Lamartine Posella, da Igreja Batista Palavra Viva, Asaph Borba e Jorge Linhares, da Igreja Batista Getsêmani, e o Pastor Silas
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Uma referência à Bíblia, salmo 1:1, Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores, utilizado por algumas Igrejas, como advertência a não se relacionar com pessoas de má índole, ou não convertidas à mesma religião.
Malafaia. O pastor Messias Anacleto Rosa, da Igreja Presbiteriana Independente de Londrina e cunhado da pastora-presidente, e o pastor Rodolfo Montosa, genro da pastora-presidente, também são citados.
O neopentecostalismo na Comunidade Evangélica de Maringá é comedido. Por se tratar de uma Igreja em cuja sede predomina a classe média, a Igreja demonstra aversão ao espetáculo e ao sensacionalismo. Mesmo nos cultos em que são realizadas as batalhas espirituais, quando algum membro ou visitante, expressa possessão demoníaca e não é despossuído imediatamente, após o exorcismo do pastor, é rapidamente retirado do meio dos fiéis e encaminhado para uma sala reservada.
Enquanto Igrejas como a Universal e a Internacional da Graça, entre outras tantas, utilizam tempo considerável do culto para convencer os ouvintes a realizarem suas ofertas, visando as bênçãos que receberão em troca dos dízimos e das ofertas, na Comunidade Evangélica de Maringá isso não ocorre. Não há as famosas “sacolinhas” ou salvas, onde os fiéis depositam suas ofertas.
Quando uma pessoa se converte na Comunidade Evangélica de Maringá, ou se transfere para lá, vindo de outra Igreja, ela é direcionada a participar de seis etapas oferecidas pela Igreja. As pessoas casadas participam também dos cursos casados para sempre e pais para toda a vida.
Os cursos/etapas são denominados como:
1) Encontro com Deus; 2) Batismo; 3)Integração; 4) Módulo de discipulado que, inclui Antigo Testamento I e II, Caráter, Visão e Aconselhamento; 5) Segundo módulo do discipulado, com cura interior, oração, história de Israel e temas diversos; 6)Participar em uma célula; 7) Curso casados para sempre e pais para toda a vida.
Especificamente na etapa denominada como Integração, o fiel é doutrinado sobre dízimos e ofertas. Durante os cultos, não se ensina ou se motiva os fiéis sobre as ofertas, salvo em alguma pregação especifica sobre o tema, o que raramente acontece.
A Liturgia da Igreja Comunidade Evangélica de Maringá é bem definida e, salvo nos casos em que a Igreja recebe algum pregador convidado de outra denominação, há um roteiro pré-estabelecido que é flexível, mas que na maioria das vezes, é obedecido116.
Antes do culto, alguns poucos fiéis se reúnem em uma sala denominada sala de oração, para intercederem em favor do culto.
Inicia-se o culto sempre com o louvor. Devido à grande quantidade de músicos na sede, há uma escala dividindo os dias em que cada músico irá tocar. Durante o louvor, as músicas e os ritmos são diversificados. Os fiéis acompanham com palmas. Normalmente inicia-se com músicas mais aceleradas e culmina com músicas que remetem à reflexão. Em alguns intervalos do louvor, entre uma música e outra, um dos vocalistas chama a atenção dos fiéis para aquilo que está sendo cantado.
Sem alarde, normalmente, nos últimos momentos do louvor, é anunciado aos fiéis o momento das ofertas e dos dízimos. Os fiéis se levantam dos seus lugares para realizarem a entrega de seus dízimos e suas ofertas. Não há maior interrupção do louvor, não se realiza nenhum tipo de explicação sobre o dízimo, nem se incentiva as pessoas a fazê-lo.
Para depositar suas ofertas, as pessoas saem dos seus bancos e caminham em direção ao púlpito, onde, na parte de baixo, fica o gazofilácio, local onde os fiéis
116 Informações obtidas através de observação pessoal, em diversos cultos assistidos pelo próprio pesquisador.
depositam os dízimos e as ofertas e voltam aos seus lugares, enquanto os músicos continuam a tocar e cantar.
Os diáconos e as diaconisas não usam uniformes; utilizam roupas normais. Não é possível diferenciar um diácono de um membro.
Após o louvor, são feitas apresentações de novos fiéis, ou de algum encontro ou trabalho realizado pela Igreja. Depois são mencionadas as atividades da semana, bem como desafios e alvos para oração. E, sempre após um longo período de recados, o pastor que irá pregar é convidado a subir no púlpito.Realiza-se uma nova oração e, em seguida o pastor faz uma leitura bíblica e inicia a sua pregação. Utiliza-se com frequência a inconveniente expressão “diga para o seu irmão(ã) ao seu lado...” Dificilmente um mesmo pastor prega em dois domingos seguidos.
Ao final da pregação, os músicos, por iniciativa própria, ou chamados pelo pregador, iniciam um novo louvor, enquanto o pastor convida as pessoas para mais uma oração. Há casos em que as pessoas são convidadas a irem à frente do púlpito, para serem ungidas e receberam oração específica.
No encerramento do culto, executam-se músicas com ritmos acelerados, denomina- das como de celebração, enquanto os fiéis vão se dirigindo para fora da Igreja.
A Igreja possui dias e horários específicos para os cultos, sendo o principal deles no Domingo.
Os cultos são celebrados com temas específicos. No domingo às 9h30 min e às 19h, ocorrem os cultos de Celebração; na segunda-feira realiza-se a reunião dos Homens e Mulheres de negócios, às 18h30min; na terça-feira, às 14h30min,ocorre o culto tarde da Graça; na quarta-feira não há culto; na quinta-feira, às 20h acontece o culto de Avivamento; na sexta-feira, às 20h, há o culto de Adolescentes; e no sábado, às 20h, o culto dos Jovens.
Na Comunidade Evangélica de Maringá, comemora-se o aniversário de todos os seus membros, pois acredita-se que Deus sempre ensinou seu povo a ter um calendário anual e, dentro dele, muitas festas celebrativas, como a Páscoa, Pentecostes, Festa dos Tabernáculos, etc. No primeiro domingo de cada mês, é realizada a Santa Ceia.
Apesar da característica específica quanto a não dar ênfase, ao recolhimento de dinheiro, por meio das doações dos fiéis, há outras características que fortalecem o entendimento de Igreja neopentecostal, entre elas está a declaração da Pastora- Presidente:
Precisamos estar conscientes do mundo invisível em que Satanás e seus demônios pelejam impiedosamente contra a humanidade, mas que na vida cristã autêntica temos armas e aliados invencíveis na guerra espiritual na qual estamos envolvidos. Aliançados com Deus somos mais do que vencedores. Deus nunca nos deixará sós. Precisamos confiar e avançar. Cada conquista, cada vitória será para a glória de Deus. No final da nossa vida poderemos dizer como Paulo: “Combati o bom combate, corri a carreira, guardei a fé” (II Tm 4:7).
A Comunidade crê que recebeu de Deus autoridade sobre Londrina, Niterói, Brasília e Maringá. Semanalmente o grupo se reúne para orar e pedindo a Deus estratégias para o combate e rogando que Deus desmantele os ardis satânicos revelados aos profetas do Senhor. Quando orientados, fazemos caminhadas de oração pelos bairros ou pontos específicos da cidade onde se observa claramente a presença de sistemas satânicos operando e controlando certos espaços ou classes de pessoas dominando-as. Temos que saber guerrear já que estamos participando da luta (...)
(...)O inimigo foi derrotado na cruz, mas não foi totalmente destruído. Precisamos conhecer como ele opera a fim de impedi-lo de conseguir o que ele urde. Deus está conosco e pelejará por nós. Não somos mais um grupo que sai quebrando maldições já anuladas ou repetindo renúncias dos vínculos criados por alianças não cristãs”(...) (...)Somos um grupo que procura detectar novas estratégias de Satanás para destruir as cidades e seus habitantes; verificamos se houve o retorno de espíritos às posições que tinham ocupado anteriormente e confirmamos a posse territorial e a libertação conseguida por Jesus na cruz do calvário(...) Antes de tudo orar!
Pra Irene Ribarolli Pereira da Silva Pastora Titular e líder do Ministério de Batalha Espiritual. 117