10. Fremtidsregnskap
10.2 Fremskriving av avkastningskrav
10.2.1 Egenkapitalkravet
ARISTÓ TELES, na Po é tic a , a nte s d e d e finir o q ue é a Tra g é d ia , d á - no s um a e xp lic a ç ã o a c e rc a d e sua s o rig e ns:
Na sc id a d e um p rinc íp io im p ro visa d o (ta nto a tra g é d ia , c o mo a c o m é d ia : a tra g é d ia , d o s so lista s d o d itira m b o ; a c o mé d ia , d o s so lista s d o s c a nto s fá lic o s [...]), [a tra g é d ia ] p o uc o a p o uc o fo i e vo luind o , à m e d id a q ue se d e se nvo lvia tud o q ua nto ne la se m a nife sta va ; a té q ue , p a ssa d a s muita s tra nsfo rm a ç õ e s, a tra g é d ia se d e te ve , lo g o q ue a ting iu sua fo rma na tura l.351
Assim , a p a rtir d o s im p ro viso s d o s c a nto s d e p a sto re s e m ho m e na g e m a o d e us Dio niso (o ditira mb o352), a tra g é d ia fo i p o uc o a
p o uc o e vo luind o a té a ting ir sua fo rm a fina l, a o a p ro p ria r-se d o s te m a s d a e p o p e ia e d e ixa r d e la d o o s “ a rg ume nto s b re ve s” e a “ e lo c uç ã o g ro te sc a ” d o s a ntig o s c o ro s d e sá tiro s.353
O u se ja , a Tra g é d ia , ta l c o mo no s fo i le g a d a , é fruto d e um a c o ntínua e vo luç ã o d e um ritua l re lig io so a tra vé s d a s g e ra ç õ e s, a té a ting ir sua fo rm a p le na c o m Ésq uilo , Só fo c le s e Euríp id e s, a p ó s o q ue e ntra e m d e c a d ê nc ia .
Se g uind o a linha p ro p o sta p e lo e sta g irita , d ive rso s filó so fo s e ling uista s e sta b e le c e rã o a lig a ç ã o ne c e ssá ria e ntre tra g é d ia g re g a e o c o nte xto re lig io so d o s c ulto s d io nisía c o s.
Assim o b se rva m o s e m NIETZSC HE a o rig e m d a tra g é d ia lig a d a ne c e ssa ria me nte à sua te o ria a c e rc a d o d io nisism o . A p a r d a m a nife sta ç ã o a p o líne a d a o rd e m m é tric a e d a b e la me d id a , NIETZSC HE e nc o ntra rá a p o tê nc ia a niq uila d o ra d a na ture za q ue se e xp re ssa se m ro d e io s no c o ro d e sá tiro s:
351 ARISTÓ TELES. Po é tic a , c it., 1449 a 9, p . 108.
352 O s d itira mb o s e ra m o b ra s c o ra is e xe c uta d o s e m ho nra a o na sc ime nto Dio nísio .
Se g und o C a rl Ke ré nyi, e ra o rig ina lme nte um d o s no me s d o d e us. KERÉNYI, Ca rl.
Dyo niso ; ima g e m a rq ue típ ic a d a vid a ind e strutíve l. Tra d . O rd e p Trind a d e Se rra . Sã o
Pa ulo : Od ysse us, 2002, p . 262-263. Ta mb é m LESKY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 64.
O c o ro é um a m ura lha viva c o ntra a re a lid a d e a ssa lta nte , p o rq ue e le – o c o ro d e sá tiro s – re tra ta a e xistê nc ia d e m a ne ira ma is ve ra z, ma is re a l, ma is c o mple ta d o q ue o ho me m c iviliza d o , q ue c o mum e nte julg a se r a únic a re a lid a d e . [...] 354
Em c o ntra p o siç ã o à re a lid a d e a p a re nte d o mund o fe no m ê nic o , a tra g é d ia – p o rq ua nto m a nife sta ç ã o d o d io nisía c o – c o nd uz à ve rd a d e d a na ture za , a p o tê nc ia o rig iná ria q ua se p e rd id a , q ue o e sp e c ta d o r irá re e nc o ntra r a o a ssum ir sua id e ntid a d e e nq ua nto , e le m e sm o , sá tiro . 355 Co ntra o c a rá te r re c o nfo rta nte d a p re se nç a
a p o líne a , irá a firm a r a p re m ê nc ia d a vid a , o im p ulso p rimo rd ia l q ue d ire c io na o se r à sua intim id a d e , a o c e rne d a s c o isa s356
A tra g é d ia se ria a “ re p re se nta ç ã o a p o líne a d e no ç õ e s e influê nc ia s d io nisía c a s”357: se na fo rm a o d ra m a trá g ic o m unic ia -se d o a p o líne o , se u c o nte úd o se rá , se m p re e ine vita ve lme nte , a p re se nç a d e
Dio niso . O mito trá g ic o é a m a nife sta ç ã o d o d e us, q ue se a p ro ve ita d a ling ua g e m d o se u o p o sto p a ra a firm a r a sua sa b e d o ria .358 Co m o
e xp re ssa o filó so fo :
No e fe ito c o njunto d a tra g é d ia , o d io nisía c o re c up e ra a p re p o nd e râ nc ia ; e la se e nc e rra c o m um to m q ue ja ma is p o d e ria so a r a p a rtir d o re ino d a a rte a p o líne a . E c o m isso o e ng a no a p o líne o se mo stra c o mo o q ue e le é , c o mo o vé u q ue , e nq ua nto d ura a tra g é d ia , e nvo lve o a utê ntic o e fe ito d io nisía c o , o q ua l, to d a via , é tã o p o d e ro so q ue , a o fina l, imp e le o p ró p rio d ra ma a p o líne o a uma e sfe ra o nd e e le c o m e ç a a fa la r c o m a sa b e d o ria d io nisía c a e o nd e ne g a a si m e smo e à sua visib ilid a d e a p o líne a . Assim, a d ifíc il re la ç ã o e ntre o a p o líne o e o d io nisía c o na tra g é d ia p o d e ria re a lm e nte se r sim b o liza d a a tra v é s d e uma a lia nç a fra te rna e ntre a s d ua s d ivinda d e s: Dio niso fa la a ling ua g e m d e Ap o lo , m a s Ap o lo , a o fim, fa la a
354 NIETZSC HE, Frie d ric h. O na sc ime nto da tra g é dia ; o u He le nismo e Pe ssimismo . Tra d . J.
G uinsb urg . 2ª e d . Sã o Pa ulo : Co mp a nhia d a s Le tra s, 2006, p . 57.
355 NIETZSC HE, Frie d ric h. O na sc ime nto da tra g é dia , c it., p . 58. 356 NIETZSC HE, Frie d ric h. O na sc ime nto da tra g é dia , c it., p . 97. 357 NIETZSC HE, Frie d ric h. O na sc ime nto da tra g é dia , c it., p . 61.
358 AZEREDO , Vâ nia Dutra d e . Nie tzsc he e o s g re g o s. Hyp no s; Re vista d o C e ntro d e
ling ua g e m d e Dio niso : c o m o q ue fic a a lç a d a a me ta sup re m a d a tra g é d ia e d a a rte e m g e ra l.359
NIETZSC HE e nxe rg a na tra g é d ia e ssa p o ssib ilid a d e d e e sc a p e e lib e rta ç ã o : um re to rno a o a te m p o ra l, a o o rig iná rio360, d e c o rre nte d e
sua s p ró p ria s o rig e ns d io nisía c a s. Ho je , re sta -no s c la ro q ue a s c o nsid e ra ç õ e s nie tzsc he a na s fa la m m a is a c e rc a d e si me sm a s q ue so b re a tra g é d ia .361
CARL KERÉNYI ta m b é m d e sta c a a o rig e m re lig io sa d a tra g é d ia p a rtid o d o a c e nto d io nisía c o c o nsta nte no s d ra m a s trá g ic o s m a s, e sp e c ia lm e nte , d e um a a ná lise e timo ló g ic a d a tra g é d ia .
Co m e fe ito , tra g o e dia é c o m p o sto p e la junç ã o d e tra g o s, b o d e , e o îdê , c a nto . Esse “ c a nto d o b o d e ” , c o ntud o , nã o fa z ta nta a lusã o a o b a nd o d e sá tiro s c o m o a o sa c rifíc io d e um b o d e e m ho nra a o d e us, o q ue lig a ria sua g ê ne se à s fe sta s rura is há m uito p re sc rita s.362
So b re e ste a sp e c to , ta m b é m JO SÉ ANTÔ NIO DABDAB TRABULSI p a re c e c o rro b o ra r o fa to d e q ue , à d e sp e ito d o s d ive rso s p ro b le ma s sa c rific ia is e nvo lve nd o e sse p ro b le má tic o b o d e , e sta va ne c e ssa ria m e nte lig a d o s à m a nife sta ç õ e s d e um a re lig io sid a d e “ rura l, c htô nic a o u a g rá ria ” , lig a d o s a o c ulto d e Dio niso .363
ALBIN LESKY, inte rp re ta nd o Aristó te le s, d e se nvo lve d ua s a lte rna tiva s p o ssíve is a o sig nific a d o d e tra g o e dia : o c a nto d o b o d e re fe ria -se a o c o ro d e sá tiro s, se g uid o re s d o Dio niso – hip ó te se c o m p lic a d a , ve z q ue o d ra m a sa tíric o a p e na s se ria intro d uzid o e m
359 NIETZSC HE, Frie d ric h. O na sc ime nto da tra g é dia , c it., p . 129-130. 360 NIETZSC HE, Frie d ric h. O na sc ime nto da tra g é dia , c it., p . 142.
361 A d e sp e ito d a imp o rtâ nc ia d a s c o nsid e ra ç õ e s d e NIETZSC HE a c e rc a d a tra g é d ia ,
b e m a ssim d e to d a sua c o nc e p ç ã o d o s g re g o s, a c re d ita mo s q ue sua re p ro d uç ã o inte re ssa ma is a um e stud o so b re NIETZSC HE q ue so b re a G ré c ia o u a tra g é d ia g re g a .
Ra zã o p e la q ua l, c o m Ga zo lla , a c re d ita mo s q ue o filó so fo , p o r b e la s e inte re ssa nte s q ue se ja m sua s c o nstruç õ e s, nã o é sufic ie nte a e xp lic a r o e sse nc ia l d o d ra ma trá g ic o he lê nic o . G AZO LLA. Pa ra nã o le r ing e nua me nte uma tra g é dia g re g a , c it., p . 24.
362 KERÉNYI, Ca rl. Dyo niso , c it., p . 275-276.
363 TRABULSI, Jo sé Antô nio Da b d a b . Dio nisismo , p o de r e so c ie da de na Gré c ia a té o fim
Ate na s a p ó s a c o nsa g ra ç ã o d o g ê ne ro trá g ic o – o u d e no ta va “ c a nto p e lo b o d e c o mo p rê m io ”, o p ç ã o m a is se g ura d e vid o a o te ste m unho d e Ho rá c io .364
Ig ua lm e nte BRUNO SNELL a d vo g a rá a lig a ç ã o d a tra g é d ia a o s ritua is d io nisía c o s, c o m p o sto s p o r d a nç a s e c a nto s p e rfo rm a d o s p o r c a nto re s m a sc a ra d o s, e m c o njunto c o m rito s sa c rific ia is e m ho m e na g e m a o d e us.365
O p o nto c o m um e ntre o s c o m e nta d o re s, e q ue no s p e rm ite a firm a r c o m c e rta se g ura nç a , é a o rig e m re lig io sa , nã o a p e na s d a tra g é d ia , m a s d a c o m é d ia e d o d ra m a sa tíric o – o utro s d o is g ê ne ro s te a tra is e ntã o e nc e na d o s na s fe sta s: to d o s e ra m , se m p re , a c o m p a nha d o s p o r fe ste jo s d e c a nto s e d a nç a s q ue m a rc a va m o iníc io d o s fe stiva is. Sua lig a ç ã o a o c ulto d e Dio niso é muito c la ra :
Só na s fe sta s d e ste d e us é q ue se re p re se nta va m tra g é d ia s. A g ra nd e o c a siã o e ra , na é p o c a c lá ssic a , a fe sta d a s Dio nisía c a s urb a na s, q ue se c e le b ra va na Prim a ve ra ; m a s ta m b é m ha via c o nc urso s d e tra g é d ia s na fe sta d a s Le né ia s, q ue tinha lug a r p e lo fina l d e De ze m b ro . A p ró p ria re p re se nta ç ã o inse ria -se , a ssim , num c o njunto e mine nte me nte re lig io so ; e ra a c o mp a nha d a d e p ro c issõ e s e sa c rifíc io s. Po r o utro la d o , o te a tro o nd e tinha lug a r, e c uja s ruína s a ind a ho je visita m o s, fo i re c o nstruíd o p o r d ive rsa s ve ze s; ma s e ra se mp re o “ te a tro d e Dio niso ”, c o m um b e lo a sse nto d e p e d ra p a ra o sa c e rd o te d e Dio niso e um a lta r d o d e us no c e ntro , o nd e o c o ro e vo luc io na va . O p ró p rio c o ro , só p e la sua p re se nç a , e vo c a va o lirism o re lig io so .366
Ma is c o m p lic a d o é a hip ó te se d e Nie tzsc he e m a sso c ia r o c o nte úd o d a tra g é d ia à p re se nç a d e Dio niso . Isso p o rq ue , a d e sp e ito d o sig nific a d o q ue se q ue ira d a r a tra g o e dia , q ue r se ja “ c a nto d o b o d e ” o u “ c a nto p e lo b o d e ” , surg e m q ue stõ e s d ifíc e is d e re sp o nd e r.
364 LESKY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 66-68.
365 SNELL, Bruno . A c ultura g re g a e a s o rig e ns do p e nsa me nto e uro p e u. Tra d . Pé ro la d e
C a rva lho . Sã o Pa ulo : Pe rsp e c tiva , 2009, p . 99.
366 ROMILLY, Ja c q ue line . A tra g é dia g re g a . 6ª e d . Tra d . Le o no r Sa nta Bá rb a ra . Lisb o a :
A a sso c ia ç ã o a o c o ro d e sá tiro s q ue c o m p unha o sé q uito d o d e us nã o e nc o ntra c o rre sp o nd ê nc ia e m ne nhum a d a s tra g é d ia s q ue no s fo ra m le g a d a s. Ma is a ind a , re ve la um a d ific uld a d e té c nic a inc o nto rná ve l, ve z q ue o s sá tiro s nunc a fo ra m a sso c ia d o s a b o d e s367,
m a s p o ssue m tra ç o s q ue m a is fa ze m re m o nta r a o s c a va lo s.368 Po r fim ,
te m -se q ue o c o nte úd o la sc ivo g e ra lme nte a sso c ia d o a e ste s c a nto s d e sá tiro s nunc a é visto no s d ra m a s trá g ic o s, ne m se p o d e ria a d m itir ra zo a ve lme nte q ue p ud e sse m te r-lhe d a d o o rig e m , d a d o o c a rá te r d a s o b ra s q ue p o ssuím o s.
Po r o utro la d o , a firm a r q ue se tra ta ria , o m a lfa d a d o b o d e , d e um p rê m io o u me smo d e um a e xp ia ç ã o sa c rific ia l e m ho nra a Dio niso ta m b é m e nc o ntra p ro b le m a s. Alé m d e re je ita r o te ste m unho d e Aristó te le s, e sb a rra m o s no fa to d e Dio niso , c o m o d iz RO MILLY, e sta r m a is a sso c ia d o à s c o rç a s e sua s c ria s. Pro va d isso , d iz-no s, é q ue e ntre o s e p íte to s q ue lhe sã o a trib uíd o s, e nc o ntra m o s Dio niso Aig o b o lo s e Dio niso
Me la na ig is, re sp e c tiva me nte , o “ q ue g o lp e ia a s c a b ra s” e Dio niso “ d a
c a b ra ne g ra ” .369
Me lho r se ria , a ssim , a c e ita rm o s a a firma ç ã o d e VERNANT e VIDAL-NAQUET, p a ra o s q ua is o p ro b le m a d a o rig e m d a tra g é d ia é um fa lso p ro b le m a : a fa sta -se d o p rinc ip a l e nã o c o nse g ue e xp lic a r o q ue e la é .370 De fa to , te m o s d e a d m itir q ue a tra g é d ia a p a re c e na s fe sta s
e m ho nra a Dio niso , m a s ta is fe stivid a d e s b usc a va m o c a rá te r d e sua s re p re se nta ç õ e s fo ra d o â m b ito d e ste d e us.371
367 RO MILLY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 18.
368 TRABULSI. Dio nisismo , p o d e r e so c ie da d e na G ré c ia a té o fim da é p o c a c lá ssic a , c it.,
p . 141.
369 RO MILLY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 19.
370 VERNANT, Je a n-Pie rre . O mo me nto histó ric o d a tra g é d ia . In. VERNANT; VIDAL-
NAQ UET. Mito e tra g é dia na G ré c ia a ntig a , c it., p . 1.
Po is é d a e p o p e ia q ue o s d ra m a s trá g ic o s irã o b usc a r a a rg a m a ssa p a ra a c o nstruç ã o d e sua s intrig a s – nã o d o p e nsa me nto re lig io so d o c ulto d io nisía c o .
A a p a re nte c o ntra d iç ã o e ntre a tra g é d ia c o mo p a rte d o c ulto dio nisía c o e se u c o nte úd o nã o -d io nisía c o fo i o b se rva d a muito c e d o p e lo s a ntig o s e d e u m a rg e m a uma e xp re ssã o p ro ve rb ia l: “Isto na d a te m a ve r c o m Dio niso ” .372
De o nd e , e ntã o , p o d e ria te r a d vind o a lig a ç ã o c o m Dio niso ? HERÓ DO TO re ve la -no s um d a d o c urio so , q ue p o d e p ro p o rc io na r um a c ha ve sa tisfa tó ria à re so luç ã o d a q ue stã o . Re la ta -no s q ue e m Síc io n, ha via m c o ro s trá g ic o s d e stina d o s a o c ulto d e Ad ra sto , a ntig o he ró i d o c ic lo te b a no . Clíste ne s, a p ó s insta ura r a tira nia na c id a d e , re sta b e le c e rá o s c o ro s a Dio niso .373 Afirm a LESKY:
O c o nte úd o d e sse s c a nto s e ra m o s fe ito s e so frime nto s d e um he ró i d e um d o s g ra nd e s c ic lo s d e le nda s. E é ne ste p o nto q ue e ntra a re fo rma d o tira no C líste ne s, q ue d e d ic a e sse s c â ntic o s a Dio niso , isto é , fa z c o m q ue se ja m e nto a d o s nã o no c ulto d o he ró i Ad ra sto , ma s no se rviç o d o no vo d e us.374
De ta l fo rm a , p o d e mo s c o nc e b e r a lg um a lig a ç ã o e ntre o a p a re c im e nto d a tra g é d ia , o s e sp e tá c ulo s c ívic o s e m ho nra a Dio niso e o surg im e nto d a tira nia . C o m o a sse ve ra PIERRE GRIMAL:
A instituiç ã o d o s c o nc urso s d e tra g é d ia s e o a dve nto d o p ró p rio g é ne ro no c ic lo d e fe sta s d a c id a d e se ria m o re sulta d o d e d ua s c a usa s inte rlig a d a s: uma c a usa lite rá ria , q ue fo i a d e sc o b e rta p o r um p o e ta g e nia l (se m d úvid a Té sp is) d a s p o ssib ilid a d e s d o g ê ne ro e , a o m e smo te mp o , um a c a usa p o lític a , o d e se jo d e o s tira no s d a re m
372 LESKY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 78.
373 HERO DO TUS. Histo rie s, Vo l. III, c it., Livro V, LXVII, p . 195-197. Esse Clíste ne s é a vô d o
le g isla d o r a te nie nse .
a o p o vo fe sta s e m q ue se fo rja ria a una nimid a d e d a c id a d e .375
Sa b e m o s q ue o p rime iro d ra m a trá g ic o fo ra e nc e na d o e m Ate na s p o r Té sp is, so b a tira nia d e Pisístra to . O tira no d e Ate na s ha via instituíd o a fe stivid a d e d a s d io nisía c a s urb a na s376, o u G ra nd e
Dio nisía c a s: fe sta s e m ho me na g e m a o d e us q ue o c o rria m no te m p lo d e Dio niso Ele uté rio (Dio niso lib e rta d o r) q ue m a nd a ra c o nstruir na a c ró p o le .
377 Em um c e rto se ntid o , a firm a RO MILLY, Pisístra to é Dio niso :
Q ue a tra g é d ia , no se u re ina d o , te nha e ntra d o no q ua d ro o fic ia l d o c ulto d e ste d e us sim b o liza , p o rta nto , a uniã o d o s d o is g ra nd e s p a tro no s so b o s q ua is se c o lo c a va e ste na sc im e nto : o d e Dio niso e o d e Ate na s.378
A tra g é d ia , instituíd a p o r um tira no – q ue b usc a va a p o io p o p ula r fre nte à a risto c ra c ia – lig a -se a Dio niso e m um níve l sim b ó lic o d e le g itim a ç ã o : é justa m e nte e le o d e us p o p ula r; nã o um a risto c ra ta d e re sid ê nc ia fixa no O lim p o , m a s a q ue le q ue vive e ntre o s ho me ns, p e rte nc e a to d o s, no b re s o u c a m p o ne se s.379
Assim , q ua lq ue r q ue se ja sua o rig e m , o im p o rta nte é c o nsid e ra r q ue a tra g é d ia , na sc id a d o s c a p ric ho s p o p ula re s d a tira nia e e m e stre ita re la ç ã o c o m e la , c o m a d e rrub a d a d e Pisístra to e se us filho s, lo g o a d q uire o c a rá te r d e m a nife sta ç ã o na c io na l e funç ã o c ívic a e p e d a g ó g ic a ind isp e nsá ve is à c id a d e d e m o c rá tic a .380
375 G RIMAL, Pie rre . O te a tro a ntig o . Tra d . Antó nio M. Go me s d a Silva . Lisb o a : Ed iç õ e s 70,
2002, p . 28.
376 PEREIRA, Ma ria He le na d a Ro c ha . Estudo s de histó ria da c ultura c lá ssic a ; I vo lume –
c ultura g re g a . 10ª e d . Lisb o a : Fund a ç ã o Ca lo uste G ulb e nkia n, 2006, p . 355-357.
377 G AZO LLA. Pa ra nã o le r ing e nua me nte uma tra g é dia g re g a , c it., p . 17. 378 RO MILLY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 17.
379 LESKY. A tra g é dia g re g a , c it., p . 75.
380 VERNANT. Te nsõ e s e a mb ig uid a d e s na tra g é d ia g re g a . In. Mito e tra g é dia na G ré c ia