Socioeconomic situation and legacy from apartheid

A abordagem metodológica de triangulação mista foi utilizada na elaboração do formulário da pesquisa em que a técnica da associação livre de palavras (ALP), a qual fundamenta as pesquisas em representações sociais. Este procedimento permitiu articular questões abertas e fechadas (APÊNDICES A e B), no mesmo questionário para o levantamento concomitantemente de dados qualitativos e quantitativos, os quais trarão imagens que refletirão os processos subjetivos e objetivos que os estudantes elaboram sobre as disciplinas investigadas, com ênfase nos aspectos individual e coletivo.

Conforme destaca Wagner (2009), os fundamentos da teoria das representações sociais não compreendem apenas elementos subjetivos como atitudes, condutas e afetos, mas devem estar articulados a um sistema de crenças ideológicas e sociais compartilhadas pelos atores sociais de um mesmo grupo. Estes elementos subjetivos e os de crença podem ser avaliados pelo sujeito em uma pesquisa em diferentes níveis,quando “são parte do nível de avaliação individual, na medida em que elas são avaliadas e medidas no sujeito individual ou podem ser atribuídas a um sujeito específico” (p. 155).

A proposta de levantamento de dados e sua análise tanto na linha dedutiva quanto indutiva, como informa Creswell (2010), foi introduzida nas pesquisas em Psicologia em 1959; entretanto, somente no início da década de 1990 apostou-se na convergência de integrar ou conectar os dados quantitativos e qualitativos, os quais são reunidos num “grande banco de dados ou os resultados usados lado a lado para reforçar um ao outro [...]. Ou os métodos podem servir a um propósito maior transformativo para defender grupos” (p. 39).

O delineamento do método misto é bastante apropriado para compreender os fenômenos sociais, como são os conteúdos das representações sociais. As combinações de elementos subjetivos e estatísticos complementam a compreensão do objeto em suas interfaces subjetivas, estruturais e contextuais, como afirma Santos (2009):

Os delineamentos metodológicos modernamente incorporam diferentes técnicas de coleta e análise de dados, integrando múltiplas estratégias de pesquisa. Os fenômenos sociais apresentam diversas dimensões e interfaces e sua adequada abordagem requer, com frequência, a integração de aspectos subjetivos com determinantes estruturais ou contextuais mais abrangentes. Desta forma, podem ser interligadas perspectivas macro e

microssociais de forma complementar, assim como, incorporar procedimentos mistos nas etapas da coleta, processamento ou análise dos dados. (p. 129-130).

A proposta de triangulação dos procedimentos do método misto, concomitante com a coleta simultânea de dados qualitativos e quantitativos, permitirá uma rapidez no levantamento de elementos cognitivos e psicossociais dos estudantes ao representar as disciplinas de Antropologia da Religião e de Ética. Além da vantagem da duração, a pesquisa poderá ser mais relevante e significativa, pois oferecerá dados estatísticos e interpretativos que poderão dar respostas mais aprofundadas ao problema estudado.

A combinação de métodos possibilita uma análise abrangente do problema de pesquisa, conforme Creswell (2010).

O investigador coleta as duas formas de dados ao mesmo tempo e depois integra as informações na interpretação dos resultados gerais. Além disso, nesse modelo, o pesquisador pode incorporar uma forma menor de dados com outra coleta de dados maior para analisar diferentes tipos de questões (o qualitativo é responsável pelo processo enquanto o quantitativo é responsável pelos resultados). (p. 39).

Com a possibilidade de combinar a metodologia quantitativa e qualitativa em nossa análise, Wagner (2009) corrobora esta linha de raciocínio ao conceber que a representação social é um processo social que envolve comunicação e discurso na produção de significados e símbolos para os objetos sociais. Entretanto, ressalta que as pesquisas empíricas nesta área têm enfoques distintos em suas avaliações, ora individual ora coletivo.

No aspecto individual foca nos atributos subjetivos que servem para identificar o perfil de pessoas e grupos. No aspecto coletivo busca acessar as práticas sociais que fundamentam o processo de elaboração das representações sociais.

Desta maneira, Wagner (2009) compreende que o conceito das representações sociais é multifacetado, permitindo o uso de vários instrumentos e esta liberdade epistemológica possibilita ao investigador a realização de uma pesquisa com o viés que achar mais apropriado, seja pelo procedimento explicativo individual, coletivo, ou na combinação de ambos.

Este caráter plurimetodológico amplia a utilização dos métodos e das técnicas na teoria das representações sociais, para a realização da pesquisa em dois níveis:

a) Uma avaliação individual que corresponde aos conceitos analisados e desenvolvidos na Psicologia Social, como a subjetividade que envolve elementos

como a compreensão, o sentimento, a volição do sujeito. Analisamos estes aspectos na pesquisa, como percepções, atitudes, afetos e comportamentos, pois estamos interessados em compreender as características das representações sociais das disciplinas de Antropologia da Religião e de Ética, e como são distribuídas entre os estudantes.

Estes elementos intersubjetivos no processo de elaboração das representações sociais das disciplinas pesquisadas não diferiram muito entre os participantes da pesquisa, pois os dados foram coletados numa amostra quase homogênea de indivíduos. Assim, “a representação resultante será então a representação prototípica individualmente distribuída de elementos comuns. Esses elementos prototípicos de uma representação são frequentemente chamados de núcleo central” (WAGNER, 2009, p. 165), sendo o componente mais expressivo de uma representação social.

b) E uma avaliação social que diz respeito ao cotidiano cultural e social do grupo; assim, as variáveis são elaboradas a partir daquilo que vai além do controle dos indivíduos isoladamente, usando a perspectiva macro do procedimento misto, o qual possibilita a utilização de outros conceitos como os de antropologia, ecologia, economia, história, política, religião e sociologia (WAGNER, 2009) na tentativa de compreensão do fenômeno analisado.

Na avaliação social entre os grupos de estudantes da disciplina de Antropologia da Religião e da disciplina de Ética exige-se a combinação de diversos procedimentos metodológicos da Psicologia Social e da Sociologia. No intuito de investigar a dimensão coletiva, identificamos dados representacionais semelhantes ou distintos que exprimem as representações sociais para as disciplinas pesquisadas, pois o mesmo objeto pode ser representado de forma diferenciada entre os grupos E somente a totalidade das diversas concepções do objeto pode ser considerada uma representação social para um grupo social como um todo.

A representação social global resultante é a representação coletiva completa, com elementos que não são comuns a todos os grupos, mas que são típicos ou relevantes para um ou outro grupo social. Esta representação social não é parte do nível de avaliação do grupo, ou social. Ela contém elementos e uma estrutura que, em sua totalidade, não pode ser encontrada em pessoas individuais, mas somente no grupo como um todo. Nem se pode dizer que ela se reduz a um „resultado‟ modal das representações individuais dos membros de um grupo, mas sim que ela representa uma macroestrutura própria (WAGNER, 2009, p. 167).

O procedimento metodológico do modelo explicativo das representações sociais defendido por Wagner demonstra que o processo investigativo das representações sociais pode ser avaliado individualmente e socialmente, uma vez que as representações e os comportamentos a elas ligados podem explicar os fatos sociais e como os signos coletivos são produzidos. O mesmo vale para “os resultados da ação e do comportamento que são explicados casualmente pela representação e não o comportamento em si mesmo” (WAGNER, 2009, p. 181).

Aplicando a argumentação de Wagner (2009) em nossa pesquisa, com as contribuições de Moscovici (2010, 2012) e Abric (2001), teríamos como dimensão contextual as representações sociais que os estudantes têm das disciplinas de Antropologia da Religião e de Ética. Estas representações sociais são motivadas por comportamentos individuais e por práticas socioculturais que determinam a ação, conectando o conteúdo em uma rede de significados que está associada a uma complexidade de crenças e sentimentos representacionais socialmente partilhados no grupo e entre grupos.

Por outro lado, traríamos como dimensões práticas aquelas marcadas pelas condições sociais e as vivências de um grupo, as quais determinam o que, o como e a constituição das representações sociais, e estas refletem a mentalidade e a estrutura social deste mesmo grupo.

O conjunto das dimensões contextuais e práticas devem ser balizadas e conectadas aos enfoques individual e social. Esta interligação de significados e práticas forma uma totalidade reflexiva, na qual a parte está no todo e o todo está na parte. Jodelet (2001, p. 41) defende que “o modelo das representações sociais impulsiona a diversidade e a invenção, traz o desafio da complexidade”, como forma de explorar em profundidade as significações do objeto de uma representação social, constituindo na meta deste estudo investigar as disciplinas de formação geral.

Os participantes da pesquisa são estudantes das disciplinas de Antropologia da Religião e de Ética que cursaram ou estão cursando uma ou as duas disciplinas investigadas, buscando conhecer a causa (o explanans) que integrará o fenômeno subsequente (o explanandum), conforme Wagner (2009). Assim, para encontrar a gênese das representações, elencamos na primeira parte do questionário semiestruturado o perfil sociodemográfico, como gênero, estado civil, idade, curso, semestre, trabalho, religião, com quem mora e a modalidade em que cursou a disciplina presencial ou à distância. E, no levantamento da dimensão prática dos

seus reflexos, medimos os fatores cognitivos, emocionais e avaliativos, retratados nas questões 13 a 23 do questionário (APÊNDICES A e B), obtendo a fisionomia das disciplinas estudadas.

A investigação das representações sociais das disciplinas foi inspirada, na compreensão plurimetodológica de Abric afirma que para conhecer os três componentes que formam uma representação: o seu conteúdo, a sua estrutura interna e o seu núcleo central. Nenhuma técnica sozinha conseguiu levantar conjuntamente estes três elementos, aconselhando que:

La utilización de una técnica no única es pertinente para el estudio de una reptesentación, y que cualquier estudio de la representación se debe fundar necesariamente en un acercamiento plurimetodológico, articulado en tres etapas. Primera etapa: La recolección del contenido [...] Segunda etapa: La búsqueda de la estructura y del núcleo central. [...] identificación de los lazos [...] la puesta en evidencia de los elementos centrales, [...] Tercera etapa: Vérificación de la centralidad. [...] Cuarta etapa: El análisis de la argumentación. (2001, p.70-71)

À luz das ideias expostas pelos teóricos das representações sociais, o desenho da pesquisa foi elaborado na abordagem dos métodos mistos, seguindo a proposta metodológica desenvolvida por Gray (2012, p.251-258):

a) Triangulação – é a combinação dos métodos quantitativos e qualitativos, que está presente no questionário que coletou de dados da pesquisa, cujos resultados dos diferentes métodos buscaram uma convergência para explicar o fenômeno das representações sociais, dirimindo os pontos fracos e ressaltando os constructos mais relevantes no contexto da investigação.

b) Complementaridade - a triangulação permitiu medir o fenômeno da representação social entre os estudantes em seus elementos semelhantes, sobrepostos ou diferentes; assim estas medidas estão avaliando a representação e aumentando a significação e a validade dos constructos.

c) Desenvolvimento - usar os resultados de um método para ajudar a corroborar o outro, no caso da nossa pesquisa, os elementos essenciais das representações sociais das referidas disciplinas.

d) Iniciação – utilização dos métodos mistos para descobrir as contradições, paradoxos e novas perspectivas, ampliando e aprofundando a interpretação e análise dos resultados, a partir das diferentes perspectivas dos métodos e paradigmas.

e) Expansão – serve para verificar a amplitude e abrangência quando se utiliza a abordagem metodológica mista na compreensão de um fenômeno; assim, a investigação fica mais robusta, subsidiando a nossa pesquisa com mais componentes investigativos para avaliar e compreender as representações sociais das disciplinas de Antropologia da Religião e de Ética entre os universitários da UCB.

Na discussão dos resultados da pesquisa exigiu-se uma análise plurimetodológica, na interpretação dos dados das representações sociais das disciplinas de Antropologia da Religião e Ética, no sentido de evitar limitações e reducionismos que podem ser causados pelas influências individuais, profissionais ou por dilui-los em fatores ideológicos e culturais. Como asseverou Jodelet (2001, p. 27), os estudos de uma representação objetivam “desenvolver a teoria em uma abordagem que respeite a complexidade dos fenômenos e da noção, mesmo que isso pareça um grande desafio”.

Tendo em vista, a complexidade em analisar os fenômenos das representações sociais, a discussão realizada adotou uma postura multidimensional dos resultados no intuito de não dar respostas absolutas ou completas para o problema investigado, mas uma possibilidade de compreensão inacabada, provisória e dialética a respeito das representações sociais do objeto pesquisado.