Insultare: una scelta complicata

Sul tema degli insulti, Carla Bazzanella (2020) apre la sua ricerca, in ambito pragmatico linguistico, con il concetto di faccia, analizzando i due aspetti individuati da Brown e Levinson nel 1987:

• Faccia negativa: con la quale si intende la sfera personale degli individui; la sfera privata che ognuno di noi ha il diritto di difendere.

• Faccia positiva: corrisponde a tutti i tipi di comportamento accettati dalla società, che in qualche misura, mirano a catturare la simpatia delle persone.

40 https://www.internazionale.it/opinione/tullio-de-mauro/2016/09/27/razzismo-parole-ferire (consultato il 09.04.12)

66

La faccia, intesa come parte dell’identità individuale o collettiva, subisce una minaccia da parte delle azioni altrui, ovvero l’interlocutore viene offeso direttamente o subisce un’offesa indiretta quando il soggetto dell’insulto è una terza persona (si vedrà che spesso la figura femminile della madre è il bersaglio di questi atti) o l’intero gruppo di riferimento. Questo atto di minaccia viene definito FTA (Face Threating Acts) ed è legato all’intenzionalità del parlante, questo può manifestarsi in maniera diretta, chiara ed esplicita definita on records o in maniera implicita ed ambigua, definita off records (Bazzanella, C. 2020 p.12). L’atto di minacciare la faccia con l’utilizzo degli insulti non riguarda esclusivamente l’intenzionalità esplicita di ferire l’interlocutore ma è caratterizzata anche dal grado di violenza verbale utilizzata e dal pubblico coinvolto in questo atto (cfr. Bazzanella, C. 2020; Domaneschi, F. 2020). Il grado di violenza, in primo luogo, è rappresentato dalla scelta del lessico, il quale può essere innanzitutto suddiviso in tre macroaree, in accordo con Domaneschi (2020):

• parolacce o espressioni volgari, rappresentate da una terminologia rozza e scurrile ma non direttamente denigratoria, per esempio i coprolalici merda, merdaccia, o culo e cazzo (con i relativi corrispettivi dei dialetti regionali, si pensi al siciliano minchia). Queste parole assumono un significato offensivo quando vengono associate alle caratteristiche fisiche o psicologiche delle persone: hai un carattere del cazzo, sei una persona di merda, faccia da culo;

• epiteti denigratori o slurs, i quali possiedono un carattere denigratorio a livello semantico e sono destinati all’offesa di un individuo o di un intero gruppo. Per esempio, le espressioni negro, frocio, puttana hanno una denotazione negativa insita nella loro natura;

• espressioni neutre con implicito valore denigratorio e offensivo, come è stato già citato con il saggio di De Mauro, ci possono essere parole ed espressioni che sottintendono una offesa in relazione al contesto in cui vengono pronunciate. Per esempio, nell’espressione sei proprio una shampista si potrebbe intuire una valutazione negativa nei confronti di quella categoria lavorativa, in quanto stereotipicamente considerata pettegola; o l’uso di finocchio per offendere una persona omosessuale, o anche con l’uso di aggettivi geografici quali genovese per indicare una persona avara;

67

Potenzialmente è possibile affermare che qualsiasi parola può diventare un insulto, l’elemento che ci aiuta a capire quando siamo difronte a tale atto è il contesto in cui si svolge e l’intenzione per cui viene usato. L’insulto ha la forza di offendere, quindi, un singolo interlocutore o un intero gruppo di persone ma non è questa la sua unica funzione. In riferimento alla teoria di Austin del 1962, analizzata nel primo capitolo, dovremmo considerare gli insulti come atti linguistici e come tale, in accordo con Bazzanella (2020) e Croom (2011), possiamo ritenere questa forma espressiva come un esempio di atto illocutorio/perlocutorio. L’ obiettivo degli insulti è quello di ottenere una reazione o provocare un effetto, che nella maggioranza dei casi sarà negativo, andando a far leva sugli aspetti più intimi e personali dei soggetti che subiscono l’atto. Nella definizione data da Croom (2011, p.343) sugli insulti è possibile osservare:

A slur is ‘‘a disparaging remark or a slight’’ that is usually used to ‘‘deprecate’’ certain targeted members. Utterances of slurs are usually explosively derogatory acts, and different slurs derogate members of different classes.

Non sono, quindi, solo singole parole a essere considerate offensive ma anche intere frasi o discorsi, come per gli hate speech, funzionali all’incremento di sentimenti xenofobi, omofobi, misogini e i quali nell’era digitale possono trasformarsi, tra i tanti, in cyberbullismo, revengeporn, cyberstalking. È importante rimarcare che gli enunciati possono essere anche impliciti e non utilizzare chiaramente le parole ingiuriose o triviali, aprendo, conseguentemente, uno scenario vastissimo di lessemi utilizzabili e rendendo difficile l’individuazione dell’atto di insulto.

Per provare e facilitare il processo di analisi degli insulti, Domaneschi (op. Cit.) innanzitutto parte dalla definizione di atti linguistici proposizionali, ovvero quelli intenzionali, e non proposizionali, emotivi e impulsivi, e successivamente cerca di dimostrare che gli insulti non riguardano solo gli atti istintivi. L’autore analizza tre possibili motivazioni che spingono gli individui a insultare, descrivendone di conseguenza le diverse funzioni degli insulti:

1) Cause neurofisiologiche: la neurolinguistica ha dimostrato come alcune sindromi o disfunzioni neuropsichiatriche inducono l’individuo all’utilizzo di un linguaggio volgare, rozzo e violento, in quanto vengono coinvolte e sollecitate le emozioni primitive;

68

2) Motivazioni psicologiche: la stimolazione di alcuni sentimenti, come la paura o la percezione di una minaccia, inviano al cervello degli input che verranno processati e rielaborati sottoforma di reazione impulsiva o attraverso una risposta più ponderata e sintatticamente più complessa ed elaborata;

3) Esigenze socioculturali: l’insulto bersaglia l’identità personale e collettiva degli individui, i quali utilizzano questi atti per affermare la distinzione tra sé stessi (singoli o in gruppo) e gli altri, in relazione alle dinamiche di ingroup e outgroup analizzate in precedenza.

L'insulto, in quest’ottica non è solo negativo, infatti l’utilizzo di tali scelte lessicali può avere anche uno scopo aggregativo, producendo coesione e consolidamento dell’appartenenza al gruppo, si pensi alle tifoserie calcistiche.

Per i motivi appena analizzati, l’osservazione di tale linguaggio deve avvenire contestualmente alla comprensione del contesto, quello che viene detto contiene delle intenzioni comunicative da parte del soggetto parlante, questo può cambiare in base al contesto in cui viene detto e da chi viene pronunciato (Santoro, D., Penco, C. (2012). Se ne deduce che lo studio di questa tematica deve essere effettuato adottando prospettiva multidisciplinare, coinvolgendo anche, solo per citarne alcuni, la psicolinguistica e la sociologia.

Un ultimo aspetto da considerare nell’analisi degli insulti è quello relativo all’impoliteness, ovvero la violazione di alcune norme sociali di cortesia che minacciano la faccia altrui. L’osservazione delle norme di cortesia, regolamentate o dettate dal buon senso, segnala la volontà del parlante di instaurare una relazione equa e rispettosa; al contrario una sua trasgressione può essere l’indice di una scortesia involontaria o mirata a offendere l’altro (Miłkowska, K. 2019). Inoltre, come è stato analizzato da Alfonzetti (cfr. 2017; 2020), la scortesia rappresenta una violazione dei principi di cooperazione e pertinenza di Grice; infatti, la cooperazione si basa sull’assunto che entrambe le parti coinvolte nell’atto comunicativo rispettino le regole della comunicazione per mantenere l’equilibrio sociale.