6. Risikoanalyse
6.1 Likviditetsanalyse
A O re sté ia d e Ésq uilo é a únic a trilo g ia c o m p le ta q ue no s c he g o u413. Fo i re p re se nta d a e m 458 a .C ., q ua nd o Ate na s já vivia so b a
influê nc ia d e Pé ric le s.
Na p rim e ira d a s p e ç a s, Ag a mê mno n, te nd o fina lme nte c o nq uista d o Tró ia , Ag a m ê mno n, filho d e Atre u, G ra nd e Re i d e Mic e na s re to rna a o se u p a lá c io e m Arg o s. Sua e sp o sa , C lite mne stra , sa b e nd o q ue o g ra nd e re i ha via im o la d o sua filha p re fe rid a e m sa c rifíc io a o s d e use s, p la ne ja junta m e nte c o m Eg isto , filho d e Tie ste s e p rimo d e Ag a m e no n, se u a ssa ssina to . Ao c he g a r a o p a lá c io , ig no ra nd o o s a viso s d e Ca ssa nd ra , a vid e nte q ue tro uxe c a tiva d e Tró ia , Ag a m ê m no n c a i na a rm a d ilha d a e sp o sa e é a ssa ssina d o d ura nte o b a nho .
Na se g und a p e ç a , C o é fo ra s (q ue , e m g re g o , sig nific a a s p o rta d o ra s d e lib a ç õ e s fúne b re s), O re ste s re to rna já a d ulto a sua te rra , e , e nc o ntra nd o sua Ele c tra , re ve la -se c o m o o irm ã o há muito d e sa p a re c id o , q ue te nd o se c o nsulta d o c o m o o rá c ulo d e Ap o lo , a firm a te r sid o e nvia d o p a ra p re sta r justiç a a Ze us e a o p a i a ssa ssina d o . Junta me nte c o m a irm ã e o c o m p a nhe iro Píla d e s, tra m a m um e ng o d o p a ra a d e ntra r a o p a lá c io e , lá , c o nsum a sua ving a nç a a ssa ssina nd o Eg isto .
Ap ó s, d irig e -se a o a p o se nto d e sua m ã e e , c o m b re ve d iá lo g o , he sita p o r um b re ve m o m e nto m a s, re sg ua rd a d o p e la p a la vra d o o rá c ulo , c um p re se u d e stino m a ta nd o a p ró p ria m ã e . Ao fa zê -lo , to d a via , se vê vítim a d e visõ e s te rríve is, p o is, te nd o c o m e tid o um a tra nsg re ssã o irre p a rá ve l, é a ç o ita d o p e la visã o d a s Erínia s e , se g uind o o s c o nse lho s d o c o ro , p a rte e m d ire ç ã o a o o rá c ulo d e Ap o lo , p a ra p urific a r-se .
Na te rc e ira e últim a p a rte d a trilo g ia , Eumê nide s (a s b o nd o sa s, a lc unha irô nic a d a s Erínia s), O re ste s é p e rse g uid o p e la s fúria s a té o
413 As Grandes dionisíacas duravam três dias. A cada dia eram encenadas, em sequência, três tragédias de um único autor, previamente selecionado, e um drama satírico.
sa ntuá rio d e Ap o lo e m De lfo s. De lá , se g uind o instruç ã o d o d e us, p a rte e m d ire ç ã o à c id a d e d e Ate na s e p õ e -se so b a p ro te ç ã o d a d e usa d a c id a d e . As Erínia s o se g ue m a té à c id a d e , o nd e se p õ e m ta m b é m so b a a uto rid a d e d a De usa . Ate na , re c o nhe c e nd o o p ro b le ma d a q ue stã o , institui a c ria ç ã o d o trib una l c o m p o sto p e lo s m e lho re s d e sua c id a d e , q ue a b so lve O re ste s d o c rim e c o me tid o e , a o fim , c o nve nc e a s d e usa s a ntig a s a re sid ir na c id a d e e o fe re c e r se us p ré stim o s a o se u p o vo , p e lo q ue re c e b e ria m se m p re lo uvo re s.
Ne ste e nre d o , d e ve -se d e sta c a r trê s p o nto s q ue se no s a fig ura m c e ntra is p a ra a c o m p re e nsã o nã o só d a tra g é d ia , m a s d o se u p a p e l, c o mo o utro ra d e line a m o s.
O p rim e iro é a fig ura d e Ag a m ê m no n e c o mo e ste se inse re e m um c o m p le xo d e re la ç õ e s q ue to c a m o lim ia r d a re la ç ã o e ntre o d ivino e o hum a no , e ntre a o rd e m a ntig a e a no va . Se u d e stino é d e c id id o p o r fo rç a s q ue e sc a p a m a sua c o m p re e nsã o , e m a nté m -se fo ra d o se u c a m p o d e a ç ã o .
A fig ura d a linha g e m d o s á trid a s, o s filho s d e Atre u, Ag a m e no n e Me ne la u, c o nstitui a lg o d e e m b le má tic o . Q ue m é Ag a m ê m no n? E o q ue e le sig nific a ? Essa s sã o q ue stõ e s q ue re m o nta m a um m ito g re g o já b a sta nte c o nhe c id o , q ue o p o e ta utiliza p a ra fa ze r re p re se nta r a fo rç a e a p re se nç a viva d a tra d iç ã o .
A linha g e m d e Ag a m e no n p ro vé m d ire ta m e nte d e Ze us. O riund o d e um a tra d iç ã o já m a c ula d a e m d ive rsa s g e ra ç õ e s, se u p a i, Atre u, a fim d e ving a r-se d o irm ã o , Tie ste s, p a i d e Eg isto , se rve o s o utro s filho s d e ste a o p ró p rio p a i, q ue o s c o nso me se m o sa b e r e , a nte s d e m o rre r, a m a ld iç o a o irm ã o .414
É C a ssa nd ra , a c a tiva tro ia na , a d ivinha a m a ld iç o a d a p o r Ap o lo , q ue no s re c o rd a a m a nc ha q ue p a ira so b re o da ímo n d a c a sa .
C o nfirm a i se c o nse g uind o a pista fa re jo
Ve stíg io s d o s c rime s o utro ra p e rp e tra d o s. Um c o ro nunc a a b a nd o na e sta m o ra d a C o nso a d o , nã o sua v e , p o is sua ve nã o fa la . Pa ra ma io r o usa d ia , b ê b a d o d e sa ng ue Huma no , o b a nd o p e rd ura no p a lá c io , C o rte jo d ifíc il d e sa ir, c o ng ê ne re s Erínie s. Assíd ua s na m o ra d ia , hine ia m num hino O p rime iro e rro r, e uma a p ó s o utra a b o mina m O le ito d o irmã o , ho stis a q ue m o piso u.415
Ante s a m e sm a Ca ssa nd ra , a o o uvir d e Clite mne stra q ue e sta va no p a lá c io d o s á trid a s, p re nunc ia e m ê xta se :
Sim, o d e ia De us e c o nhe c e muito s Ma lig no s ma ssa c re s d o s se us,
C o m ho mic ídio s e ume d e c id o c hã o .416
Ve ja m o s a fig ura q ue o p o e ta utiliza : o sa ng ue d e rra m a d o d e ntro d a p ró p ria c a sa nã o se c a : c o ntinua mo lha d o no so lo , um e d e c id o no c hã o . Nã o te nd o sid o p urific a d o , e ste sa ng ue p a ira a c im a d a s a ç õ e s d e to d o s o s q ue ha b ita m a c a sa .
Q ue fe z Ag a m ê mno n p a ra m e re c e r ta l d e stino , o d e se r a ssa ssina d o p e la p ró p ria mulhe r a o re g re ssa r vito rio so d a g ue rra ? A tra d iç ã o já é c o nhe c id a : e sta nd o a fro ta g re g a re unid a e m Áulis, ve nto s fo rte s im p e d e m sua jo rna d a à Tró a d a . C a lc a s, o a d ivinho , va tic ina q ue ta l é a p uniç ã o d e Ze us, p o r o fe nsa s a nte rio rme nte c o me tid a s a sua filha Árte m is.
A so luç ã o d a d a p e lo sa c e rd o te é a im o la ç ã o d a filha d e Ag a m ê m no n, Ifig ê nia , sa c rific a d a p a ra a c a lm a r a fúria d a c a ç a d o ra . É e sta a fa lta mo rta l d o re i d o s a rg ivo s, q ue Clite m ne stra d e c la ra e sta r a fa ze r justiç a q ua nd o o a ssa ssina :
O uve s a ind a e sta le i d e me us jura m e nto s, Pe la p e rfe ita Justiç a d e minha filha , Erro nia e Erínie s, a q ue m e u o imo le i.417
415 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1184-1194, p. 185. 416 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1090-1092, p. 179. 417 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1430-1433, p. 205.
Assim , sua m o rte é a p a g a sa c rific ia l p e la p rim e ira vio lê nc ia c o me tid a . E Clite mne stra invo c a , e m sua d e fe sa , se r a p e na s um instrum e nto d o num e so m b rio , d o da ímo n m a c ula d o q ue o s he rd e iro s d e Tâ nta lo c a rre g a m c o nsig o . Co nfro nta d a p e lo c o ro d ia nte d a p e rfíd ia c o me tid a , e la e xa lta :
Julg a s se r minha e sta fa ç a nha Ma s nã o c o nte s q ue se ja Eu a e sp o sa d e Ag a me no n,
Ma s, na fig ura d a m ulhe r d e ste m o rto , O a ntig o á sp e ro Num e , se m o b lívio De Atre u c rue l fe ste iro ,
Fe z d e ste ho me m fe ito a p a g a Do s jo ve ns, no utro sa c rifíc io .418
Fa lá va m o s q ue o he ró i trá g ic o situa -se ne ssa d istâ nc ia q ue se p a ra da imo n e e tho s. O ra , é Ag a m ê m no n se nho r d e sua s a ç õ e s? O u m a is um jo g ue te na tra m a q ue fo i há muito tra ç a d a p e la s Mo ira s, fia nd e ira s d o d e stino d e to d o s o s m o rta is?
A tra g é d ia jo g a c o ntinua me nte c o m e ssa a m b ig uid a d e , se m re so lvê -la , m a s c o lo c a nd o -a e m q ue stã o so b o s o lho s d e to d o s o s e sp e c ta d o re s. Q ua nd o o c o ro p re nunc ia o s p ro b le m a s q ue o re to rno d o re i tra rá p a ra si, re sum e a p ro b le m á tic a d e to d a a ç ã o trá g ic a – d e Ag a m ê m no n a O re ste s – jo g a nd o -a à a ssistê nc ia :
Se a g o ra re sp o nd e r p o r sa ng ue a ntig o E m o rto p e la s mo rte s c o b ra r p uniç ã o C o m o utra s m o rte s,
Q ue mo rta l o uvind o isso a la rd e a ria Te r na sc id o c o m inc ó lume d e stino ?419
Ag a m ê m no n, a ssim , a p a re c e c o m o a o b je tivid a d e q ue se sub je tiva no a g e nte , nã o c o m o ind ivid ua lid a d e , m a s c o m o fo rç a
418 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1497-1504, p. 209. 419 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1338-1342, p. 197.
ine vitá ve l q ue lhe p e rp a ssa ; c o m o fio q ue lhe e nre d a e m um a tra m a d a q ua l fa z ne c e ssa ria me nte p a rte , m a s q ue nã o se p o d e a firm a r q ue d e ra c a usa . Se u “ inc ó lum e d e stino ” é a e xp re ssã o sub je tiva d o me sm o “ sa ng ue ume d e c id o ” no c hã o d o p a lá c io : a fo rç a d a vio lê nc ia nã o p urific a d a , o d e rra m a m e nto d o p ró p rio sa ng ue .
Essa é , d irá o p o e ta , a le i a ntig a (the smó s) q ue a ind a se fa z p re se nte . Na c o nsta nte suc e ssã o d e vio lê nc ia s, o ving a d o r é se m p re , ta m b é m , o vio le nta d o r. E a a p a re nte p urg a ç ã o d a vio lê nc ia e m no me d a d iké d ivina nã o ta rd a a tra nsm uta r-se e m no va o fe nsa , na q ua l o s p a p e is a p a re c e rã o tro c a d o s: o ving a d o r to rna -se vítim a d a s a ç õ e s q ue julg o u e xe c uta r e m no m e d a m e sm a justiç a p e la q ua l, a g o ra , há d e p e re c e r. A suc e ssã o d e info rtúnio s a fig ura -se infinita e nã o m o stra sina is d e se e sg o ta r, ta nto p e lo c o ntrá rio , c o m o p e rc e b e m o s no c a nto d o c o ro :
O p ró b rio a q ui se o p õ e a o p ró b rio , Difíc il d e d isc e rnir.
Pê g o q ue m p e g a , q ue m m a ta p a g a . De te nd o o tro no Ze us,
So fre q ue m fa z: e ssa é a le i.
Q ue m b a niria d o p a lá c io o ne fa sto g rã o ? Atre lo u-se à e stirp e à p e rd iç ã o .420
As p a la vra s d o c o ro sã o a ind a m a is im p a c ta nte s na me d id a e m q ue já fo i a nte vista a vind a d e um no vo ving a d o r, o “ m a tric id a re b e nto , ving a d o r d o p a i”421, na s p a la vra s p ro fé tic a s q ue C a ssa nd ra
va tic ina a nte s d e m o rre r. O c ic lo d e vio lê nc ia , so b a é g id e d a a ntig a o rd e m , nã o o fe re c e me c a nism o s q ue a p a zig ue m a s fo rç a s d e strutiva s q ue p a ira m so b re to d a a c id a d e . A p e ç a o m o stra m uito c la ra me nte .
Ne sse se ntid o , O re ste s é Ag a m ê m no n re na sc id o . De sd e o va tic ínio d o se u re to rno , já é a nte vista a d e sg ra ç a q ue há d e se a b a te r so b re a q ue le q ue , c o ntra ria nd o a s re g ra s m a is sa g ra d a s d a vid a , o s
420 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1560-1565, p. 211-213. 421 ÉSQUILO. Agamêmnon, cit., 1280, p. 191.
the smo i a nc e stra is, a ho nra a o s De use s, a o s c o nsa ng uíne o s e a s le is d e
ho sp ita lid a d e (ta l c o m o se u p a i a nte s d e si, se u a vô a nte s d e le e , e m p a rte , sua p ró p ria m ã e o fize ra ), fa rá c a ir so b re si a s p o tê nc ia s m a is d e strutiva s q ue a o rd e m a ntig a e struturo u: a s Erínia s, e sp írito s d a ving a nç a sa g ra d a , p rinc íp io d e o rd e m sup ra -d ivino , d ivind a d e s p re e xiste nte s a o d o mínio d e Ze us e d o s o límp ic o s, c o m q ue m nã o p a rtilha o m e sm o lo te (mo ira )d a e xistê nc ia .
Um a ve z c um p rid a sua sina , O re ste s e a p la te ia sã o a sso m b ra d o s (e p o d e m o s a q ui a p e na s c o nje c tura r o e fe ito q ue um a ta l visã o p o d e te r p ro vo c a d o no e sp írito d e ho m e ns fo rm a d o s a p a rtir d a fo rç a d e um m ito q ue se p e rp e tua há g e ra ç õ e s) p e la visã o te rríve l d a s trê s g ó rg o na s, q ue ve m a sso m b ra r o ving a d o r p e lo m a tric íd io c o m e tid o .
O re ste s b usc a re fúg io e m De lfo s, no te m p lo d e Ap o lo . Ma s o filho d e Ze us é im p o te nte p e ra nte a s p o tê nc ia s d a ving a nç a : nã o p o d e fa ze r fre nte a e la s, e insta se u p ro te g id o a b usc a r re fúg io junto à c id a d e d e Ate na s, p ro stra nd o -se p e ra nte a e stá tua d a d e usa d a c id a d e , e sup lic a r sua inte rve nç ã o .
Po is a jurisdiç ã o d e ta is p o tê nc ia s e stá a lé m d o s d e use s. Sua Justiç a te m p o r fund a m e nto a o rd e m a nc e stra l q ue , e m últim a instâ nc ia , nã o e stá a o a rb ítrio d o hum a no o u d o d ivino . Na s p a la vra s d e WALTER FRIEDRIC H OTTO, “ o ve lho d ire ito d a s d ivind a d e s te lúric a s p ro te sta c o ntra o no vo e sp írito o límp ic o ”.422
Ve m o -lo e m d ua s p a ssa g e ns d a s Eumê nide s, a p rim e ira no d iá lo g o c o m Ap o lo , a se g und a e m a d ve rtê nc ia a o p ró p rio O re ste s:
Ad ivinho , p o luíste o íntimo la r,
C o m p e lid o só p o r ti, c o nvo c a d o só p o r ti, Alé m d a s le is d o s De use s ho nra nd o mo rta is E a rruina nd o a ntig a s p a rtilha s.423
Ve rá s q ue se a lg um m o rta l d e linq uiu Po r impie d a d e c o ntra De us o u hó sp e d e
422 OTTO, Walter Friedrich. Os deuses da Grécia. Trad. Ordep Serra. São Paulo: Odysseus, 2005, p. 15. 423 ÉSQUILO. Eumênides, cit., 169-173, p. 87.
O u c o ntra o s p ró p rio s p a is
Te m c a d a um o p e so d a Justiç a .424
O c a m p o d e a ç ã o d a s Erínia s, sua “ p a rtilha ” d a e xistê nc ia , e sta mo ira p a rtic ula r instituíd a p e lo the smó s a nc e stra l, re la c io na -se d ire ta m e nte c o m sua funç ã o d e e xe c uta r a Justiç a , a diké a rc a ic a q ue p e rp e tua m.
Sã o d ivind a d e s c tô nic a s, d e usa s a ntig a s d a te rra , q ue nã o p a rtilha m a s o fe re nd a s d e d ic a d a s a o s o límp ic o s, m a s vive m no sub te rrâ ne o , ve la nd o sile nc io sa m e nte p e la o rd e m m a is sa g ra d a , p e lo s va lo re s fund a nte s d a vid a g re g a .
Co m o O re ste s, a s d e usa s a c e ita m , p o r vo nta d e p ró p ria , sub me te r-se a o julg a m e nto d a De usa . E a q ui o p e ra um a tra nsfo rm a ç ã o fund a me nta l: te nd o sid o p ro nunc ia d o o ve re d ito (q ue sa i e m p a ta d o , c o m a m a io ria d o s juíze s vo ta nd o c o ntra O re ste s, m a s sa lvo p o r p o ssuir o vo to d a d e usa [o vo to d e Mine rva ]), a s d e usa s a ntig a s a me a ç a m tra ze r a d e struiç ã o à te rra q ue a s a vilta .
É a p e na s a p ó s a inte rve nç ã o d e Athe na , q ue , p e la fo rç a d a d ivina p e ithó , a p e rsua sã o ra c io na l, c o nve nc e (nã o fo rç a ) a s Erínia s a a sse nta re m sa ntuá rio na c id a d e , re c e b e r sua s o fe re nd a s e ve la r p e la justiç a d e ntro d o s se us muro s.
Ao a sse ntire m a p ro p o sta , to rna m -se a s Eumê nid e s, a s b o nd o sa s, e c o nstitue m -se c o m o p ro te to ra s d a c id a d e . A o rd e m no va , a ssim , a p ro p ria -se d a a ntig a e se rve -se d o m e lho r d e la . Ma s nã o a so b re p õ e p o r c o m p le to .
Q ua nd o fund a o trib una l, o Are ó p a g o , Ate na re c o nhe c e q ue à c id a d e é e sse nc ia l a p re se nç a d e p o tê nc ia s o utra s q ue a q ue la s q ue p ro p o rc io na .
Pe rc e b e mo -lo e m d o is m o m e nto s. Prime ira m e nte , q ua nd o d a fund a ç ã o d o trib una l, a ne c e ssid a d e d e q ue o p ró p rio d ire ito na sc e nte , a ind a q ue so b a p ro te ç ã o d e Ze us fo re nse (Ze us a g o iro s), ne c e ssita d o te m o r d a vio lê nc ia p a ra p o d e r e fe tiva r-se .
Ac o nse lho a to d o s o s c id a d ã o s nã o c ultua r Ne m d e sg o ve rno ne m d e sp o tismo ;
Ne m d e to d o b a nir d a c id a d e o te rro r. Q ue mo rta l é justo , se nã o te m me d o ?425
Ap ó s o ve re d ito , Athe na d e te rm ina q ua l a no va p a rtilha , a
mo ira d a s no va s d e usa s e se u p a p e l na no va o rd e m q ue fund a na
c id a d e q ue se p õ e so b sua é g id e :
Q ue m d e p a ra o p e so d e la s
Nã o sa b e d o nd e vê m o s g o lp e s na vid a . O s d e lito s a nc e stra is a rra sta m -no
A e la s, e sile nc io sa ruína Ap e sa r d a so b e rb a fa la
C o m o d io sa c ó le ra o e sma g a .426
Assim , o ho rizo nte d e jurid ic id a d e na sc e nte a p ro p ria -se d a vio lê nc ia , tra nsfo rm a nd o -a . A no va o rd e m , a o a b so lve r O re ste s d o c rim e d e ho m ic íd io , d e m o nstra , na e nc e na ç ã o trá g ic a , q ue a p e na s o s p ro c e d im e nto s ra c io na is – a ind a so b a é g id e e p ro te ç ã o d ivina s – p o d e m a tua r sa c rific ia lm e nte p a ra p urific a r a vio lê nc ia e g a ra ntir a c o ntinuid a d e d a linha g e m e d e um a c id a d e . Re c o rd e m o s: Arg o s p e rm a ne c e so b o d o mínio d o tira no Eg isto , a p ó s a m o rte d e Ag a m ê m no n. A c id a d e d e finha , e me sm o a p ó s a m o rte d a s “ d ua s se rp e nte s”, a m á c ula já e stá a sse nta d a : é to d a a c o le tivid a d e q ue so fre a s c o nse q uê nc ia s d a s a ç õ e s d e O re ste s.
O ritua l c ívic o q ue é a Tra g é d ia d e m o nstra a sup e rio rid a d e c ívic a d a p ó lis a te nie nse , q ue já nã o se d e ixa vítim a d a tra d iç ã o d e sa ng ue he rd a d a , m a s d e c id e , e la m e sma , o se u p ró p rio d e stino : a tra vé s
425 ÉSQUILO. Eumênides, cit., 696-699, p. 123. 426 ÉSQUILO. Eumênides, cit., 933-938, p. 141.
d e p ro c e d im e nto s ritua is a sse nta d o s e m no va s b a se s – nã o e m um a
diké a rc a ic a q ue c la m a p o r sa ng ue , m a s e m um a Justiç a hum a na .
E ne m p o r isso a o rd e m a ntig a é se p ulta d a . Q ua nd o d a e nc e na ç ã o d a O re ste ia , ha via p o uc o s a no s q ue a s re fo rm a s d e Efia lte s p use ra m fim a o p o d e r p o lític o d o Are ó p a g o , c uja s p rinc ip a is a trib uiç õ e s p o lític a s fo ra m tra nsfe rid a s à Asse m b le ia e a Bo ulé d o s 500, p o nd o fim a o últim o o b stá c ulo à p le na c o nso lid a ç ã o d a d e m o c ra c ia .427
Ésq uilo vive u so b o turb ule nto p e río d o d e c o nso lid a ç ã o d a d e mo c ra c ia ; b e m sa b ia d o s p e rig o s q ue a p re p o nd e râ nc ia d e um a fa c ç ã o p o d ia c a usa r à c id a d e . Atrib uind o um a o rig e m d ivina a o Are ó p a g o , Ésq uilo b usc a ta nto um a c o nc ilia ç ã o p o ssíve l e ntre p a ssa d o e futuro , na “ d o m e stic a ç ã o ” d a s Erínia s, c o m o um a g a ra ntia d e q ue , d o a lie na m e nto p o lític o d a a risto c ra c ia , nã o re sulta sse m te nta tiva s d e re va nc he o u p e rse g uiç ã o .
Ma is d o q ue um a sim p le s te nta tiva a p a zig ua d o ra , o p o e ta la nç a a s b a se s p a ra um a e sta b ilid a d e futura , d a nd o um lug a r d e d e sta q ue a o s ve nc id o s na no va o rd e m p o lític o -juríd ic a d a c id a d e .
427 MO SSÉ. As instituiç õ e s g re g a s, c it., p . 36. Ma is imp o rta nte , ve mo s q ue a s p rinc ip a is
a trib uiç õ e s jud ic iá ria s d o a ntig o c o nse lho a risto c rá tic o fo ra m tra nsfe rid a s à s instâ nc ia s d e mo c rá tic a s d a c id a d e . OSTWALD. Fro m p o p ula r so ve re ig nty to the so ve re ig nty o f