Livelihood activities

Ainda nos primeiros meses de pesquisa, pude acompanhar algumas das iniciativas dos profissionais envolvidos com as práticas da MTC na região do Butantã em relação à formação e aperfeiçoamento das práticas. Uma delas era o grupo de estudos sobre os princípios que embasam a acupuntura e o Tai-Chi. No grupo eram apresentados e discutidos conceitos teóricos das medicinas tradicionais e da filosofia Taoísta.

Este grupo costumava se reunir uma vez por mês no espaço do Centro de Convivência e Cooperativa do Parque da Previdência (CECCO – Previdência) próximo ao CSEB, e a cada mês era passada uma bibliografia sobre medicinas tradicionais que deveria ser previamente lida para ser discutida em conjunto. Quem coordenava o grupo, na maioria das vezes, era o próprio Acupunturista do CSEB, mas algumas vezes o grupo recebia convidados.

Figura 22: Grupo praticando Tai-Chi Pai Lin no CECCO Parque Previdência.

No dia 13 de agosto de 2008, fui convidada a acompanhar uma aula sobre a teoria da Medicina Tradicional Chinesa (MTC). Compareceram à aula, além do acupunturista/coordenador, apenas mais duas pessoas de um grupo que varia de seis a oito pessoas por encontro. Os participantes são todos profissionais da rede municipal de assistência à saúde, de variadas formações, que foram convidados a participar deste grupo de estudos.

O tema da aula era sobre as funções do Shen 46 _{, que corresponde} aproximadamente ao que nós ocidentais chamamos de mente. O Shen faz parte de um grupo de substâncias da MTC chamado de substâncias fundamentais47 _{Essa substância} tem a maioria de suas propriedades ligadas ao elemento fogo, à energia do coração, e ao sistema sanguíneo, veias e vasos e circulação. É um importante elemento do diagnóstico. Nota-se o estado do Shen pela primeira impressão da postura da fala, pelo brilho dos olhos e do rosto da pessoa. Por fim, o coordenador do grupo ainda diz (GAN, 18/03/2008):

46 _{Maciocia (1996, p.201) assim se refere a Shen: "É o mais sutil e não substancial tipo de Qi ... Acredito que 'Mente' é uma}

tradução mais precisa para SHEN; o que no Ocidente chamaríamos de 'espírito', trata-se do complexo de todos os cinco aspectos mentais e espirituais do ser humano, isto é, Alma Etérea (HUN), Alma Corpórea (PO), Inteligência (YI), Força de Vontade (ZHI) e Mente (SHEN)". Portanto, Hun, Po, Yi e Zhi seriam aspectos ou manifestações de Shen, todos ligados à fisiologia corporal e determinantes do equilíbrio e estado de saúde, cada um relacionando-se com um Zang-Fu: Hun com

Gan (Fígado), Po com Fei (Pulmão), Yi com Pi (Baço), e Zhi com Shen (Rim). O autor divide a categoria Shen no que

traduz como mente e espírito. Ocorre que não se encontra tal divisão na concepção de Shen para a medicina clássica chinesa nem para a medicina tradicional chinesa, e qualquer tentativa de divisão poderia comprometer o seu entendimento.

47 _{São em número de cinco as substâncias fundamentais: o Jing que é a substância ancestral que precisa ser nutrida, o}

Shen que é a mente, o pensamento; o Qi, a força vital que faz a junção da mente com a matéria; o Jinye que corresponde

GAN: Com a mente e o coração vazios, o espírito se manifesta. É importante dar espaço ao vazio

para que o novo possa se manifestar. (...) Shen é perceber-se no mundo, na relação com o outro.

SHEN 48

神

Atualmente o grupo ainda se reúne mensalmente, apesar da grande dificuldade de concretização e apoio por parte das instâncias administrativas, como relatado pelo acupunturista em entrevista:

GAN: (...) Esses grupos sensibilizavam muito, mais as pessoas mais simples da rede, não

sensibilizavam muito dentro do corpo dos funcionários, atingiam mais o pessoal de nível médio, proporcionalmente, e menos o pessoal de nível universitário. (...) Então havia muito uma divisão entre prática corporal, meditação, plantas medicinais, para um pessoal menos graduado e acupuntura para o pessoal mais graduado, como se houvesse uma divisão na medicina chinesa, mas ela inclui tudo isso, não é uma prática para um, outra prática para outro. Tanto é que na rede, embora a gente fizesse um esforço muito grande de treinar tanto os médicos quanto os não médicos, naquele momento a gente treinou os médicos para a prática de acupuntura e os não médicos para tudo o que fosse possível, para as demais práticas. E daí se observou que a academia, os acadêmicos da universidade, não olhavam para estas práticas como olhavam para as outras, para os programas já existentes, Saúde da Mulher, Saúde do Adulto e outras coisas (GAN em 08/04/2009).

Mesmo assim, aqueles que participam do grupo referem-se aos encontros como uma oportunidade importante e que este espaço deve ser preservado como se percebe no trecho transcrito da entrevista com uma das monitoras de Tai-Chi (03/04/2009):

XIAO XANG: E felizmente esse grupo continua até hoje, tem uma supervisão teórica (...) e esse

ano a gente está experimentando fazer só uma vez por mês, porque estamos com mais dificuldade

48 _{A parte esquerda do ideograma Shen corresponde ao radical Shi, apresentado na figura sob forma contraída. Na sua}

forma original o radical significa 'revelar', sendo utilizado para denotar coisas espirituais. Os dois traços na parte superior simbolizam a dualidade, Tian (Céu) acima de Di (Terra). Os três traços da parte inferior representam o sol, a lua e as estrelas, ou os sinais vindos do céu reveladores de coisas transcendentais para os homens. A parte direita significa 'estender', 'esticar', 'explicar'. Vêem-se, nas inscrições primitivas, duas mãos puxando uma corda, dando a idéia de expansão ou mesmo de trazer Tian para Di. A combinação das duas partes seria provavelmente fonética, mas a idéia de algum deus poderia ter conexão com um incremento ou uma extensão de revelações espirituais (Ferreira & Luz, 2007).

de sair dos locais de trabalho, e a gente quer fazer, este ano ainda, uma exposição. E a idéia é continuar ainda discutindo caso, tirando dúvidas (XIAO XANG em 03/04/2009).