Neste tópico, são três as categorias que constituem os sujeitos de nossa pesquisa: gestores (Gelsa e Geraldo), coordenadoras pedagógicas (Conceição e Carla) e professora (Perla).
As duas escolas nas quais esses profissionais atuam são públicas, sendo uma municipal e a outra estadual. Os gestores são professores concursados da rede municipal e estadual que foram eleitos em pleito legítimo.
24 Ouvintismo foi um termo cunhado pelo professor Carlos Skliar que remete à visão do ouvinte como modelo hegemônico de existência.
Quadro 7: Informações sobre os Gestores, os coordenadores e a professora de alunos surdos incluídos NOME CARGO/FUNÇÃO TEMPO DE SERVIÇO NA FUNÇÃO FORMAÇÃO INICIAL PÓS-GRADUAÇÃO Lato senso/IES Gelsa Gestora do Colégio
Estadual com alunos surdos incluídos 1 ano e 6 meses Licenciatura em Matemática (Faculdade particular de Arcoverde ( Gestão Escolar/UFPB Geraldo Gestor de escola com
aluna surda incluída 3
anos Pedagogia (UVA
( Educação Básica/ Universidade
Sérgio Reis
e
Gestão Escolar / UFPB
Conceição Coordenadora no Colégio Estadual e em uma escola do município Nas duas escolas há 3 anos Ciências Sociais (UFCG ( Políticas da Educação Básica /
UFCG Carla Coordenadora no Colégio Estadual 15 anos Psicologia (UEPB ( Formação do Educador e Educação Contextualizada Perla Professora com surdo
incluído 32 anos de Estado e 10 anos de concursada do Município Geografia (AESA- Arcoverde-PE ( Análise Ambiental no Ensino da
Geografia / UEPB e
Educação Contextualizada para Convivência com o Semiárido /
UFCG
Em busca de visualizar os aspectos que subjazem os discursos desses profissionais acerca dos surdos, nosso movimento é o de retirar a imagem da moldura (FOUCAULT, 1999).
Para Gelsa, os surdos: São pessoas especiais, são carentes de atenção (Gelsa). No dicionário de português online25, temos que o termo especial é um adjetivo, significando “peculiar a uma pessoa ou coisa; privativo, singular, exclusivo: aptidão, autorização especial. Fora do comum, excelente, notável: vinho especial”. Nele o significado de especial está colocado como um adjetivo positivo, pois ele realça as qualidades para mais. No entanto, quando vamos aos registros do subâmbito da educação especial, o termo especial historicamente adjetivou os surdos como sujeitos incompletos, para menos. Nesse sentido, ser especial traz consigo vários estereótipos.
A conclusão da fala de Gelsa - são carentes de atenção - nos permite justamente inferir a ligação da surdez com o estereótipo da condição menos de ser pessoa. Mais uma vez o lugar do surdo é residual.
O lugar residual é ratificado também pela fala das coordenadoras.
Percebo como uma pessoa como uma outra qualquer, normal, que tem uma limitação, que às vezes impõe certo limite para ela, mas eu percebo ela como uma criança como uma outra qualquer (Carla)
Até onde posso ver, normal. Normal, mas que infelizmente que apresenta algumas dificuldades, principalmente no que diz respeito à aprendizagem. [...] Mas para mim, são pessoas normais que deveriam sim ter um atendimento especial, porque necessitam desse atendimento especial para elas. Que não tem diferença nenhuma, mas têm essa deficiência que acabam sendo prejudicados isolados em uma turma somente de surdos, né? Que não deveria ser, em minha opinião (Conceição).
Eu vejo como uma pessoa igual a todas as outras e, assim... com uma responsabilidade maior, no sentido de ter que se posicionar como cidadã, uma vez que a maioria das pessoas discrimina, deixa de lado um pouco a pessoa surda, até inferioriza, porque? Por não possuir a linguagem, né? A linguagem oral. Mas eu vejo como um cidadão igual a qualquer outra pessoa (Perla). Aqui temos uma contradição frequentemente construída, que é o surdo conceituado como normal, mas com limitação. O conceito de normalidade, de acordo com Silva (1997), é fruto de uma epistemologia clínico-classificatória que hegemonicamente instituiu um padrão de humanidade. A partir dessa perspectiva as pessoas são colocadas em grupos com “valores” diferentes.
Ainda para Silva (1997) é preciso atenção para as relações entre conhecimento e poder. Pensar a surdez como anormalidade, como deficiência é uma construção de um conhecimento que politicamente é produzido para subjugar um grupo cultural específico, os surdos. A proposta do referido autor é desestabilizar o discurso sobre o surdo, pois é nele que reside a construção do estigma.
A melhor forma de desestabilizar o discurso sobre o surdo é reinventar a surdez. Para Lopes (2007), para pensar a surdez, utilizamos um campo de sentidos construídos acerca dela. Nesse contexto, segundo a autora, ela se insere em um campo de ações que são construídas pela linguagem. Assim, “se passarmos a narrar a surdez dentro de circuitos não-clínicos e medicalizantes, poderemos inventá-la de outras formas (LOPES, 2007. p. 17).
Temos nas três falas o grupo dos surdos como sendo os que têm dificuldades de relacionamento com os normais, porque não tem não têm a capacidade de entender perfeitamente a fala utilizada pelo professor, ou por não possuir a linguagem.
A questão aqui, tomando como referência Lopes (2007), novamente, é a naturalização desse conceito de surdez como deficiência e a instituição da desigualdade na condição de ser humano, sem que esta condição seja refletida criticamente. Em nenhuma das falas o lugar residual onde os surdos são colocados é postoem xeque. A ausência, a falta, a incapacidade cabe sempre aos surdos.
Mesmo na fala de Geraldo, que não remete explicitamente à condição da surdez ao recurso da comparação com o ouvinte, como modelo de normalidade, o surdo é colocado como alguém com quem não se sabe lidar:
O surdo, principalmente na convivência da nossa escola, era aquela pessoa que ficava mais na dele, o professor não sabia como lidar com ele. Ele participava todos os dias, mas ele mesmo se sentia ali abandonado dentro da escola, não tinha muito a ajuda do professor. É assim que eu vejo essa relação dele. Que se sentia um pouco excluído na realidade (Geraldo).
Ora, segundo Foucault (1999), é necessário nos determos sobre o modo como os signos remetem ao que é por eles indicado. A aproximação e o tempo em que nos detivemos com as falas postas anteriormente nos possibilitaram ver como a cultura científica ocidental é fortemente marcada pelo universalismo da condição dos surdos como deficientes; como não há espaço para olhar os surdos sob outro viés, para uma construção acerca dos surdos pela perspectiva do próprio surdo.
Vemos no discurso de Conceição - essa deficiência que acabam sendo prejudicados isolados em uma turma somente de surdos – a negação dos saberes já construídos sobre o papel da língua de sinais para os surdos, das interações na sala de aula entre professora e alunos e entre alunos e alunos, e da identidade e da cultura compartilhadas em um espaço específico. Para ela, os surdos ao frequentarem um ambiente apenas de surdos, serão prejudicados. Uma possível conclusão acerca dessa fala é de que, por estar dentro de uma formação discursiva na qual a visão acerca do surdo é de deficiente, para compensar sua condição, ele precisa estar com os que são o padrão humano. A lógica da normalidade impera e determina que o fato de os surdos estarem com seus pares não contribui para seu desenvolvimento.
Nesse modelo de pensamento todas as dificuldades de comunicação, de construção de relações pela ausência de uma língua compartilhada são desconsideradas em nome do que está cristalizado, naturalizado.
Numa perspectiva contrária, muitos estudos, na atualidade, vêm abordar a importância do outro surdo para o desenvolvimento social, emocional, linguístico do surdo.
A ação das professoras aqui é entendida como sendo produto de um contexto teórico-discursivo de afirmação dos surdos enquanto pessoas deficientes. Essa condição limita as possibilidades de elas os tomarem como sujeitos visuais, identitária e culturalmente diferentes, haja vista o desconhecimento do papel da língua de sinais e os desdobramentos de sua ausência na vida dos surdos.
Entendemos que as situações apresentadas envolvendo as docentes devem ser analisadas sob o prisma de superação de que as concepções são fruto de escolhas pessoais, em direção a um olhar que procure desvendar como os discursos instituídos capturam as formas de pensar e agir da sociedade. Por isso, é papel da ciência a apresentação de outras vertentes de pensamento, de modo que os conceitos naturalizados, entre eles os de surdez, de surdo e da escola que lhe compete frequentar possam ser problematizados, oportunizando uma revisão do lugar social de todos nós.