Diskusjon

A abordagem da realidade social pode ser compreendida como ínsita à Lei de Complexidade e de Consciência. Ela age compondo elementos de consciência e complexidade, de interioridade e irradiação. Como afirmou Teilhard de Chardin, desde que o ser humano apareceu sobre a Terra, a pressão evolutiva parece mais frouxa em todos os ramos não humanos e para “o Homem, tornado adulto se abriu o campo das transformações mentais e sociais”308_.

Os elementos de unificação apresentados por Teilhard de Chardin (compressão étnica, organização econômica e técnica, aumento concomitante de consciência, de ciência e de raio de ação) podem ser atualizados e confrontados com alguns aspectos do mundo contemporâneo.

Para a descrição, compreensão e análise da Evolução que se manifesta na

globalização, existe uma vasta bibliografia, com inúmeras abordagens a partir de diversas

perspectivas. Porém, de modo geral, os autores concordam em afirmar que é um fenômeno complexo e difícil de ser abarcado em sua totalidade.309

Uma primeira constatação, no entanto, é que a humanidade encontra-se diante de algo realmente novo. Trata-se de uma nova condição humana310_{, de uma mudança que}

poderia ser definida como uma passagem de idade a determinar um antes e um depois no caminho da humanidade. De fato, “trata-se da reprodução de um espaço no qual, pela primeira vez e de forma irreversível, as diferentes identidades com que a experiência humana se exprime entram em contato num relacionamento recíproco de visibilidade e comunicação”311

. Jamais como agora a busca de uma condição comum pareceu ser tão urgente e necessária. Teilhard afirma que, apesar da humanidade ter tido em cada época a impressão de encontrar- se em um momento novo da História, as existências dos homens e das mulheres

308

Ibidem , p. 306. 309

O que vem a seguir terá como referencia a conferencia de ARAUJO, Vera, socióloga brasileira, recebida por e-mail da autora em 16.2.2007. A conferencia foi proferida em Roma, 3.10.2006.

310

Cf. BAUMAN Z. Una nuova condizione umana, Vita e Pensiero, Milano 2003, in ARAUJO, V. Op. cit., p. 1. 311

contemporâneas possuem uma importância enorme, porque ele vê que se está operando sobre elas uma verdadeira “viragem profunda do Mundo”312_.

Por meio da globalização vai-se alcançando, rapidamente, uma sociedade- mundo, uma economia-mundo e um mundo em rede. Freqüentemente, os teóricos da globalização no século XX descreveram esse fenômeno evidenciando a rapidez inquietante com que se realizava, a complexidade, a instabilidade, a desordem característica, que impedia a mínima previsão e inviabilizava a possibilidade de raciocinar sobre o futuro.313 _{O fenômeno}

parece ser inédito e contemporâneo, no entanto, há vinte e dois séculos, o historiador Políbio já constatava que os acontecimentos do mundo deveriam ser considerados em conjunto, coisa que antes não acontecia!

O processo de globalização tem como ponto central e de partida a economia ligada à tecnologia, à ciência, às comunicações, ao intercâmbio, conseqüentemente, ao ambiente, à cultura, à ética. Na obra O Fenômeno Humano, em estudo, o nosso autor busca a origem dessa vira-volta e percebe seus sinais já no Renascimento com uma guinada observável no ocidente, no final do século XVIII.

Para Teilhard, a entrada no mundo novo314 _{caracteriza-se, primeiramente pelas}

mudanças econômicas, seguidas por aquelas industriais315 _{e, enfim, pelas mudanças sociais - o}

despertar das massas -, e engloba todos os aspectos da vida humana enquanto relacionados ao mundo, à consciência dessas relações e ao jogo das interações crescentes e regulares entre muitos espaços geográficos e sociais do planeta. Teilhard reconhece uma mudança de idade onde se deixa, definitivamente para trás, o período neolítico.

Diante da globalização há diferentes reações. Há quem a vê como um fenômeno positivo, que soluciona muitos problemas.316 _{A Ciência pode oferecer alternativas}

aos desafios do desenvolvimento e da paz. Outros a consideram péssima, com limitações,

312

Cf. CHARDIN, P.T. O Fenômeno Humano, p. 228s e em: El Grupo Zoológico Humano, p. 111-114. 313

BINDÈ, J. Complexidade e crise da representação, durante o segundo seminário da Agenda do Milênio, Rio de Janeiro, 2003. Disponível em: www.unesco.unesco.org/images/0013/001317/131796port.pdf Acesso em 6 de fevereiro de 2007.

314

Cf. para os conceitos dos próximos parágrafos o pensamento expresso de CHARDIN, P.T. em: O Fenômeno

Humano, p. 228-231.

315

Os aperfeiçoamentos introduzidos a partir do século XVIII na utilização e desenvolvimento das energias químicas, mecânicas, e novos desdobramentos.

316

A ONU, em 2004, lançou o documento: “Globalização justa: criar oportunidades para todos” no qual afirma que a globalização possui um imenso potencial pois abriu as portas a muitos benefícios; promoveu sociedades e economias mais abertas; encorajou um mais livre intercâmbio de bens, idéias e conhecimento; fez emergir uma consciência global sobre temas como igualdade, desigualdade, pobreza, discriminação, poluição.

contradições, vícios e temeridades. A cultura científica dominante é fonte de mal-estar, de dúvidas e projeta riscos ao planeta, às culturas, à liberdade, à democracia e à soberania pessoal, ao patrimônio genético da humanidade e à própria vida.

Chardin é atento às mudanças e se interroga sobre o por quê das transformações indagando sobre suas raízes. Mesmo não transformando os corpos de maneira estimável, a Evolução fez dos homens e das mulheres seres novos, conscientes do movimento que os arrasta e percebem as conseqüências do exercício reflexivo do esforço humano.317

Apesar da incoerência do tempo presente e dos desastres que acarretam as “forças incoercíveis de repulsão mútua e de materialização”318_{, Chardin não admite a derrota da}

humanidade. “Impossível ter dúvidas: a grande máquina da humanidade foi feita para funcionar – e ela tem de funcionar – produzindo uma superabundância de Espírito”319_.

A realidade, pelo menos atualmente, mostra que a globalização deu uma amplitude global aos problemas que não teriam chegado a esse nível sem ela, no entanto, não respondeu às aspirações de um trabalho digno e um futuro melhor para todos. Conseqüentemente, embora atinja a todos, beneficia apenas uma faixa e cria novas divisões.