Krigsminne

As considerações sobre as novas formas de escrita nos faz pensar nos aspectos concernentes à leitura e à escritura que permanecem os mesmos ao longo dos anos, em contrapartida àqueles que estão se modificando constantemente. Torna-se cada vez mais frequente o debate acerca do lugar da leitura e do livro, nesta época em que vivemos as novas tecnologias de armazenamento de informações.

Umberto Eco e Jean-Claude Carrière lançaram recentemente, em 2010, um livro intitulado Não contem com o fim do livro, no qual abordam questões concernentes ao percurso do livro ao longo da história. À semelhança de O Homem sem Gravidade, Não contem com o fim do livro se apresenta no formato de conversas, de diálogo entre os autores. Segundo consta no prefácio, o livro é composto de conversas intermitentes travadas em Paris na casa de Jean-Claude Carrière e em Monte Cerignone, na casa de Umberto Eco, contando também com a intermediação de Jean-Philippe de Tonnac, ensaísta e jornalista.

No prefácio, Tonnac aponta uma das questões que norteiam a discussão do livro: “[...] saber que mudança a leitura na tela introduzirá no que até hoje abordamos virando as páginas dos livros. O que ganharemos com esses novos livrinhos brancos, e, principalmente, o que perderemos?” (CARRIÈRE; ECO, 2010, p. 8). Então ele cita um dos aspectos que talvez perderemos com a substituição do livro pelo e-book: “Hábitos ancestrais, talvez. Certa sacralidade com que o livro foi aureolado no contexto de uma civilização que o instalara no altar. Uma intimidade especial entre o autor e seu leitor que a noção de hipertextualidade irá necessariamente constranger” (Ibid, p. 8).

Percebemos que alguns termos utilizados pelos autores se assemelham aos usados por Melman, termos estes que se referem às mudanças percebidas. Ainda no prefácio lemos:

“Ao romper o antigo laço atado entre os discursos e sua materialidade”, declarava Roger Chartier durante sua aula inaugural no Collège de France, “a revolução digital obriga a uma radical revisão dos gestos e noções que associamos ao escrito”. Profundas revoluções provavelmente, mas das quais voltaremos a emergir (Ibid, p. 8, grifos nossos).

O uso das palavras radical e revoluções no parágrafo acima dão uma ideia parecida com a de Melman acerca das mudanças contemporâneas, que se apresentam como radicais, sem volta, revolucionárias. Os autores adotam, inclusive, o termo mutação. Mais adiante no livro, lemos: “Diante do desafio representado pela digitalização universal dos escritos e da adoção das novas ferramentas de leitura eletrônica, essa evocação das venturas e desventuras do livro permite relativizar as mutações anunciadas” (CARRIÈRE; ECO, 2010, p. 14).

No entanto, embora anunciem essas mudanças, os autores não parecem estar muito preocupados com a hipótese de que o livro irá desaparecer no futuro. Eles sublinham que as variações em torno do objeto livro não modificaram sua função, nem sua sintaxe, em mais de quinhentos anos. Para exemplificar, eles dizem que o livro é como a colher, o martelo, a roda ou a tesoura. Uma vez inventados, não podem ser aprimorados. “O livro venceu seus desafios e não vemos como, para o mesmo uso, poderíamos fazer algo melhor que o próprio livro. Talvez ele evolua em seus componentes, talvez as páginas não sejam mais de papel. Mas ele permanecerá o que é” (Ibid, p. 17).

Este livro foi publicado em 2010, e embora pareça pouquíssimo tempo atrás, já percebemos que os suportes eletrônicos para a leitura de livros (kindle, iPad, tablets, etc.) ganham cada vez mais espaço e adeptos muito rapidamente. De fato, como os autores

previram, as páginas não são mais de papel. No entanto, esses suportes eletrônicos tentam imitar – e a tentativa é a de que seja o mais fiel possível – uma leitura de um livro em papel. Ou seja, o tamanho do aparelho é parecido com o tamanho de um livro padrão, a tela tenta imitar a aparência da textura de um livro (tentam aperfeiçoar para que, por exemplo, seja possível ler no sol, para que a luminosidade não interfira na leitura), as páginas continuam numeradas e é possível “passá-las” como se fosse um livro real, concreto. É possível, ainda, grifar e fazer anotações, como costumamos fazer no livro em papel.

Eco conta que:

A filosofia na Idade Média, de Gilson, que me foi tão útil na época em que

eu preparava minha tese, não posso sequer folheá-lo hoje em dia. As páginas literalmente quebram. Eu poderia comprar uma nova edição, claro, mas é à velha que sou afeiçoado, com todas as minhas anotações em cores diferentes compondo a história das minhas diversas consultas (CARRIÈRE; ECO, 2010, pp. 17-18).

Talvez este seja um dos pontos de mutação, sem volta, em relação à leitura no suporte eletrônico: o apagamento da história pessoal da leitura que cada leitor fez sobre determinado livro. Como aponta Eco, no livro impresso é geralmente impossível apagar o nosso movimento de leitura, os grifos, as cores, as anotações. Isto se torna mais claro ainda quando se trata de um livro para o qual retornamos diversas vezes, um livro para estudo, por exemplo. No computador, por mais que seja possível inserir grifos e anotações, tendemos a escrever “por cima”, apagar comentários e anotações antigas, quando estamos relendo algo e pensamos em outras coisas, ou mudamos de ideia. É claro que existem formas de tentar distinguir as diferentes leituras, pois o computador proporciona grifos em cores diferentes, etc. Mas perde- se a dimensão pessoal, da letra escrita pela mão, pela caneta ou lápis.

O dono do livro, muitas vezes, ao verificar um livro antigo que foi utilizado para estudo, consegue identificar se tais grifos foram feitos numa leitura mais apressada, ou mais cuidadosa, se o sublinhado está meio torto, ou mais reto, se a letra está claramente escrita às pressas, no meio de uma aula, ou cuidadosamente desenhada, num momento de estudo tranquilo, em casa... Ou um post-it colado com um comentário, uma referência lembrada num momento específico. Enfim, tudo isto talvez demonstre uma perda em relação a essa “intimidade especial entre o autor e seu leitor” (CARRIÈRE; ECO, 2010, p. 8).

Estes exemplos, que segundo o próprio Eco, podem parecer banais, cotidianos, dizem- nos muito da forma como nos subjetivamos, e como as gerações futuras se subjetivarão e se relacionarão. Isso se assemelha ao que Melman fala sobre a necessidade de uma relação direta com os objetos, baseada numa presentação, mais do que numa representação. A maneira de ler está mais direta, não é mais necessário passar páginas, ou sentir que se está “na metade” de um livro, por exemplo, pois está tudo ali, na mesma dimensão, em um plano só, na tela do computador.

Talvez percamos algumas sensações interessantes que temos ao ler livros impressos. Por exemplo, a sensação de quando vemos o marcador de páginas já no final de um livro que estamos apreciando imensamente, e que não queremos que acabe. Ou num livro de estudo, quando percebemos que ele está cheio de grifos, de post-it, de anotações. Frequentemente temos a sensação de que aquele livro foi bem explorado, estudado, que entramos nele. Boa parte dessas sensações, dessa imersão, se perde quando lemos no computador.

Não se trata aqui de desqualificar as notáveis mudanças que permitem uma enorme facilidade de transporte de material e de conforto de leitura, já que no computador podemos aumentar ou diminuir o tamanho da letra, conforme nossa conveniência, por exemplo. E podemos carregar, num pen-drive, uma enorme quantidade de material que não seríamos capazes de carregar com as mãos. É sem dúvida um progresso, no sentido de uma abertura de possibilidades. No entanto, como destaca Melman, há sempre um preço a ser pago por todo progresso que se faz e, talvez, no caso do livro e da leitura, o alto preço a ser pago seja a perda da intimidade com os textos, os livros e, consequentemente, uma perda na relação leitor-autor-texto.

Essas mudanças têm relações também com a memória. É frequente ouvirmos as pessoas comentando que se lembram de determinada passagem de um livro porque conseguem visualizar a posição em que ela se encontra na página, ou uma marcação que foi feita no momento da leitura, um comentário que a própria pessoa acrescentou na página. Isso também se modifica na leitura no computador, pois a percepção acerca das páginas se torna diferente. A leitura no computador é feita de forma vertical, abaixando a barra de rolagem, enquanto a leitura do livro impresso é feita de forma horizontal, passando as páginas, e isso modifica a perspectiva. Mas aí, novamente visando a hiper-realidade, os tablets tem focado na reconstituição do modelo tradicional de leitura, horizontal e passando as páginas.

No capítulo intitulado Nada mais efêmero do que os suportes duráveis, Tonnac inicia afirmando que costumamos nos interrogar sobre a perenidade dos livros numa época em que a

cultura parece dar preferência a outras ferramentas, talvez de melhor desempenho. “Mas o que pensar desses suportes destinados a armazenar duradouramente a informação e nossas memórias pessoais – penso nos disquetes, nos cassetes, nos CD-ROMs – e que já deixamos para trás?” (CARRIÈRE; ECO, 2010, p. 21).

Carrière responde que quando surgiu o DVD, achamos que tínhamos finalmente a solução ideal que resolveria para sempre nossos problemas de armazenamento e de acessibilidade. Com o DVD, ele diz que havia constatado que finalmente dispunha de seu “suporte durável”, somente para descobrir, mais tarde, que não era nada disso. Logo surgiram discos num formato mais reduzido, que exigiam a aquisição de novos aparelhos de leitura.

Fica claro, assim, que os chamados suportes duráveis são, na verdade, muito efêmeros. “[...] ainda somos capazes de ler um texto impresso há cinco séculos. Mas somos incapazes de ler, não podemos mais ver, um cassete eletrônico ou um CD-ROM com apenas poucos anos de idade. A menos que guardemos nossos velhos computadores em nossos porões” (Ibid, p. 24). Carrière complementa lembrando que parece estar falando de um período bastante longo, que teria durado séculos. Mas que são no máximo vinte anos.

Ao chegarmos aproximadamente a um terço de O Homem sem gravidade, percebemos que os autores retomam alguns tópicos já abordados anteriormente como, por exemplo, a questão do gozo sem limites, a adição aos objetos, a falta de referências, a possível instalação de um fascismo voluntário, a vitimização, e a diluição das transferências. Deste modo, percebe-se que a tese central de Melman já é bem apresentada no primeiro terço do livro, de forma que é apenas retomada, e às vezes desenvolvida mais detalhadamente nos dois terços seguintes.

Um dos temas recorrentes no livro – e também abordado na entrevista de Melman à revista ISTOÉ, conforme já expomos – é o progresso digital e os efeitos deste no campo da escrita. Para Melman (2008a), nós vamos à direção de um mundo digital, por um lado, e icônico por outro, o que, para ele, pouco a pouco substituirá nosso mundo alfabetizado. Como de costume, Melman utiliza uma palavra que denota uma situação definitiva e excludente. Ele aponta que o mundo digital e icônico substituirá o mundo alfabetizado. Conclui-se dessa afirmativa que, a partir do momento em que um novo “tipo” de mundo é instalado, o anterior é automaticamente extinto.

Contudo, é razoável afirmar que os dois podem coexistir. De fato, o mundo das imagens vem ganhando mais força, já que cada vez mais se investe para que se possa

manipular, modificar, dominar as tecnologias que lidam com imagens. Os jogos de videogames e computadores se mostram cada vez mais verossímeis; as ferramentas como o photoshop conseguem modificar imagens de forma que pareçam cada vez mais reais e perfeitas; televisões e filmes mostram imagens com alta definição (HD), com 3D, etc. Todos esses exemplos estão no campo da imagem.

No entanto, cresce também – na internet, por exemplo – o número de pessoas que agora podem expor seus escritos, em blogs, diários virtuais, sites, e que podem ser lidos por cada vez mais pessoas. Proliferam-se os sites de compartilhamentos gratuitos de livros e textos, que podem ser acessados em qualquer lugar do mundo, deslocando o que antes só era possível alcançar fisicamente, nas livrarias e bibliotecas. E esses livros e textos compartilhados, trocados, comprados online, ou baixados gratuitamente ainda estão no campo da escrita, do “alfabetizado”, que Melman fala. Desta forma, não parece que isto será substituído pelas imagens, mas que ambos os campos estão se desenvolvendo, aperfeiçoando, ramificando, difundindo. E isto não acontece necessariamente em direções opostas ou excludentes – como Melman parece deixar implícito ao falar em substituição – mas os dois campos acabam se complementando.