Omgivelser

As observações lançadas adiante são apenas exercícios de interpretação iconográfica. Evidentemente, não esgotamos as possibilidades de análise, mas incluímos tais apontamentos nesta pesquisa como forma de sugerir e incentivar futuras abordagens assim fundamentadas.

Sabemos que a paisagem encerra elementos pertencentes a tempos históricos diversos, de forma que eles se encontram, muitas vezes, “justapostos, superpostos e imbricados” (BASTIÉ, 1973, p.49). A foto 14, por exemplo, nos permite compreender esta afirmação, já que sintetiza a presença concomitante de elementos industriais e rurais, sempre tão integrados no cotidiano osasquense. Sabemos que as iniciativas industriais foram mais pronunciadas, mas isso não é negligenciado pela imagem, já que o pastoreio aqui registrado estava funcionalmente vinculado à agroindústria, correspondendo aos campos de invernada do frigorífico.

Foto 14. Instalações da Cerâmica Industrial (1915)

O registro fotográfico enfrenta o desafio de perpetuar o tempo (Leite, 2002, p.15), mas isso não significa que ele possa fazê-lo de forma objetiva, pois a imagem capturada será sempre o produto de uma seleção feita pelo fotógrafo (Burke apud Leite, 2002, p.17). Neste sentido, todo registro fotográfico implica numa atitude de recorte, interpretação e intenção do sujeito que obteve a imagem, mas certamente não invalida seu caráter documental.

Leite (2002) realizou um estudo iconográfico com as cartés de visite60 produzidas por Militão Augusto de Azevedo no século XIX. De acordo com o autor, a indumentária utilizada pelos clientes possuía um importante significado de representação social, pois revelava como estas pessoas gostariam de ser vistas.

A foto 15 nos permite algumas reflexões a este respeito: observamos um grupo de pessoas diante de uma jardineira, transporte coletivo comum nas zonas rurais por mostrar-se mais resistente às estradas de terra. Podemos concluir que ela conduzia um público restrito, já que as longas caminhadas ou cavalgadas predominavam no deslocamento da população. Ainda assim, a fotografia nos apresenta (ao centro) um homem trajado com típicos trajes urbanos, mas vestindo uma perneira, indumentária que, segundo o senhor Magno Santo Togniolo (informação verbal61), protege contra a picada de cobras, um problema dissonante do espaço urbano, estilo de vida inicialmente anunciado pela vestimenta.

60 _{Carté de visite consistia num retrato, geralmente de pose individual, que podia ser reproduzido em maior}

escala, o que a tornou o produto mais popular oferecido pelos ateliês no século XIX. [LEITE, 2002, p.36-38]

Foto 15: Transporte de jardineira do início do século XX - acervo pessoal Walter Ramos

Fonte: Coelho, Moreti e Messias (2004)

Dentre as cartés de visite analisadas por Leite (2002, p.138), uma delas nos chamou atenção, porque discutia a representatividade do calçado: “é notório que, do ponto de vista da composição da cena, Militão deu atenção especial aos pés do retratado, pés que, ao estarem descalços, assumem, como sabemos, a simbologia do trabalho físico, braçal”. Esta proposição nos induziu a refletir sobre a aquisição do calçado como um elemento cultural cujo valor social (status) sobrepunha o valor funcional (proteção dos pés). Sabemos que sua aquisição representava uma importante conquista material, sendo o seu uso reservado para situações especiais:

Nós íamos a pé, nós éramos pobres, meu pai não podia bancar, tinha pouco... nós andávamos até chegar na igreja, então nós iamos com o sapato velho no pé, depois escondíamos o sapato velho no mato e púnhamos o sapato novo para ir na igreja... (Ermelinda Ongaro Paes, informação verbal62)

A minha mãe era uma mulher muito simples, muito pobre. [Ela] falou assim: “a mulher não deu um sapato para você?”, eu disse [que] não, meus dedos dos pés eram todos abertos de tanto [eu] andar descalça, [então ela] comprou um sapato para mim, eu tinha 12 anos [quando] eu calcei o [meu] primeiro sapato. (entrevista 13 - Maria Aparecida de Freitas)

Como podemos observar nas fotos 16 e 17, o calçado aparece como um elemento de diferenciação entre os grupos escolares retratados. Não foi possível identificar a localização dos mesmos, mas reconhecemos seu registro em épocas distintas. Se, por um lado, não podemos considerar a ausência ou presença dos calçados como indicador cultural de um cotidiano urbano e rural, por outro lado, podemos reconhecê-lo como elemento que expressa maior acessibilidade econômica da população entre o início do século e a década de 1930. Essa representatividade é reafirmada quando localizamos no relatório da inspeção sanitária realizada em 1939, apontamentos do autor no que diz respeito a este aspecto, sendo destacado: “todos usam aventais brancos, embora algumas crianças freqüentem a escola descalças, por não possuírem sapatos” (OLIVEIRA & NEGRELLI, 1992, p.57).

Faz-se necessário ponderar, entretanto, que os bairros centrais foram os primeiros a serem beneficiados com infra-estrutura urbana, inclusive, com farmácias e escolas. Desta forma, se a foto 17 nos inspira a ideia de algum desenvolvimento local já na década de 1930, isso certamente não se reproduzia em todo o território osasquense, já que a expansão urbana esteve intimamente associada à implantação de plantas industriais e à ampliação dos fluxos migratórios, ambos intensificados a partir da década de 1940.

Foto 16: Grupo Escolar (1906) - acervo pessoal de Walter Ramos

Fonte: Coelho, Moreti e Messias (2004)

Foto 17: Grupo Escolar (1932) - acervo pessoal de Walter Ramos

Evidentemente a passagem do tempo acentuou o caráter urbano no cotidiano local, mas a presença de elementos rurais continua provocando justaposições curiosas que despertam nosso olhar para a identidade da cultura osasquense. A foto 18, por exemplo, retrata o percurso realizado pelos grupos cavaleiros no retorno para as cocheiras após o desfile cívico militar realizado no dia 07 de setembro de 2013.

Foto 18: Retorno dos grupos cavaleiros para as cocheiras após o desfile cívico-militar.

Autoria: Danielle Albino (07/09/13)

A inserção das charretes e dos animais no contexto normativo do trânsito urbano aqui retratada é representativa desta reunião de elementos culturais distintos. De acordo com Silva et.al (2008, p.07), o espaço urbano tem essa “potencialidade de reunir dimensões, tanto materiais quanto imateriais, de ontem e de hoje, que concordam e discordam entre si”.

IV. SEGUNDA FASE: INTENSIFICAÇÃO DOS FLUXOS MIGRATÓRIOS