The ELF corpora, VOICE and ELFA

E alcance da autonomia como o tulpa ou suporte que define o projeto político da organização, está relacionada com as fases da história recente indígenas das relações interétnicas da aldeia da nasa.

Na década de 1960-1970, durante o processo de recuperação de terras, a reconstrução dos guardas e reforço do cabildo como própria autoridade dentro dele. Autonomia foi ligada para a recuperação da posse e controle da Comunidade do território ancestral. Capacidade de governar seu território de instituições e práticas comunidade própria, que era necessário ter uma organização forte, composta por comunidades dispostas a participação e mobilização com outros movimentos e setores sociais populares para atingir objetivos comuns. Para a década de 1980 quando a Comunidade nasa irá encontrar a desenvolver planos de vida comunitária para consolidar os processos de desenvolvimento social que procurava atender às necessidades básicas e implementar a plataforma industrial da organização indígena. Autonomia é a capacidade de formular, gerir e

implementar planos, programas e projetos sociais integrante incentivo que as necessidades e situações do cotidiano da Comunidade.

Já na última década do século XX, com as reformas constitucionais que dão a povos indígenas diferencial cultural de direitos em relação a administração de seu território, de acordo com suas tradições e costumes, a autonomia foi encontrada para ser ligada à gestão comunitária dos recursos próprios transferidos pela nação, orçamento participativo da administração pública local eleitoral político participação e comunidade implementação de projetos económicos e investimento social.

Foi também um período de integração territorial e administrativa dos guardas do norte do Cauca para fortalecer uma vida comunitária com plano zonal programas, consolidando uma desenvolvimento de proposta ou de bem-estar, a fim de garantir sua permanência como etnia e cultura. É a hora da luta para fazer as próprias instituições contra as instituições oficiais no local ou municipal, da luta legal para reconhecimento de estado do self.

A realização da autonomia será vinculada à capacidade de criar uma economia, gerenciar recursos aferidos e gerenciá-los com a participação e o controle da Comunidade, como garantia de boa gestão. Autonomia como um tulpa ou princípio organizador será a consolidação de uma proposta de vida digna para essa parte dos pontos de vista e interesses da nasa.

A partir do século XXI o ressurgimento do conflito armado no município de Toribío, faz com que a nasa no exercício da sua autonomia para tomar uma posição clara e definitiva contra a presença das forças armadas (polícia e exército) e insurgência em seus territórios.

Partir deste tempo até a hora que a nasa já deixou claro sua posição política e a diferença ou consistente com outras posições daqueles que são contra o sistema dominante no país, ou que aqueles que defendem a ordem estabelecida. É importante salientar que a noção de autonomia mencionada em períodos diferentes não é linear, conforme descrito, na verdade se misturam durante todos os momentos do processo organizacional.

As ações e iniciativas de cada um dos períodos que sustenta a noção de autonomia, ainda estão desenvolvendo e consolidando a um maior ou menor grau, muitas dessas ações apropriado como local constantes do processo e diretrizes do projeto político da organização, que define a autonomia como tulpa ou princípio da aldeia da nasa da organização.

Essas tulpas ou princípios organizacionais baseiam-se a visão de mundo das pessoas nasa que se refere a um dever ser que subjaz por que são as coisas de uma certa maneira. Sendo o parâmetro que é avalia a externos ou diferentes e se concentra sua dotação em conformidade com o que deveria ser. Você deve ser, de acordo com o filósofo Estermann (1998) "não é tanto uma reflexão sobre as normas de comportamento humano, mas sobre seu ser dentro do cosmos... pensamento indígena é mais um pensamento, sendo que de si mesmo, ou seja, da realização da existência" (ESTERMANN, 1998, p. 226).

É identificação com um modo de ser e que ele é orientado por costumes, tradições, mitos e crenças que fazem referência a uma cultura nativa ou ancestral. O primeiro princípio da visão de mundo das pessoas a nasa é a relação de todas as entidades que povoam o cosmo. Desde que tudo no universo existem como matéria e espírito relacionados, lá nada desencaixada juntos, nada é desanexado em tudo e tudo é dado de diferentes relações. Desta forma, explica a intervenção wala (médico tradicional) mencionada anteriormente

As plantas curam não só pelos seus componentes, mas também pela força que têm, ou melhor, por seus espíritos. Tudo é submetido a uma correlação de forças, o equilíbrio do seu espírito. Os espíritos de cada pessoa estão relacionados com todos os espíritos neste espaço e destacados. Equilíbrio não é um estado em si, mas uma correlação dinâmica constante da força em harmonia, não há nenhum bem, nem mal absoluto, ele procurou e desejou é viver em harmonia ou equilíbrio, porque é tão importante tornar- se permanentemente para o refresco de harmonização (intervenção de uma o wala na minga do trabalho da Comunidade do dia 20 de setembro de 2014 na calçada do el de San Francisco de Santa Anita Municipio de Toribío guarda).

Urbanidade inteiramente como um princípio básico da vida do povo da nasa, é derivado de complementaridade, reciprocidade e a correspondência como base da sua forma de viver e estar no mundo, no que se refere a wala menciona que

todos os seres estão relacionados porque cada um é um incompleto sendo, você precisa se juntar a outros para ser concluída, são como as partes que necessitam de integração; Tenho qualidades que não tem e os outros, por

sua vez, tem qualidades que eu tenho; Preciso de outros para viver, crescer, pensar, decidir, trabalhar. Se o outro me complementa, deve complementar o outro, portanto, reciprocidade; Se um me ajuda no meu trabalho, por sua vez deve ajudá-lo em seu trabalho, que é a correspondência que nos torna um comum nos integra (intervenção de uma o wala na minga do trabalho da Comunidade do dia 20 de setembro de 2014 no resguardo de San Francisco de Santa Anita Município de Toribío.)