Bevölkerung

A. S. relata que em um momento de sua vida já havia buscado inúmeras técnicas espiritualistas de cura a fim de obter uma solução para suas aflições existenciais, uma cura integral (física, psíquica, espiritual). Como ele diz,

já sabia de várias técnicas de cura espiritual, comecei pelo espiritismo e depois fui para a linha oriental. Sabia dos benefícios físicos que ela poderia proporcionar. Mas eu estava na busca da cura espiritual. No caso da meditação eu reconheci que o maior avanço possível, seria na cura psíquica, interna (A.S.).

A. S. afirma que era uma pessoa comum, um típico ocidental, ocupado demais com estudos e emprego, vivia com uma sobrecarga de ideias e pensamentos, apegado ao futuro e aos projetos. Ao mesmo tempo lamentava demais o passado, era carregado de culpas. Suas angústias, pelo que diz, eram piores que uma doença considerada por ele um sinal de desequilíbrio entre os canais e um desalinhamento dos chakras que permitia até mesmo influências espirituais em nível subconsciente. Esse estilo de vida e seus comportamentos lhe geravam um desequilíbrio interno, um sofrimento que refletia também em nível físico, o que ele relata como baixa imunidade. Devido a isso deu início a sua busca espiritual. O encontro com o espiritismo o colocou em contato com a existência de um mundo espiritual povoado por entidades que nem sempre ele acreditou ter segurança plena para com eles se relacionar. Desenvolveu técnicas espíritas de desdobramento e viagem astral, comenta mas, segundo ele,

130

nunca teve a certeza das experiências e elas não lhe trouxeram um preenchimento das lacunas internas. Isso o levou ao estudo da yoga. A princípio o universo sutil da yoga, das energias, dos chakras, tudo lhe pareceu demais, intangível, mítico, simbólico. Percebeu que havia milhares de pessoas falando sobre a yoga, o sistema sutil, os chakras, mas observou que esses conhecimentos presentes em inúmeras religiões há mais de 10 mil anos, pareciam estar muito mais no plano dos conceitos, da racionalidade, e também, como disse algumas vezes, eram muito fechados e restritos a pequenos grupos. Ele queria sair da teoria e conhecer a experiência prática da yoga e ver se realmente ela trazia os benefícios que apresentavam mesmo não sendo um yogue dentro dos preceitos formais. Procurando espaços de meditação ele encontrou a Sahaja que oferecia de forma gratuita e aberta a experiência do despertar da kundalini, conhecimento e técnica espiritual historicamente hermético e dado somente a iniciados. Foi na Sahaja que ele vivenciou o que para ele era o intangível.

Quando cheguei na sahaja não cheguei com intuito de bens físicos mas sabia que haveria. Queria a busca espiritual e o resultado físico seria consequência. O que eu senti de experiência na sahaja de vibrações, manifestação de energia, do sistema sutil, dos chakras, eu senti realmente. Eu comecei a sentir de uma forma muito intensa todo esse sistema e toda essa energia nesse sistema. Eu não tinha ideia do que era aquilo (A.S.).

A. S. comenta que a iniciação na sahaja yoga e a realização do si, seguidos disciplinarmente pelo roteiro estabelecido pelo método sahaja e o conjunto de técnicas prescritas o levaram a uma transformação integral, a nível celular, psíquico, social e espiritual. A.S. relata que sua experiência com a Sahaja despertou algo vivo no seu interior, no caso a força kundalini, a parcela feminina da criação. Segundo ele, a sentia movimentando-se em sua espinha, como relatado por inúmeros yogues, e da mesma forma como descrito nos livros sagrados. Tal força o perpassou por inteiro comenta, desde a base de sua coluna até o topo de seu crânio. Cada dia de meditação um chakra ou centro vital era despertado. Como ele mesmo conta: “Estava me tornando parte viva de um processo. Senti a kundalini andando por minha espinha. Como se ela me atravessasse por inteiro. Senti meus chakras pulsando de energia. Tive a prova viva de todos os chakras e senti o poder da kundalini”. O sahaja yogue iniciado afirma que neste percurso ele vivenciou um processo de transformação a nível celular acrescenta.

Na presença dessa energia na meditação eu senti minhas células. Para um cientista seria inaceitável porque é impossível colocar essa experiência em

131

um tubo de ensaio. Senti minhas células em um processo vivo em nível celular. Tinha dias que eu saia ao sol e sentia a luz me consumindo, agredindo as células devido a esse processo vivo em nível celular. Era uma transformação. Tive que procurar a sombra imediatamente. Era muita luz. Teve momentos que cada poro meu transpirava. Tinha dias que sentia pingando algo de meu corpo, meu organismo esquentando e jogando essa água pra fora. Eu percebia nitidamente que a energia kundalini estava retirando algo interno e jogando pra fora. Ela estava me desintoxicando. Essa sensibilidade é algo indescritível, não existiam palavras para descrever essa experiência. Estava me tornando parte viva de um processo. Minha respiração, o ar que eu respiro, meus pulmões começaram a funcionar diferente. Eu sinto o ar internamente. Eu passei por uma transformação energética intensa (A.S.)

O sahaja concorda aqui com o princípio da consciência não ser localizada na mente concreta, mas como fazendo parte do próprio corpo nas dimensões macro e micro, ou seja, ele considerou que a meditação fosse capaz de colocá-lo em contanto com seus níveis internos mais profundos como o nível celular. Nesse processo ele afirma que alguns benefícios físicos foram sentidos como o aumento da imunidade, mudança do metabolismo, desintoxicação. Também aconteceram mudanças de hábitos em que se destaca a alimentar que tendeu ao vegetarianismo. No entanto, ele reforça uma cura no nível psíquico como sendo ainda mais importante e profundo no que concerne à transformação que vivenciou. Ele relata a melhora da concentração, o controle de vícios, manias, condicionamentos sociais, excesso de pensamentos, culpa, individualismo. Afirma por fim que obteve maior equilíbrio psíquico e emocional, uma verdadeira cura interna.

Em questão de uma semana eu não me reconhecia mais. Existiu um preenchimento de um vazio interior. Essa forma me completou. Senti uma satisfação existencial. O benefício mais imediato foi a paz interior. Porque até então era um turbilhão de ideias e um sofrimento com ideias de projetos futuros e com o passado. A yoga me deu esse equilíbrio interior. E esse equilíbrio manifestou-se pela percepção vibratória das energias e do sistema sutil (A.S.).

A. S. relata que a meditação, juntamente com todo o conjunto de técnicas (mantras, foot soak, afirmações, bandhans), lhe propiciaram um estado de consciência sem pensamentos para além dos condicionamentos sociais, das imagens de massa, e das paixões pessoais. Esse estado, segundo A. S., lhe propiciou uma sensibilidade energética refinada sobre a realidade sutil da vida. A percepção das qualidades vibratórias, resultado desse estado de consciência permitiu que ele tivesse maior clareza das informações emanadas de pessoas, fatos e situações. Segundo A. S. nesse estado de consciência as dúvidas ou questionamentos quanto a

132

algum fato em particular geralmente cessam e a pessoa passa a confiar mais no poder das vibrações e principalmente no poder da kundalini, a energia mestra, com vida própria e inteligente, que nos conheceria a fundo, em níveis inconscientes, como uma mãe, relata. A percepção vibratória informaria um sahaja yogue em níveis não racionais conferindo a ele um aumento significativo da sensibilidade sutil relativa ao mundo, às relações sociais e interpessoais, sensibilidade essa expressa na forma de inúmeros poderes sendo o mais comum a intuição. Seja no plano interno ou externo o sahaja yogue diz que a efetivação dessa conexão com a kundalini conferindo-lhe uma percepção ampliada das situações, do teatro da existência, dos papéis lhe permitia atuar a favor da resolução de problemas.

Essa energia permeia tudo, conhece tudo... Chega um ponto em que você convive com uma pessoa, com a família, você começa a sentir os bloqueios daquela pessoa. Na minha casa uma pessoa que tinha um nódulo, antes de fazer a cirurgia o nódulo desapareceu. Eu sinto os bloqueios das pessoas e nós sahaja yogues somos esse instrumento sutil, esse poder ti acompanha, tudo ao seu redor começa a funcionar diferente. Isso beneficia outras pessoas. Esse poder é simplesmente... quando você pára e observa como as pessoas agem você começa a ver as coisas como elas realmente são... você começa a ver o desfecho de cada situação. Se torna óbvio ver como as coisas funcionam e você começa a agir a favor da energia, de sua movimentação. Você passa a ter uma compreensão mais ampla dada por essa conexão com a

kundalini. A nossa percepção comum é limitada, mas a partir do momento que você começa a ficar com a consciência sem pensamentos as suas vibrações aumentam, e você tá conectado, você tem esse poder e a certeza do que acontece (A.S.)

A. S. chama a Sahaja yoga e a kundalini de tecnologia espiritual. A ciência ainda não conseguiria, segundo ele, compreender o poder da kundalini que a Sahaja desperta. Mas segundo o entrevistado a Sahaja yoga, através de Shri Mathaji, tem propiciado um despertar coletivo que vai romper paradigmas. As hipóteses desse poder então deixarão de ser hipóteses a serem experenciadas.

Perguntado sobre a questão das doenças, ele afirma que elas seriam o resultado do afastamento da “verdade”. Geralmente esse afastamento é devido a uma série de condicionamentos advindos de padrões sociais interiorizados irrefletidamente. Devido a isso, segundo A.S., “o sistema sutil como um todo, os chakras particularmente, acabam não funcionando bem propiciando inúmeras doenças com fundo sutil”.

Abrindo um parêntese, conversando com outro adepto sobre uma questão relativa à saúde, E. A. relatou um caso bastante interessante que merece atenção. Ele afirma que por um

133

longo período de tempo vivenciou um processo patológico sexual cujas causas estariam além das interpretações oficiais da medicina que afirmavam ser apenas uma infecção viral. O mesmo conta que por meses se sentia constrangido com o fato de viver com dores constantes na região sexual. Os meios convencionais, fisiológicos até atenuaram o problema, mas não tocaram na causa, o que permitia seu retorno tendendo à cronicidade. Após um tempo com o problema ele resolveu frequentar um centro de tratamento espírita chamado Casa São Francisco de Assis. Por lá passou por sessões de passe e foi consultado pelo médium Nelson Teixeira que lhe ofereceu homeopatia e por fim adentrou em um tratamento a distância que lhe pedia que todas as segundas-feiras se retirasse para meditação33_{. Seguidas as} recomendações, E. A., ao sair da casa de oração, se sentiu ainda pior, tendo seu caso agudizado, mas não recrudesceu e decidiu manter o tratamento. Em uma busca profunda pela cura de seu problema, um dia, após o tratamento, ele resolveu praticar meditação Sahaja no espaço Uaikdança. Após uma sessão de meditação conta que relatou seu caso ao instrutor e este lhe recomendou um tratamento específico. O instrutor havia lhe falado que era preciso tratar o canal esquerdo, o canal do subconsciente que estava vulnerável ao ataque de espíritos com os quais ele teria alguma relação conflituosa. O instrutor, não adentrando em detalhes de cunho espiritual, apenas lhe falou que praticasse a meditação regular com atenção sobre o canal esquerdo, mas com o detalhe de que fizesse o uso da chama de uma vela de forma ascendente por todo o canal esquerdo, cruzando, por fim, na cabeça, com a chama para o canal direito, e que repetisse isso por várias vezes no fim da meditação. A meditação deveria, segundo conta, estar voltada para os valores da pureza, perdão e reconciliação. Após dois dias, no dia da meditação espírita ele resolveu praticar também o método sahaja, anteriormente. Seguidas as recomendações exatamente do instrutor sahaja, E. A. utilizou-se do fogo no canal esquerdo. Por fim, seguidas as recomendações do centro espírita São Francisco de Assis de vestir roupa clara, se abster de carne no dia, de alimentos temperados e ácidos, de pensamentos negativos, ele se permitiu relaxar e meditar deitado. Conta que entrou em um sono profundo. No meio da noite relatou ter tido um sonho de cura. Vendo-se enfermo em um hospital espiritual, médicos lhe faziam uma cirurgia na região sexual. Conta que lhe cortaram o órgão sexual, o ventre e retiram muitas larvas. Conta que viu tudo e que não ficou amedrontado, acreditando estar passando por uma cirurgia espírita. Após esse dia ele relata

33 _{Aqui é importante lembrar que o centro conta com atividades de meditação e yoga devocional nas}

134

que surpreendentemente acordou tranquilo, mas que sentia dores estranhas na região. Mas conta que os sintomas antigos amenizaram de forma estranha no decorrer da semana e sumiram por completo em menos de duas semanas. Relata que a mudança veio acompanhada não apenas por melhoria física, mas também alteraram-se padrões de comportamento, hábitos, dentre outros aspectos.

Conversando com A.S. sobre a questão das influências espirituais tanto na produção da doença como na cura ele afirma que a sahaja reconhece, mas não procura se envolver e que a técnica preza pelo trabalho interno da mãe kundalini na harmonização das polaridades, alinhamento dos chakras e estabilização das energias divinas no corpo humano ficando a critério do indivíduo a interpretação do fenômeno de adoecimento e cura, e dos sentidos mais íntimos que ele evoca. “De modo geral fomenta-se o desenvolvimento moral como um caminho de resolução da doença juntamente com a prática constante da meditação e do conjunto de técnicas oferecidas pela sahaja” afirma. Diz ainda da necessidade de reconciliação, perdão como uma forma de purificar e desbloquear o canal esquerdo do subconsciente. “Esse canal, se vulnerável devido ao estado de pensamento e sentimento das pessoas, fica suscetível à influência de espíritos de mortos ou vivos que acabam interrompendo o fluxo vital, favorecendo as doenças psicossomáticas”. O trabalho com o fogo no canal esquerdo teria um efeito expulsivo, purificador, uma vez que o canal do subconsciente é frio, mas ele não seria completo se não existisse uma prática de mudança interna, uma prática de reconciliação e, por fim, principalmente, uma prática de entrega a energia kundalini, segundo A.S., a tecnologia curativa por excelência.

135 PARTE 2

O FENÔMENO NOVA ERA E AS TERAPÊUTICAS ESPIRITUALISTAS: