5. Idrettens verdier: Prestasjon, solidaritet, fairness og helse
5.3 Idrettens verdier
O primeiro passo que propomos com o trabalho com base em dicionários é primeiramente observar alguns aspectos sobre o uso deles. Depois de refletir sobre o papel do dicionário e seu poder de persuasão em relação aos seus usuários, iniciaremos de fato a pesquisa sobre o verbete baccalauréat. Esta primeira etapa é extremamente necessária porque identificamos na ferramenta um posicionamento que não contempla a amplitude ideológica dos signos.
O dicionário compromete-se com um valor de verdade socialmente aceito e o usuário que lança mão dessa ferramenta está em posição de acatar os conteúdos de valor nele encontrados sem, na maior parte das vezes, calibrar tais juízos de valor associados a uma determinada posição ideológica ali inseridos. Assim, podemos determinar que o evento enunciativo entre dicionário e usuário pode ser caracterizado por uma dinâmica em que a ferramenta é ativa e o usuário é passivo.
Tratemos mais acuradamente sobre os efeitos de imposição ideológica que estão atreladas ao uso do dicionário. Pretendemos com isso oferecer um modo de observar o fenômeno dialógico e responsivo imbricado no uso da ferramenta. Trazemos à luz uma reflexão a respeito das forças em confronto no ato de consultar o dicionário. Por trás dessa ferramenta de consulta, temos o mercado editorial, e neste caso é preciso pensar o peso de cada um desses termos: mercado e edição.
Em geral, o mercado é baseado em sistemas de lucro e a ideia de lucro está ligada à sociedade consumista, ou à fatia da sociedade consumidora especificamente deste produto. Se compactuamos com uma teoria de filosofia da linguagem de cunho marxista,
é completamente pertinente pensar no mercado enquanto um sistema que produz escalas sociais e hierarquias, com diferenças de poder aquisitivo, quantidade e tipo de trabalho diferentes para cada camada social, sistema de exploração da força de trabalho etc. Este é um sistema ideológico filiado ao modelo capitalista em que até mesmo o acesso ao dicionário enquanto bem material é moderado pelo acesso aos bens de consumo.
A edição de materiais que circulam socialmente representa um forte moderador daquilo que terá espaço convencionado como portador de valores da verdade no meio social. Um dicionário pode ser visto como o local de embate de vozes porque o modo como se determina o significado de um verbete revela também um posicionamento em relação a esse verbete. Ainda que não tenhamos como intuito a proposta de nos colocarmos em uma discussão no campo da lexicografia, apresentamos um exemplo bastante claro para ilustrar o embate. Trata-se de uma campanha que coloca em discussão a definição dicionarizada considerada discriminatória do povo cigano no Diccionario de la Real Academia13 de língua espanhola.
O Conselho Estadual do Povo Cigano14 é um órgão interministerial do governo
espanhol que elabora políticas inclusivas que objetivam a promoção da igualdade social dos povos ciganos sobretudo no território da Espanha. No dia 8 de abril de 2015, Dia Internacional do Cigano, o Conselho lançou uma campanha que leva os telespectadores a refletir sobre a força discriminatória contida na descrição do verbete gitano do Dicionário da Academia Real.
A campanha, veiculada em vídeo, mostra dez crianças de origem cigana que, em um primeiro momento se apresentam e dizem algumas das coisas que mais gostam de fazer. As crianças citam atividades típicas da infância, como brincar com amigos e familiares, sair de férias, tomar sorvete etc. Elas também são questionadas sobre o que gostariam de estudar e as respostas são variadas, como estudos na área de direito, de matemática, línguas estrangeiras. Os participantes apresentam traços físicos variados, representando uma diversidade de mistura de raças, ou a não estereotipagem de um tipo físico relacionado ao povo cigano.
13 Dicionário da Academia Real [tradução nossa]. 14 Consejo Estatal del Pueblo Gitano [tradução nossa].
O vídeo prossegue com o pedido às crianças de servirem-se do dicionário em cena para procurar a definição da palavra gitano. Elas o fazem em voz alta e quando leem a quinta definição, “trapacero”, pede-se a elas para procurarem esta palavra no mesmo dicionário. A definição encontrada descreve alguém que tenta enganar as pessoas com falsidades e mentiras em um determinado assunto. Quando elas terminam de ler as definições da segunda busca, todas reagem com desconcerto em relação ao que “aprendem” a partir dessa ferramenta. As reações verbais ao que acabam de ler são as seguintes: “Nós ciganos não fazemos isso”; “porque também outras pessoas podem fazê- lo”; “não gosto que digam isso no dicionário”; “estão nos insultando?”; “não me parece justo”; “porque isso é uma mentira”; “não sou trapaceira”.15 Ao final da campanha, as
crianças levantam cartazes com a expressão “Yo no soy trapacero". Em seguida, o lema da campanha é apresentado “Uma definição discriminatória gera discriminação16”
O dicionário é um representante do sistema ideológico educacional e suas definições são coercivas, pois aqueles que o consultam estão aptos a adquirir os valores de verdade nele contidos. Quando as crianças ciganas leem a definição dicionarizada de cigano, elas vivenciam o conflito ideológico em torno da definição de suas culturas. Elas se veem nesta arena em que posicionamentos distintos sobre cigano se enfrentam. Elas, ciganas que vivem como ciganas, não estão satisfeitas com o modo como o dicionário as trata, não se reconhecem nela. Temos já aqui dois ou mais modos de conceber cigano, o do dicionário e o dos próprios ciganos.
Os embates não cessam simplesmente nessa demanda de revisão da definição do verbete. Em resposta à campanha veiculada pela repartição cigana do governo espanhol, a Academia Real Espanhola afirma que não alterará a definição em seu dicionário porque ela não é a responsável pela implantação do preconceito e da estereotipagem dos ciganos, pois que apenas registra o uso efetivo da língua no meio social. Convencionou-se socialmente usar cigano como sinônimo de trapaceiro e o dicionário apenas registra a convenção. Ao mesmo tempo, podemos nos perguntar em que meios sociais esta convenção se dá, e uma vez que se conclui que ela não é
15 “Los gitanos no hacemos eso” “porque también otras personas pueden harcelo” “no me gusta que digan eso en el diccionario” “¿ están nos insultando?” “no me parece justo” “porque esto es uma mentira” “no soy trapacera” [tradução nossa].
recorrente entre os ciganos espanhóis, podemos aferir que o dicionário favorece um determinado grupo social, irmana-se a um determinado posicionamento ideológico e serve-se de sua força discursiva e ideológica para reafirmar valores que desfavorece determinados grupos. Em outras palavras, o dicionário é uma ferramenta produzida por um grupo social e voltada para esse mesmo grupo social, que não inclui necessariamente os valores ciganos, uma vez que geralmente são pobres e a fatia consumidora proveniente da etnia cigana não é economicamente expressiva, o que não lhes confere força social o bastante para lutar contra as associações de seu povo a juízos de valor negativos. Assim, mesmo as definições que parecem “congeladas” fora de um contexto também se tornam enunciações quando lidas. Elas também registram a luta que existe na arena dos verbetes, uma vez que eles também são signos ideológicos.
Partindo dessa discussão prévia, não podemos acreditar que a definição dicionarizada do baccalauréat apresenta uma acepção imparcial sobre este signo. A luta de classes também se apresenta neste crivo. O dicionário, então, se torna a voz de uma determinada parcela da sociedade, ou ainda, de um determinado posicionamento ideológico dentro da massa social. Passemos às definições encontradas nos dicionários Le Robert e também Larousse.
Bacharelado subst. masc. (do latim baccalarius → BACHELIER e laureatus → LAUREAT) 1. Grau universitário e exame que finalizam os estudos secundários (na França) ➙ 2. BAC; fam. 1. BACHOT.Bacharelado geral, técnico, profissional. 2. No Canadá, Diploma universitário do primeiro ciclo.17 (LE ROBERT: 2015, p.158).
BACCALAURÉAT subst. masc. (lat. mediev. baccalaureatus, de baccalarius,
jovem rapaz, com infl. de bacca lauri, baía de loureiro). 1. O primeiro dos graus universitários, sancionados por um diploma que marca o fim dos estudos secundários; o exame que permite sua obtenção. Abrev. bac. ➙ Existe atualmente, na França, três séries de bacharelados para o ensino geral, sete para o ensino tecnológico, ao qual se somam os diversos bacharelados profissionais.
2. Na Bélgica e no Quebec, diploma que sanciona o primeiro ciclo universitário18. (LE PETIT LAROUSSE, 2012: p. 95).
17 Baccalauréat nom masculin (du latin baccalarius → bachelier et laureatus → lauréat) 1. Grade universitaire et examen qui terminent les études secondaires (en France). ➙ 2. bac; fam. 1. bachot. Baccalauréat général, technique, professionnel. 2. Au Canada, Diplôme universitaire du premier cycle. [tradução nossa].
18 BACCALAURÉAT n. m. (lat. médiév. baccalaureatus, de baccalarius, jeune gentilhomme, avec infl. de bacca lauri, baie de laurier). 1. Le premier des grades universitaires, sanctionné par un diplôme qui marque le terme des études secondaires ; l’examen permettant son obtention. Abrév. bac. ➙ Il existe actuellement, en France, trois séries de baccalauréats pour l’enseignement général, sept pour l’enseignement technologique, à quoi s’ajoutent les divers
A definição dos dicionários consultados nos coloca a observar que o baccalauréat é um diploma do primeiro grau universitário, obtido através de um exame homônimo. Apesar de fazer alusão aos estudos de nível superior, as definições focam principalmente o fim dos estudos secundários. Isso reforça as palavras de Belhoste (2002), que afirma que o exame francês, apesar de guardar ainda o caráter de atribuir ao avaliando o primeiro grau de nível superior, é, na verdade já há algum tempo, apenas um diploma do fim dos estudos secundários.
As palavras de Balhoste (2002) nos mostram o primeiro ponto de tensão oferecido pela consulta do verbete no dicionário. O signo ideológico guarda em si a luta sobre a posição do baccalauréat no sistema de ensino: final de ensino secundário ou primeiro grau universitário? O exame que se posiciona entre os dois níveis de ensino possibilita uma dinâmica social que o costura principalmente não como o fim de um ciclo ou início do outro, mas como a transição entre eles.
No sítio eletrônico do Ministério da Educação Nacional, do Ensino Superior e da Pesquisa, o baccalauréat é apresentado como um subitem da apresentação do Liceu. Ao introduzirem-se as vias de formação e diplomas, o sítio nomeia desde o título o baccalauréat como o primeiro grau universitário. Em poucas palavras, encontramos a definição para o termo que o Ministério francês endossa: “Criado em 1808, o baccalauréat é um diploma do sistema educativo francês que tem a dupla particularidade de sancionar o fim dos estudos secundários e de abrir acesso ao ensino superior19” (FRANCE, 2015).
Se o exame confere o primeiro grau universitário aos portadores do diploma, podemos nos questionar porque ele é apresentado associado ao ensino secundário e não ao ensino universitário. Esse embate sobre a posição do exame no sistema de ensino francês é uma herança do processo histórico pelo qual ele passou. Vamos explorar mais adiante porque ele é considerado o primeiro nível universitário e quais eram as repercussões sociais de obter este diploma.
baccalauréats professionnels. 2. En Belgique et au Québec, diplôme sanctionnant le premier cycle universitaire. [tradução nossa].
19 Créé en 1808, le baccalauréat est un diplôme du système éducatif français qui a la double particularité de sanctionner la fin des études secondaires et d'ouvrir l'accès à l'enseignement supérieur. Il constitue le premier grade universitaire [tradução nossa].
A definição dos dicionários e a feita pelo site do Ministério francês de Educação se equiparam quando posicionam o exame aqui estudado no fim dos estudos secundários e o primeiro grau universitário. Porém, apenas o governo define em seu sítio que o mesmo diploma também promove o acesso aos estudos universitários. O que nos fica bastante evidente é que o baccalauréat torna-se uma ponte entre os dois níveis de educação. E assim agrega-se aos poucos ao exame francês também uma condição de rito de passagem.