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O principal evento da trama é o arrebatamento da Igreja que dá nome ao filme, embora o título Deixados para trás enfatize as pessoas que ficam, e não as que são levadas. Assim, com dois eventos enigmáticos (o ataque a Israel e principalmente o arrebatamento de milhares de pessoas) instaura-se a busca que as personagens principais deverão empreender no desenvolvimento da trama. O piloto Rayford Steele e o jornalista Buck William seguem caminhos diferentes na busca por uma resposta ao sumiço das pessoas; o primeiro recorre à fé de sua esposa, também desaparecida, e o segundo procura entre seus contatos levantar dados que possam lhe trazer a resposta. Buck, através de seu amigo Dirk Burton – um ex-agente do Pentágono – consegue então informações a respeito dos últimos acontecimentos, mas sua compreensão dos dados é insuficiente para que ele encontre também suficiente resposta.

Por estarem em forma de esboço, com abreviações dos livros bíblicos a que estão relacionadas, apenas quem conhece a Bíblia e a crença respectiva está apto a decifrá-las.

Por fim, é através de uma fita de vídeo gravada três anos antes do arrebatamento que ambos (piloto e jornalista) encontram a resposta, não sem antes terem que entender o que de fato ocorre no cenário político-econômico mundial.

A fita de vídeo contém um discurso explicativo sobre o arrebatamento, em que o pastor Vernon Billins procura consolar os que foram deixados para trás. A exposição

dessa fita ocorre em dois momentos no filme: uma para o piloto Rayford, na cena 56:12, e outra para Buck, na cena 1:12:18, e é nesse momento, com a ajuda do pastor Bruce, que o enigma do filme é decifrado. O pastor explica ao jornalista o que significam as informações que ele conseguiu com seu amigo Dirk com base em passagens bíblicas. Aqui, portanto, nos últimos 30 minutos restantes de filme, é possível perceber como é feito o uso da Bíblia para apoiar a crença no arrebatamento. Três assuntos principais figuram na mídia em posse do jornalista: os ataques a Israel, as dez faixas de terra (pertencentes à ONU) e a futura reconstrução do templo judaico, destruído em 70 EC. A forma como esses assuntos são extraídos e recortados de diferentes textos bíblicos para dar formatação a uma nova trama na ficção expõe claramente o funcionamento da dinâmica interpretativa que ocorre na vida real nesse tipo de crença.

O arrebatamento, então, juntamente com o conteúdo da mídia em poder do jornalista Buck Williams, dinamizam o filme, sendo as principais pistas do jornalista.

O primeiro elemento dessa busca a ser explicado é o arrebatamento de milhares de pessoas ao redor do mundo. A gravação deixada por um pastor (também arrebatado) foi feita três anos antes do evento. Eis seu conteúdo:

Hello, I’m pastor Vernon Billins from the New Hope Village Church. If you are watching this tape, you’re no doubt confused and let me encourage you. Your loved ones, your children, your friends, your acquaintances have been snatched away by some evil force or some invasion from outer space… (56:12)

(Eu sou o pastor Vernon Billins, da Igreja Nova Esperança. Se você está assistindo a esta fita, sem dúvida você está confuso; deixe-me encorajá-lo. Seus amados, suas crianças, seus amigos, seus conhecidos foram levados por alguma força má ou alguma invasão do espaço exterior.)

You’re watching this tape because millions of people have disappeares, Babies and Children, still innocent in God’s eyes, have vanished. There is much to fear but not for those who are missing. They placed their faith in Christ alone for salvation. They’ve been taken to Heaven by Jesus himself. First Tessalonians tell us that the Lord himself shall descend from Heaven with a shout, with the voice of the archangel and with the trump of God and the dead in Christ, shall rise first! Then, we, who are live and remain, shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air and so shall we ever be with the Lord. (1:12:18)

(Vocês estão assistindo a esta fita porque milhões de pessoas desapareceram, bebês e crianças, ainda inocentes aos olhos de Deus, desapareceram. Há muito para temer, mas não por aqueles que estão desaparecidos. Eles colocaram sua fé somente em Cristo para a salvação. Eles foram levados para os Céus pelo próprio Jesus. Primeira Tessalonicenses nos diz que o Senhor mesmo descerá do Céu com um grito, com a voz de arcanjo e com trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressurgirão primeiro! Então, nós que estamos vivos e ficamos seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens a encontrar o Senhor no ar e assim estaremos sempre com o Senhor.) O arrebatamento é explicado com base em 1Ts 4,17. Embora algumas ideias como “foram levados para o céu”, “há muito para temer, para os que ficarem” não constem no texto, elas são incluídas por causa da crença como um todo. Por outro lado, o tema da ressurreição dos mortos em Cristo, que se insere no texto de 1 Tessalonicenses, está ausente no desenvolvimento do filme.

Já as outras três imagens enigmáticas: o ataque bélico a Israel, as dez faixas de terra pertencentes à ONU, a reconstrução do templo Judaico, contidas na mídia, são explicados pelo pastor Bruce, que também foi deixado pra trás.

O primeiro esboço a aparecer na mídia é o ataque a Israel com um suposto código (EZ38) à direita inferior. Quando mostrado ao Pastor Bruce, então ele explica que trata-se da passagem de Ezequiel 38:

God promised to protect Isr ael against total alienation by her enemies from the Noth, miraculously. It’s all in there exactly as you witnessed it. (1:13:38) (Deus prometeu proteger Israel contra a alienação total por seus inimigos do Norte, milagrosamente. Está tudo lá, exatamente como você testemunhou.) A explicação do pastor Bruce não cita nenhum versículo bíblico; apenas dá uma espécie de título para o texto. Na cena fílmica ele aponta o texto de Ezequiel 38 ao jornalista.

Na realidade, Ezequiel 38 é um oráculo profético contra Gog, um antigo inimigo do povo de Israel que viria do Norte juntamente com seus aliados. O texto é longo e continua no capítulo 39. Segundo essa passagem, Deus mesmo suscita esses inimigos para pôr fim a sua arrogância. O plano mal de Gog terá como propósito despojar e saquear o povo de Deus, que nessa época já estará reunido novamente, após sua dispersão no meio dos povos. Esta passagem, portanto, suscita o moderno tema do

sionismo49_{, que naturalmente a tem como apoio.Porém, o próprio Deus defenderá Israel}

numa forma de engrandecer Seu próprio Nome e se fazer conhecido. O texto de Ez 38,11 dá características a respeito desse povo que será atacado: “E dirás: Subirei contra a terra das aldeias não muradas, virei contra os que estão em repouso, que habitam seguros; todos

eles habitam sem muro e não têm ferrolho nem portas”. Trata-se, portanto, de um povo

tranquilo e indefeso. Talvez por isso Deus mesmo coloque-se a seu favor de forma determinante, a ponto do texto usar uma linguagem de destruição apocalíptica no verso 20-22:

De tal sorte que tremerão diante da minha face os peixes do mar, e as aves do céu, e os animais do campo, e todos os répteis que se arrastam sobre a terra, e todos os homens que estão sobre a face da terra; e os montes cairão, e os precipícios se desfarão, e todos os muros desabarão por terra. Porque chamarei contra Gog a espada, sobre todos os meus montes, diz o Senhor JEOVÁ; a espada de cada um se voltará contra seu irmão. Contenderei com ele por meio da peste e do sangue; e uma chuva inundante, e grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre farei cair sobre ele, e sobre as suas tropas, e sobre os muitos povos que estiverem com ele.

É importante notar que esse texto de Ezequiel possui correlação com Apocalipse 20, uma vez que ambos os textos tratam da batalha do Armagedom, apesar de que no Apocalipse tal acontecimento se dê após o milênio. Como a ficção diz basear -se no livro do Apocalipse, a colocação dessa batalha no início do enredo faz crer que esta dissonância com a profecia bíblica do Apocalipse tem a ver com a construção imagética que o filme procura formar sobre Israel, bem como tenta sugerir uma maneira pela qual Deus atrairia a atenção de seu próprio povo para si.

De qualquer forma, ao filme o que realmente interessa nessa passagem é o ataque contra Israel e o livramento que Deus lhe dá; particularidades do texto e suas inconveniências à hermenêutica entre o texto e a ficção são preteridas.

Na sequência fílmica o jornalista questiona o pastor Bruce sobre as dez faixas de terra que aparecem na segunda imagem da mídia. Bruce então responde:

It’s Daniel 7, the rapture: the vanishing. This marks the beginning of the rise of the Antichrist. He will control ten Kingdoms, which in turn will control the world.

49 _{Sionismo é um movimento político internacional judeu que resultou na formação do Estado de Israel, em}

maio de 1948, e em sua posterior evolução. Obteve seu nome de Sião (Sion, Zion), um monte nos arredores de Jerusalém. Fonte: Dicionário Houiass da Língua Portuguesa,http://houaiss.uol.com.br/

(É Daniel 7, o arrebatamento, o desaparecimento. Isso marca o começo da ascensão do Anticristo. Ele vai controlar dez reinos, que por sua vez irão controlar o mundo.)

Nessa resposta o pastor liga as dez faixas de terra, aqui supostamente localizadas em Daniel 7, com o evento arrebatamento. Tal ligação é completamente arbitrária, uma vez que inexiste a ideia, termo ou algo semelhante nesta passagem. Diante da incongruência entre as dez faixas de terra e os dez reinos de Dn.7, Chloe interpela a conversa:

Yeah, but ten giant tracks of useless real state doesn’t seem like much for kingdom to me.

(Sim, mas dez enormes faixas imobiliárias inúteis não se parecem muito com reinos para mim.)

O que realmente relata o capítulo 7 do livro de Daniel é a visão de quatro animais que simbolizam quatro reinos, os quais se levantariam sobre a terra. O quarto animal, símbolo do quarto reino, possui dez chifres e, conforme relata a passagem, esses dez chifres simbolizam dez reis, que também se levantarão sobre a terra. Após esses reis, surgiria um décimo primeiro rei que “proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues em suas

mãos, por um tempo, e tempos, e metade de um tempo”. Baseada nesse texto50 a ficção criou

a ideia das dez faixas de terra.

Buck então lembra-se da fórmula Éden, que transforma solo improdutivo em solo fértil, e expõe o plano do banqueiro Justin Stonegal de controlar o suprimento de alimentação mundial.

Naturalmente, para que a criação fictícia das dez faixas de terra possa fazer sentido, foi necessário inserir na narrativa a fórmula Éden, porém, não existe alusão ou menção a ela na Bíblia.

Então, o pastor Bruce continua sua explicação:

Second Tessalonians two, “And the Antichrist will sit in the Temple of God and he will declare to the whole world that he is God”.

50 _{É importante lembrar que a leitura fundamentalista da Bíblia data o livro de Daniel na época do império}

babilônico e, portanto, interpreta suas visões- proféticas como eventos a serem cumpridos, diferentemente da leitura liberal, que considera tais profecias como ex-eventum , uma vez que para tal leitura o livro seria do séc. II aEC.

(Segundo 2 Tessalonicenses, “o Anticristo se sentará no templo de Deus e vai declarar ao mundo inteiro que é Deus".)

Nesse ponto da explicação, o pastor dá preferência à figura do Anticristo que aparece em 2Ts 2,4, passagem em que é mencionado como aquele que se assenta no templo de Deus e quer se passar por Deus. É por esse motivo que o templo deverá ser reconstruído (para ser profanado), caso contrário, tal profecia não se cumprirá a contento.

Com a explicação, Buck entende se tratar do templo de Salomão, o terceiro esboço contido na mídia, e objeta que o Anticristo terá uma grande guerra pela frente com a reconstrução do templo, uma vez que ele deverá ser construído onde atualmente encontra-se a mesquita de Omar. O pastor, então, é incisivo:

Listen to what i’m saying to you make no mistake about it. It’s written in the Scripture. He will rebuild the Temple. I guarantee it.

(Ouça o que eu estou dizendo a você, não se engane sobre isso. Está escrito nas Escrituras. Ele vai reconstruir o Templo. Eu garanto.)

À insistência de Buck na impossibilidade da reconstrução do templo diante da oposição dos Árabes, o pastor responde:

Pastor – They’ll make peace with Israel. (Eles farão paz com Israel.)

Buck – Peace? In the Middle East? (Paz? No Oriente Médio?)

Pastor – Daniel 9,27: “And he will confirm a covenant with many for seven years”.

(Daniel 9,27: “E ele confirmará uma aliança com muitos por sete anos”. ) Contudo, em Dn 9 não há menção à reconstrução do templo (há apenas menção à reconstrução da cidade de Jerusalém), nem tampouco menção a árabes como parceiros da aliança. Assim, chega ao fim a explicação do pastor Bruce a respeito dos acontecimentos que, conforme o filme, estão descritos total e previamente na Bíblia.

O jornalista Buck reluta em acreditar e aceitar as explicações, mas concorda que elas todas estão se ajustando. Sai da reunião disposto a fazer algo a respeito, e a despeito de todo seu esforço acaba por constatar que realmente a Bíblia está sendo cumprida, e só lhe resta aceitar a verdade de suas profecias.

Destarte, o piloto Ray, antes indiferente à fé de sua esposa, Chloe, a jovem de tendência rebelde e a-religiosa, o jornalista Buck, com sua postura racional, vão sendo arrastados pela força da verdade que advém da Bíblia, e confirmam o que consta na fala inicial: “No fim, não há como negar a verdade”.

Com a análise da hermenêutica do arrebatamento, foi possível perceber que não existe uma “interpretação ortodoxa” do arrebatamento e dos eventos que o seguirão; antes, toda uma história fictícia é forjada pontuando algumas menções de textos bíblicos e suas supostas expectações imagéticas. Textos bíblicos de diferentes estilos, épocas e objetivos são usados para fornecer ideias acerca do enredo do filme, unidos de forma a fazer sentido. O filme, na verdade, expõe bem claramente como histórias podem ser forjadas a partir de diferentes textos , usados e manipulados a bel prazer do narrador.