Segundo Montenegro, os dados estatísticos sobre a presença atual do Islã são matéria de controvérsia.
De um lado, as instituições islâmicas, tais como o Centro de divulgação do Islã para América latina (CDIAL), na cidade de São Paulo, e a maioria das Sociedades beneficentes, se referem a um milhão de muçulmanos para todo o Brasil. Ao mesmo tempo, publicações de instituições muçulmanas internacionais asseveram outras cifras; Ali Kettani, do Instituto para as minorias muçulmanas, afirma que no Brasil os muçulmanos somam 380 000 (1986: 200); entanto, a Guia mundial de grupos muçulmanos diz que no início da década de 1980 os muçulmanos no Brasil alcançavam a cifra de 500 000 (Shaikn 1992 : 16). Não obstante, é interessante sublinhar que, como observaram Waniez e Brustlein, o recenseamento demográfico do Instituto brasileiro de geografia e estatística (IBGE), de 1991, mostra que o número daqueles que se declaravam muçulmanos foi apenas de 22 449 e que, mesmo admitindo um grande erro de estimativa, os muçulmanos dificilmente chegariam aos 50 000 habitantes.147
De acordo com Waniez e Brustlein, as características gerais população da muçulmana residente no Brasil são:
- Predominantemente urbana - Masculina ,
- De cor branca 148
Peres sustenta que, no Brasil, opostamente ao que ocorre na Europa, os muçulmanos inserem-se nas camadas média e alta da sociedade. Não encontram impedimentos raciais, devido à semelhança de traços físicos com a maioria das camadas médias e altas do país149.
A Nacionalidade parece indicar a continuidade dos movimentos migratórios tradicionais, ou seja, a predominância da proveniência do Líbano; em segundo lugar da Síria e de Israel. O fato novo parece vir da imigração muçulmana originária da África, que representa uma pequena parcela.
147 MONTENEGRO, op.cit, p.60
148 Cf WANIEZ, P.& BRUSTLEIN,V., op. cit, p.159 a 161- dados referentes ao ano de 1991 149 Cf. PERES DE OLIVEIRA, V.; MARIZ, C. Muçulmanos no Brasil contemporâneo: um estudo
Mais de um quarto dos muçulmanos residentes no Brasil, ou seja, 6 339 pessoas, não possuem a nacionalidade brasileira. Para 12,6% dos muçulmanos, isto é, 2 821 pessoas, a nacionalidade brasileira resulta de naturalização.
Em relação à educação, o nível dos muçulmanos é mais elevado do que o do conjunto da população urbana.
Dois indicadores convergem nesse sentido. A proporção de pessoas alfabetizadas (que sabem ler e escrever um texto simples na língua que eles conhecem) atinge a proporção recorde de 92,8%, somente inferior à proporção máxima de 98% apresentada pelos israelitas, contra 82,2% da população urbana e 75,8% para o total dos brasileiros. O nível de educação, avaliado pelo grau da última série escolar ou universitária concluída mostra que o da população muçulmana é nitidamente mais alto. É bem verdade que mais de um terço dos muçulmanos não concluiu ciclo algum, mas esta característica diz respeito a 43% da população urbana. Ao contrário, 13,5% dos muçulmanos possuem nível superior contra somente 4,8% da população urbana e 3,7% dos brasileiros; esta desproporção vale por todos os outros graus.150
O comércio ocupa 60 % das atividades dos muçulmanos. Seu perfil geral ativo é o de um comerciante independente ou patrão de uma empresa que emprega menos de 10 pessoas151.
A região sudeste, São Paulo e em seguida o Paraná, possui o maior número de muçulmanos. São Paulo abriga 40% do total da população muçulmana do Brasil152. São 27 comunidades, ente mesquitas, centros islâmicos e escolas, com denominações semelhantes: Sociedades Beneficentes Islâmicas, Centro Islâmico, Fundações Islâmicas, Centro de divulgação do Islã para a América Latina, entre outras. Uma instituição importante é a Sociedade Beneficente Muçulmana de São Paulo (SBMSP), fundada em1929. Essa organização reúne um grande número de muçulmanos, compondo as seguintes unidades: a mesquita Brasil, a sede Social e Cultural e o Centro Islâmico; a Escola Islâmica de Vila Carrão; o Cemitério Islâmico de Guarulhos; o Departamento de Imprensa e Comunicação153.
Essas Sociedades Beneficentes Muçulmanas (...) tinham como objetivo, primeiro congregar seus membros, criando um espaço de convivência para que pudessem
150 WANIEZ, P.& BRUSTLEIN,V. op.cit. p. 161. 151WANIEZ, P.& BRUSTLEIN,V. op.cit. p.162,163. 152 Cf. MOREIRA, op.cit., p.53.
153 A mesquita Brasil foi a primeira mesquita construída em São Paulo, com o inicio da construção
manter laços que permitissem a preservação de sua língua, cultura e religião, ou seja, para que pudessem se reproduzir.154
Encontram-se em São Paulo (município) 4 mesquitas, duas na região central, uma na zona sul outra na zona leste. Em São Bernardo do Campo, localiza-se outra mesquita, a de São Bernardo, próxima à sede da Wamy (World Assembly of Youth), importante órgão internacional de divulgação e centro de estudos, a CdIAL (Centro divulgação do Islã para América Latina) 155, todas financiadas por organismos internacionais, principalmente da Arábia Saudita.
Ilustração 2 - Distribuição geográfica – Muçulmanos no Brasil 156
II.5 Síntese
Neste capítulo fizemos uma revisão dos tópicos que compõem a religião do Islã, do ponto de vista histórico e também no tocante às suas principais constituintes
154 PERES de OLIVEIRA, op. cit., p.86.
155 Instituição responsável pela maioria das publicações que circulam nas mesquitas e centros de cultura
islâmica sunita.
religiosas, com finalidade de possibilitar o entendimento do que acontece atualmente com o Islã na diáspora. Apresentamos a atual presença muçulmana na Europa, buscando oferecer um panorama geral das mudanças ocorridas ao longo do processo imigratório. Nosso objetivo foi contextualizar a situação de imigrantes muçulmanas na Europa e no Brasil com o propósito de identificar possíveis dificuldades que podem surgir no novo espaço social. Apresentamos algumas questões que a imigração pode trazer sob uma perspectiva macro. No próximo capítulo apresentaremos a nossa pesquisa de campo, realizada com imigrantes muçulmanas na cidade de São Paulo.