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Fonte: Secretaria de Obras e Planejamento, Prefeitura de Rolim de Moura/RO.

O mapa144 acima foi produzida pelo IBGE, em 1981, tendo como projeção dois setores urbanos: Núcleo Urbano Rolim de Moura e Abaitará. Porém, segundo o executor do INCRA e responsável pela ―regularização‖ fundiária do Setor Rolim de Moura, José Lopes de Oliveira (2010), teriam sido reservados três Núcleos urbanos no Setor. No Núcleo Central, constituiu- se a cidade de Rolim de Moura, no Núcleo ao Sul do Núcleo Central, constituiu-se a então cidade de Santa Luzia e o Núcleo ao Norte do Núcleo Central foi ocupado antes da iniciativa de assentamento urbano.

A historiografia que versa sobre o tema argumenta que não havia intenção, por parte do Estado, em distribuir terras na região estudada, apenas ao longo da BR 364. Os motivos sobre a expansão desses projetos, porém, são poucos problematizados. Na documentação

144 _{O mapa, após diversas tentativas, foi disponibilizado pela Secretaria de Obras e Planejamento da prefeitura de} Rolim de Moura.

analisada, fica claro que a expansão dos projetos ocorreu à medida que a intensidade das ocupações foram acontecendo, pressionando, assim, os projetos iniciais do INCRA, que dependia, por sua vez, de negociações com a FUNAI. Pode-se considerar que o protagonismo dos trabalhadores que se deslocaram ao longo da década de 1970 pressionou, além dos projetos iniciais pensados pela autarquia, os rumos que tiveram no decorrer da década seguinte.

Porém, não é possível desconsiderar que, nesse processo de transformações capitalistas, os Núcleos urbanos se apresentavam como a realização dos projetos em curso ou como sua canalização, já que davam sinais de desgaste. Ou seja, a constituição urbana, como discute Williams, historicamente vista como a realização da sociedade humana, está atrelada aos projetos daqueles que possuem o domínio do campo. Este, por sua vez, acaba associado a uma noção de vida natural, muitas vezes como atraso, como se fosse possível uma dicotomia na relação entre campo e cidade (WILLIAMS, 2011).

Outra questão recorrente na historiografia é o argumento de que o objetivo do INCRA com o Projeto Setor Rolim de Moura seria sistematizar apenas a ―colonização‖ no campo e que, em virtude da dinamização do comércio, impulsionado principalmente pelo setor madeireiro, a cidade foi aos poucos se constituindo. As fontes mencionadas até aqui (mapas e relatórios e entrevistas), no entanto, deixam clara a projeção de um Núcleo urbano para o setor Rolim de Moura, como uma ação que supostamente solucionaria os problemas que estavam sendo vivenciados no período, como tensão social e ocupações desordenadas. Não desconsideramos, porém, que sua constituição não pode ser vista fora do circuito de transformação de relações capitalistas que estavam em curso. Na memória de Maria de Lurdes, desde a década de 1970 a placa na localidade indicando o que viria ser o Setor Rolim de Moura assinala para esta projeção urbana. Isso implica pensar um processo de transformação relativo ao campo e à cidade sem dicotomizar ou eleger determinada atividade econômica como a responsável pela constituição da cidade. Uma análise assim alimentaria pressupostos economicistas como definidores do processo histórico, os quais recusamos.

Nesta direção, o mapa contraria a tese de que a cidade de Rolim de Moura não teria um planejamento inicial. Argumentamos, nesse sentido, que a projeção do Núcleo Urbano foi uma forma encontrada pela autarquia junto aos grupos dominantes no campo para canalizar os problemas estruturais e atender aos interesses que estavam colocados, tendo em vista que, posteriormente, com a emancipação, o município passou a ser responsável junto ao governo do Estado pelos rumos das questões até então constituídas.

Nesse processo, a CPT, cuja atuação junto aos trabalhadores foi a de mapear as condições enfrentadas na localidade, configura-se, nesse cenário, como uma instituição que, ligada à igreja católica e às fissuras que a igreja estava sofrendo, principalmente das tendências, com a disseminação da Teologia da Libertação, atuava no sentido de disputar aquele espaço.

Gilberto145, 41 anos, chegou a Rolim de Moura em 1986. Sua família e a família de seu pai mudaram-se de Eldorado, Mato Grosso do Sul. Em Eldorado, trabalhavam como feirantes e os cinco alqueires de terra que possuíam se tornaram insuficientes às duas famílias. Ao chegarem a Rolim de Moura, compraram um direito de posse e continuaram desenvolvendo o trabalho como feirantes. O contato com Gilberto ocorreu por meio da entrevistada Anália, que citaremos mais adiante. Ambos possuem vínculos com a igreja católica. Anália, como integrante da Pastoral da Saúde e Gilberto como integrante do Projeto Padre Ezequiel Ramin146 voltado ao desenvolvimento da Agroecologia. Como Gilberto também já foi integrante da Pastoral da Terra, ele trouxe, em sua narrativa, elementos que nos permite ter uma dimensão sobre a atuação da CPT no que se refere ao campo na década de 1980:

Cátia: Como era a atuação da igreja católica aqui com as pastorais?

Gilberto: Ela tá vinculada ao padre Ezequiel né, a igreja aqui era vinculada lá, aí todas, todos os movimento e tal, mas aí todos os movimento, os projeto que vinha, vinha do Padre Ezequiel, aí já beneficiava todas as comunidade, as comunidade também naqueles tempo tinha mais de cem comunidade, que tinha muito movimento, muito fluxo de pessoas no campo né, aí tinha as comunidade, a matriz, e todos os programas sociais, pastoral da saúde, as pastorais, tudo o que tinha pra demanda do produtor ia da matriz pra comunidade, então a gente sabia tamém, porque a gente participava tamém das comunidade, aí147

O contato com Gilberto permitiu perceber que, devido a sua ligação com projetos desenvolvidos pela igreja, ele demonstra uma preocupação com o campo, seu esvaziamento e, principalmente, com o uso de agrotóxicos na produção agrícola. Enquanto feirante, sua produção está voltada à agroecologia e, ao invés do uso de veneno e adubos químicos, Gilberto utiliza de adubos orgânicos e de preparos homeopáticos.

É a partir de sua experiência enquanto agricultor que recorda que os projetos desenvolvidos pela igreja tinham grande abrangência e o campo dispunha de grande fluxo de pessoas. Pedro, que citamos no primeiro capítulo, também se recordou sobre a atuação da igreja nas linhas (área rural), com suas construções de madeira, o que traz evidência das

145 _{Embora o entrevistado tenha consentido o uso de seu nome verdadeiro, utilizamos pseudônimo como forma} de manter sua privacidade.

146 _{O Projeto padre Ezequiel Ramin foi criado pela Igreja Católica em 1987, pela Diocese de Ji Paraná/RO.} 147 _{Entrevista realizada com Gilberto (pseudônimo) em 12de junho de 2016.}

disputas por aquele espaço e do trabalho realizado pelas pastorais junto aos trabalhadores. Abaixo vemos como a Pastoral incluiu, no mapa oficial, os locais onde atuavam ou projetavam atuar: