As primeiras cidades conhecidas na América do Sul foram iniciadas por volta de 3.000 anos atrás, nos Andes72. Quando os conquistadores espanhóis chegaram ao Paraguai, os carios73 constituíam aldeias com número de habitantes variável, concentradas em sítios definidos, algumas densamente povoadas e com paliçadas. Onde se fundou Asunción havia mais de 10.000 habitantes74. No entanto, essa situação não era igual em todo o território guarani. Pelo conceito ibérico de cidade, apenas a Coroa tinha a prerrogativa de fundar cidades em seus territórios. A partir das cidades-reais, organizavam-se hierarquicamente as vilas, superiores às capelas e freguesias, cumprindo papéis diversos na conquista. As instâncias da Igreja estavam, durante a maior parte do período colonial, umbilicalmente ligadas às do Estado. A elevação de uma comunidade ao estatuto de capela curada significava a ascensão de uma região inóspita a núcleo reconhecido pela Igreja e também a garantia de visita de um pároco (cura). A subsequente elevação à condição de freguesia garantia o acesso ao batismo, ao casamento, ao amparo dos enfermos, aos sacramentos, aos registros de nascimento, de matrimônio, de óbito, com todas as implicações jurídicas e sociais. Implicava, enfim, em usufruto da formalidade civil. Capela e freguesia, no entanto, recorriam à vila, de cujo “termo” elas eram parte75. A condição de vila era concedida pelo capitão-donatário ou por ordem régia. Gozava então de autonomia política e administrativa. Ao conselho municipal cabia zelar pelo rocio, bem como conceder datas e sesmarias.
Portugal adotou estratégias de conquista diferentes da Espanha. Em 1532, onze anos após assumir o trono português, D. João III criou as capitanias no Brasil. Mesmo ano da fundação de São Vicente e do fim do império inca. No ano seguinte fez a divisão em doze capitanias hereditárias. Dois anos depois foram lavradas as cartas de doação das capitanias.
72 Caral, no Peru.
73 Como eram chamados os guaranis dos primeiros contatos em Santa Catarina e Asunción.
74 Ulrico Schmidl fala em 40.000 homens em Lambaré, o que é considerado um exagero por outros autores
(SCHMIDL, Ulrico. Viaje al Río de la Plata. Buenos Aires: Emece, 1997, p. 45). A população pré-colombiana no Paraguai foi estimada em 280.000 habitantes, para o ano de 1492 (ROSENBLAT, Ángel. La Población Indigena de America desde 1492 hasta la Actualidad. In: Stirps Quaestonis. Buenos Aires: Instituición Cultural Española, tercer cuaderno, 1945, p. 92).
75 PICCOLOTTO SIQUEIRA BUENO, Beatriz. Dilatação dos confins: caminhos, vilas e cidades na formação da
Capitania de São Paulo (1532-1822). In: Anais do Museu Paulista. São Paulo: USP, v. 17, n. 2, jul-dez, 2009, p. 251-294.
Martin Afonso de Sousa recebeu São Vicente e Pero Lopes de Sousa recebeu a doação de três capitanias: Santo Amaro; Sant’Anna e Itamaracá, em Pernambuco76; as três primeiras constituíram, mais tarde, a capitania de São Paulo77. Foram as inter-relações entre a expansão dessa capitania, o povoamento feito pelos espanhóis a partir de Asunción e o domínio indígena que proporcionaram ao Brasil imperial a defesa dos limites atuais com a fronteira norte do Paraguai. O mapa da colônia portuguesa era, até o final do século XVII, reconhecidamente menor.
A fundação de Asunción foi favorecida pela prática do cuñadazgo78, sem, contudo, ser conquistada sem lutas. A submissão dos indígenas no interior do Paraguai foi um processo caracterizado por conflitos. Revoltas e paz negociadas foram constantes até o final do século XVIII. Asunción, Madre de las Ciudades, foi fundada79 em 1537. Nos anos seguintes, durante o primeiro governo de Domingo Martínez de Irala80, foram iniciados los primeros curatos que fuera de las ciudades se erigiran para indios81, seguindo o antigo caminho real Asunción- Guayrá, todos na região ervateira entre a serra de San Joaquín e o rio Iguatemi. Foram eles: San Andrés de Mbaracayú82, cabeza de paróquia; Nuestra Señora de la Candelaria, na cabeceira do rio Jejuí; San Pedro de Terecañy83 e San Francisco de Ybyrapariyára84. A
76 Com 10 léguas intercaladas entre as terras de Martin Afonso, entre Santos e o rio Juqueri-Querê; com 40
léguas, contadas pela costa do mar, desde 12 léguas a partir de Cananéia até perto de Laguna; com 30 léguas de costa; respectivamente.
77 A capitania de S. Paulo, criada em 1709, teve o território de Minas Gerais desmembrado em 1720, que formou
nova capitania; em 1738 foram desmembrados os territórios de Santa Catarina e Rio Grande do Sul, que foram anexados à capitania do Rio de Janeiro. Em 1748 foram criadas as capitanias de Goiás e Mato Grosso e suprimida a de S. Paulo, que foi anexada a do Rio de Janeiro (Publicação Official de Documentos
Interessantes para a História e Costumes de S. Paulo. São Paulo: Arquivo do Estado de S. Paulo, v. XXXII,
1901, p. 1).
78 Ay en esta governacion quatro ciudades, la Assumpçion, la ciudad real de Guayra, la Villa rica del spiritu
sancto y santiago de Xerez. [...] La fundacion de Assupçion fue mas por via de cuñadasgo, que de conquista... los españoles reçibieron las hijas de los índios y cada español tenia buena cantidad; de donde se seguio que en breve tiempo tubiron tanta cantidad de hijos mestiços, que pudieron con poca ayuda de gente de fuera poblar todas las ciudades que agora tienen y tambien las dela governaçion del rio de la plata que son otras quatro y se llaman san Juan de vera, siete corrientes, la concepcion rio bermejo santa Fe [1573] y el puerto de la Trinidad
buenos Ayres (CORTESÃO, Jaime. Jesuítas e Bandeirantes no Guairá..., op. cit., p. 163-166. XXXII –
Relacion en que se da cuenta de las ciudades de la governacion del Paraguay y de sus indios y del estado que tienen por el mes de desiembre de 1620 en respuesta de lo que a cerca desto pregunto su magestade).
79 Por Juan de Salazar y Espinoza ou, por outras interpretações, Juan de Ayolas.
80 Irala nasceu em Vergara, em 1509, veio para a América em 1535 e, com a morte de Ayolas, governou o
Paraguai entre 1538 e 1542, foi substituído por Alvar Nuñez Cabeza de Vaca e voltou a governar entre 1544 e 1556, quando faleceu em Asunción.
81 PASTELLS, Pablo. Historia de la Compañía..., op. cit., v. 1, 1912, p. 284.
82 Em território hoje brasileiro, na margem direita do rio Iguatemi, não muito distante da atual cidade de
Iguatemi.
83 No sítio onde hoje está a vila Ygatimi, no Departamiento de Canindeyú. Iguatemi também é o nome de um
município de Mato Grosso do Sul. Gatemi, Gatimi, Yguatemy, Ygatemi e outras são variações ortográficas do mesmo nome. Também o forte de Igatemi e a serra têm essas mesmas variações.
84 Nos autos sobre viagens que o mestre de campo de Curuguaty, Alonso Benitez de Portugal, fez aos campos de
precocidade destas fundações é confirmada por outros autores85. É desta época a exploração de la yerba del Paraguay pelos espanhóis. Formaram o que se chamou mais tarde província de Mbaracayú. Com a fundação de Villa Rica del Espiritu Santo, os índios destas povoações passaram a pagar mita aos encomenderos dessa vila86. As primeiras explorações dos espanhóis no alto Paraná e alto Paraguai foram do mesmo período. Os pueblos de indios Ipané87, Guararambaré88 (nas margens do rio Ipané) e Atyrá89 (nas margens do rio Jejuí) também foram fundados nesse tempo. San Andrés de Mbaracayú, á más de estos tres pueblos, tenía otros anexos, que não foram nomeados no Memorial90 que o capitão Juan González de Acebedo apresentou à S. M. y su Real Consejo, em 1617. Entretanto, foram nomeadas outras povoações: Cataguás, também próxima da cidade de Santiago de Xerez, San Antonio de Mbaeri91 e Reyes de Ñanduabuzu92. Com exceção desta última, as outras foram abandonadas ou destruídas, segundo o capitão.
sobre a localização dessa povoação. Yo el dho. Superintendente de Governador hise la segunda marcha del dho. paraje Yuqueri hasta la borda del monte del Pueblo que fue de ybirapariyara distante de una legua mas o menos Pasando un arroio q. llaman ytape que corre sobre piedras a la parte del sur a encorporarse con el dho arroio Yuqueri y otro arroio, que llaman tuiuqua q. corre al poniente a encorporarse con el dho. Arroio ytape... (ANA- SH v. 109 n. 2. 1723. In: SÃO PAULO (Prefeitura). Bandeirantes no Paraguai: Século XVII (Documentos Inéditos). São Paulo: Divisão do Arquivo Histórico, 1949, p. 378-433).
85 Por documentos, por ruínas y por tradición, se sabe que la nueva situación de la Villa Rica fue entre los
pueblos de indios, llamados Candelaria, San Francisco de Ybirapariyara, San Pedro de Terecañy y más retirado el de San Andrés de Mbaracayú. Éste era pueblo existente casi desde los primeros conquistadores en las cercanias de la cordillera, camino de Ciudad Real, los otros también existían desde mucho antes pero ignoramos su precisa locación y origen, esto es, o si vinieron del Guairá con la villa o no (AGUIRRE, Juan Francisco. Discurso Histórico..., op. cit., p. 357).
86 Villa Rica del Espíritu Santo, em distância de noventa léguas, com quatro pueblos de naturales que hacían
frontera á los infieles monteses y á los portugueses de San Pablo y Estados del Brasil. Que estes quatro pueblos entendían en el beneficio de la hierba del Paraguay, sustentando por mandamientos el comercio de esta provincia, obras públicas y funciones militares (PASTELLS, Pablo. Historia de la Compañía..., op. cit., v. 3, 1918, p. 452-454).
87 Ypané, también tuvo el nombre de Pitun cuando se fundó en la provincia de Ytatí, temiendo a los albayas,
transmigraron sus indios que eran guaranís, al sitio que ocupan, a fines de noviembre de 1673. Después han padecido mucho en los ataques que les han dado los indios del Chaco y los payaguas. Guarambaré, tomó el nombre de un cacique. Se fundó no lejos del precedente con indios guaranís y [...] transmigró junto con el de Ypané al sitio que ocupa. Atira, se fundó en la misma provincia cuando los dos precedentes, en el sitio llamado hoy Lima a media legua al Norte del río Jejuí. Sus indios guaranís transmigraron juntamente con los precedentes y se incorporaron a los del pueblo de los Yois (AZARA, Felix de. Descripción e Historia del
Paraguay y del Río de la Plata. Madrid: Sanchiz. t. I. Cap. XVI. Breve noticia de los pueblos y paróquias
existentes en el gobierno del Paraguay, 1847, p. 315- 328). [...] hubo algún pueblo antiguo. Si fué así, sería alguno de los cinco llamados del Pitun... (LABRADOR, José Sánchez. El Paraguay..., op. cit., p. 249). Petin, Pitun ou Pytun e Piticú eram outros nomes.
88 No rio Ipané. Distante cinco leguas del antiguo Pueblo de Ypané, y lo mismo del de Guarambaré, cayendo el
del Atyrá al Sur de los dos (AZARA, Felix de. Geografía, física y esférica..., op. cit., p. 52-53). Sanchez
Labrador se referiu a esse rio também pelo nome de Guarambaré. Outros autores nomearam o rio Aquidabán como o antigo Guarambaré.
89 Foi destruído pelos mbayás em fins de 1673. Atyrá tinha, então, segundo Azara, 349 almas que seguiram para
Asunción. Foi fundado com o nome de San Benito de Yoys, nome que desapareceu em menos de 50 anos (SÚSNIK, Branislava. El Rol de los Indígenas en la Formación y en la Vivencia del Paraguay. Asunción: IPEN, 1982, p. 141).
90 PASTELLS, Pablo. Historia de la Compañía..., op. cit., v. 1, 1912, p. 284. 91 Hoje, rio (Perro) Perdido.
O Conselho de Índias reuniu-se diversas vezes em 1546, por mandado do imperador Carlos V, e resolveu que os índios deviam ser reduzidos a pueblos e não divididos por serras e matas93. A escolha dos sítios para a fundação de novas povoações foi explicitada em lei pelo Conselho das Índias, seguindo disposição de Carlos II94. Os pueblos de españoles tinham estatuto diferente dos de naturais. Estes estavam encomendados aos espanhóis, para que os doutrinassem e defendessem95. A responsabilidade de custear curas para os pueblos era dos encomenderos96. O Conselho de Índias mandou que fossem construídas igrejas nos sedes dos pueblos de índios97. Diferente, no entanto, das despesas para a construção das igrejas paroquiais feitas nas povoações de espanhóis, que eram repartidas em três: uma para a Fazenda Real; outra para los vecinos Encomenderos de Indios de la parte donde se edificaren; e a outra dos índios que houvesse na comarca98. Nos pueblos de indios que tivessem menos de cem índios teriam apenas um fiscal e, passando de cem, dois fiscais, ainda que excedesse esse número. E porque á los Indios se havrán de señalar, y dar tierras, águas, y montes, si se quitaren á Españoles, o rei ordenou, em 1582, que se dessem justa recompensa a eles em outra parte. Em 1588, Felipe II mandou que as reduções fossem custeadas pelos tributos que deixassem de pagar os índios a título de recém povoados; exceção aos de maior número, porque não estavam livres dessa obrigação. Felipe III ordenou, em 1618, que não se poderia alterar ou mudar nenhum pueblo ou redução já feitos sem sua expressa autorização, ou do vice-rei ou da audiência real do distrito governado. No mesmo ano ordenou que as
92 É factível que se tratasse de Puerto de los Reyes.
93 Recopilación..., op. cit., livro VI, título III, lei primeira. A distribuição circular das casas é de tal importância,
no que se refere à vida social e prática de culto, que os missionários salesianos perceberam logo que o meio mais seguro para converter os Bororo consistia em fazer-lhes abandonar sua aldeia por outra em que as casas estivessem dispostas em linhas paralelas (Lévi-Strauss, Tristes Trópicos, 1957, p. 230-231, apud MELIÀ, Bartomeu. El Guarani Conquistado..., op. cit., p. 107.
94 Las demás poblaciones la Tierra adentro, elijan el sitio de los que estuvieren vacantes, y por disposicion
nuestra se pueda ocupar, sin perjuizio de los Indios, y naturales, ó con su libre consentimiento: y quando hagan la planta del Lugar, repartanlo por sus praças, calles y solares á cordel y regla, començando desde la plaça mayor, y sacando desde ella las calles á las puertas y caminos principales, y dexando tanto compás abierto, que aunque la poblacion vaya en gran crecimiento, se pueda siempre proseguir y dilatar en la misma forma. Procuren tener el agua cerca, y que se pueda conducir al Pueblo y heredades, derivandola, si fuere possible, para mejor aprovecharle de ella, y los materiales necessarios para edifícios, tierras de labor, cultura y pasto, con que escusarán el mucho trabajo y costas, que se siguen de la distancia. No elijan sítios para poblar en lugares muy altos, por la molestia de los vientos, y dificuldad del servicio y acarreto, ni em lugares muy baxos, porque suelen ser enfermos, fundense es los medianamente levantados, que gozen descubiertos los vientos de el Norte y Mediodia: y si huvieren de tener tierras, ó cuestas, sean por la parte de Levante y Poniente: y si no se pudieren escusar de los lugares altos, funden en parte donde no estén sujetos á nieblas, haziédo observacion de lo que mas convenga á la salud, y accidentes, que se puden ofrecer: y en caso de edificar á la ribera de algun Rio, dispongan la poblacion de forma, que saliendo el Sol, dé primero en el Pueblo, que en el água (Recopilación..., op. cit., livro IV, título VII, lei primeira).
95 La fundación de los pueblos tenía al función de lo control socio-cultural, y también económico, de la
pobllación indígena (SÚSNIK, Branislava. Los Aborigenes..., op. cit., p. 106 e seguintes).
96 Recopilación..., op. cit., livro VI, título III, Lei V. 97 Recopilación..., op. cit., livro I, título II, Lei VI. 98 Ibidem, Lei III.
reduções tivessem um alcaide índio e, se passasse de oitenta casas, dois alcaides e dois regidores, também índios, eleitos a cada ano novo. Os alcaides teriam jurisdição apenas para inquirir, prender e levar os delinquentes ao cárcere dos espanhóis daquele distrito99.
Era proibido que em algum pueblo de índios houvesse alguém que fosse de outra redução ou que vivesse fora da redução. Também era proibido que nas reduções ou pueblos vivessem espanhóis, negros, mestiços ou mulatos. As leis coloniais, muitas vezes, deixavam explícitos os interesses que estavam envolvidos. Foi o que aconteceu quando a lei justificou por que os espanhóis foram proibidos de viver entre os índios: por serem frequentemente homens inquietos, de mal vivir, ladrones, jugadores, viciosos, y gente perdida, y por huir los Indios de ser agraviados, dexan sus Pueblos, y Provincias; os outros, demás por tratarlos mal, se sirven dellos, enseñan sus malas costumbres, y ociosidad, y támbien algunos errores, y vícios, que podrán estragar, y pervertir el fruto, que deseamos, en orden á su salvacion, aumento, y quietud100. Dispensavam-se da proibição, no entanto, os mestiços (y zambaigos), que eram filhos de índias, nascidos entre eles e que herdavam suas casas e fazendas, para não separá-los de seus pais.
Os encomenderos que não deixassem entrar ministros religiosos ou clérigos em seus pueblos de índios, ou de proveerlos de conveniente estipendios para su congrua sustentacion, y de lo necessário al culto divino, ornamentos, vino, y cera, al parecer, y disposicion del Diocesano, segun la distancia, y calidad de los Pueblos101, seriam privados perpetuamente das encomiendas e condenados a desterro da província. Por outro lado, tinham restrições explícitas na utilização dos mitayos. Era proibido terem casa ou armazém nas encomiendas e não podiam dormir mais de um dia em seus pueblos102.
No último ano de seu governo, Irala ditou ordenanças para a conservação e bom tratamento dos guaranis de Asunción e dos rios Paraguai e Paraná, repartidos em encomiendas. Nessa época, os conquistadores espanhóis estavam divididos em dois bandos que lutavam pelo poder público: vascos e andaluzes103. Estes integravam a maioria. No lado oriental do rio Paraná, em Canendeyú, foi fundada a cidade de Ontiveros (1554) por Garcia Rodriguez de Vergara com 150 espanhóis. Ciudad Real del Guayrá104 foi fundada por Ruiz Díaz Melgarejo, três anos depois com 100 espanhóis, na boca do Piquiri, por ordem de
99 Recopilación..., op. cit., livro VI, título III, Leis VII, XIV, XI, XII, XV e XVI. 100 Ibidem, Leis XVIII, XIX e XXI.
101 Recopilación..., op. cit., livro VI, título IX, Lei III. 102 Ibidem, Lei XI.
103 LERSUNDI, F. del Valle ; MACHAÍN, R. de Lafuente, apud PASTORE, Carlos. La Lucha por la Tierra en el Paraguay. Montevideo: Antequera, 1972, p. 16-17.
Domingos Martínez de Irala. Ocupar a encruzilhada entre o rio Paraná e o Peabiru, mais do que preservar a circulação, tinha a importância de reservar e garantir as possibilidades de soberania. Este motivo perdurou ao longo do implacável conflito entre portugueses e espanhóis, travado naquela região.
Junto com o adelantado Ortiz de Zárate vieram 22 padres franciscanos105. Chegaram ao Paraguai em 1575. No ano seguinte Juan de Garay, como teniente general em Asunción, mandou Ruiz Díaz Melgarejo fundar Villa Rica del Espíritu Santo106, no sítio de Guarajiberá, fundada em 1566, também por Melgarejo107. O próprio Garay fundou Jejuí em 1579 (no rio Aguaray108, ao norte do passo de Lima) e, no ano seguinte, fundou Perico-guazú109. Nesse mesmo tempo, os padres franciscanos Alonso de San Buenaventura e Luís Bolaños110 percorreram a comarca de Villa Rica, passaram ao ocidente do Paraná e, com os índios111 que doutrinaram, fundaram dois povoados. O do padre Bolaños se chamou Pacuiú (Pacoyú112) e
105 Atuaram juntos com jerônimos, mercedários e dominicanos. Os franciscanos chegaram ao Paraguai em 1537,
com os primeiros conquistadores espanhóis.
106 Villa Rica del Espiritu Santo se fundó en la provincia de Guairá dos leguas al Este del río Paraná; pero
luego se trasladó más al Oriente junto al río Huibai, después adonde este río se junta al Curubatí (AZARA, Felix de. Descripción..., op. cit., p. 315- 328). Entró, pues, aquél año de 1576, con caurenta soldados españoles
y algunos indios á buscar sitio acomodado y registrar una comarca sobre el Paraná, [...] escogió un sitio en un campo abierto á dos leguas del Paraná, donde él dió principio con otros sesenta españoles, que sobre los cuarenta, siguieron á la Villa rica del Espiritu Santo, repartiendo á los españoles gruesas encomiendas, aunque muchas eran solo por noticia, [...] Aquí, pues, permanició poco tiempo la Villarrica, y por inconvenientes que despues se advirtieron, se translado sobre el rio Huybay (LOZANO, Pedro. Historia de la Conquista..., op. cit., t. III, 1874, p. 207-208). A primeira Villa Rica del Espiritu Santo foi fundada nas proximidades da serra do Cantu. Depois de epidemias de varíola e gripe no local da primeira fundação, Villa Rica foi transferida para as