Nicknames dos Rapazes Nicknames das Meninas
Gusm Oh Yessssssss! P@nzinh@ Oh Yessssssss! NokululeOon@h@h -=[pequena]=- Noku
ßåñðît Šågåž Srå.Sågåz™
Sølz¡µhøFørrøz¢¡rø £¢µµïµhåFørrøz¢¡rå £dÿ...* Amordo£dÿ...*
A opção 8, chamada espaço tananan, permite que os membros enviem crônicas, poemas e outros gêneros do domínio discursivo literário. Além disso, nesse espaço, os membros podem fazer reclamações e elogios a quem quiser.
Na sessão indicada em 9, os internautas têm acesso a um banco de fotos dos membros do grupo. Este mecanismo cria oportunidade para que os membros se
conheçam melhor e, principalmente, favorece o entrosamento de novos Tananans com os antigos. Geralmente se conhecem pelo chat e consultam as fotos, a fim de ver como é, fisicamente, o amigo virtual. Deste modo, quando há o encontro off-line fica fácil se identificarem uns aos outros. Além disso, o grupo tem crescido muito e atraído para a sala 01 muitos simpatizantes, de maneira que existem Tananans em São Paulo, no Rio de Janeiro, em Brasília, em Recife, em Portugal e na Bélgica. Neste sentido, a opção indicada em 9 permite ao usuário “conhecer” os membros que não são de Fortaleza, sede e origem do grupo.
O mecanismo 10 é representado pelo paredão. Neste espaço um membro se candidata para ir ao paredão e todos os outros poderão realizar uma espécie de sabatina, tecendo críticas, elogios e outros comentários. Tudo indica que o nome dado a este mecanismo advém da forte influência do programa de reality show chamado Big Brother Brasil (BBB), promovido pela Rede Globo de Televisão. A tela 07 reproduz um exemplo de mensagem veiculada pelo referido mecanismo.
TELA 07 O PAREDÃO
De: C@rollll Participante do Paredão: Pë®igø§å
Uma pessoa q tem uma testa enorme!!!!! Rir q parece uma boba!! Se acha bonita pq ñ é gorda... Na minha opinião..uma falsa...um dia certamente vcs irão saber o por q...
Enviado em 14/5/2002 - às 18:01:13
Verifica-se que C@rollll, autora da mensagem enviada, manifesta seu repúdio à Pë®igø§å, realizando um dos propósitos desse mecanismo que é o de criticar o membro que se candidata ao paredão.
Finalmente, 11 é o mecanismo mais utilizado e mais difundido no grupo que é a sala de chat do provedor UOL. Evidentemente não se trata de qualquer sala UOL, mas única e exclusivamente a sala 01 de Fortaleza, da categoria cidades e regiões. Foi nesta sala onde tudo começou e por esta razão existe um link no site do grupo, a fim de conduzir, em um clicar de mouse, os Tananans para sua sala predileta.
Para finalizar, mostraremos, na tela 08, talvez um dos mecanismos mais utilizados pelos Tananans, depois do chat.
TELA 08
E-MESSENGER
Como podemos perceber, há uma sessão na “Coluna Tananan” que mostra dois links sob a forma de imagem, importantes para a manutenção da intercomunicação dentro do grupo. São os links dos serviços de telefonia celular da BCP e da TIM NORDESTE, os quais permitem que os membros troquem e-messenger (ou torpedos), via celular, entre si. Observa-se, ainda, um emoticon, indicando uma piscadela de olho. Esta marca evidencia uma forte escolha (para)lingüística dos Tananans, enquanto teclam na sala de chat ou via celular.
Além dos recursos de intercomunicação oferecidos pela Web, este grupo, certamente, se utiliza do telefone fixo e do móvel para manter contato. A atividade intensa de intercomunicação revela que os Tananans buscam manter seus valores e identidade como grupo, o que reforça a nossa hipótese de que uma prática comunicativa tão regular e diversificada pode desenvolver, em um grupo virtual, o perfil de uma legítima comunidade discursiva.
5.3. OS MECANISMOS DE PARTICIPAÇÃO DOS TANANANS
Swales (1992), mesmo após a reformulação dos critérios, continuou, de certo modo, a fechar muito seu conceito de comunidade discursiva. Talvez isso se explique porque o termo assume um caráter flutuante na literatura, de modo que esse autor, no desejo de contribuir para delimitar o que diferenciaria uma comunidade discursiva de
outras que não assumiam este perfil, acabou por minimizar a heterogeneidade das práticas de linguagem. Autores como Bonini (1998), chegaram a constatar que os referidos critérios não contemplavam, por exemplo, a comunidade discursiva dos jornalistas. Por esta razão, em um outro trabalho, Bonini (2002), para fazer validar a hipótese de que existe uma comunidade discursiva dos jornalistas, redimensiona o referido conceito56.
Em relação ao nosso objeto de estudo, essa restrição pode ser verificada na aplicação do terceiro critério, enunciado por Swales (1992: 10), segundo o qual
uma comunidade discursiva usa mecanismos de participação para uma série de propósitos: para promover o incremento da informação e do feedback; para canalizar a inovação; para manter os sistemas de crenças e de valores da comunidade; e para aumentar seu espaço
profissional [grifo nosso].
Dos propósitos que figuram nos mecanismos de participação, julgamos instrutivo refletirmos acerca do trecho grifado, pois caso fôssemos seguir, radicalmente, a aplicação do critério transcrito acima, nossa hipótese de que esta comunidade virtual é, também, uma comunidade discursiva poderia ser questionada, uma vez que os Tananans não são um grupo de profissionais, de maneira que o referido aspecto não se encaixa em seus propósitos.
Acerca desse problema, o próprio Swales (1992) afirma que a verdadeira comunidade discursiva pode ser mais rara e esotérica do que pensava (p.09) e que, apesar do esforço em definir e estabelecer critérios, o conceito [...] parece obscuro (p. 15). Além disso, o autor inclui os interesses recreativos (p. 08) entre os objetivos comuns de uma comunidade discursiva. Desta maneira, consideramos natural que esses critérios não se apresentem como uma fórmula matemática que se adequa, perfeitamente, a toda e qualquer comunidade discursiva. Por esta razão é que se faz necessário observar as peculiaridades do objeto.
56
Bonini (2002: 156) propõe uma visão tripartida de comunidade discursiva, a saber: protocomunidade discursiva, comunidade discursiva simples e comunidade discursiva complexa. Segundo o autor, tal classificação daria conta de estudar os jornalistas como uma comunidade discursiva.
Neste sentido, constataremos, a seguir, que os mecanismos de participação dos Tananans promovem o incremento e o feedback da informação, canalizam a informação e, finalmente, mantêm as crenças e valores do grupo, permitindo, com sucesso, a aplicação do quarto critério.
5.3.1 INCREMENTO E FEEDBACK DA INFORMAÇÃO
Quanto ao incremento da informação, o grupo utiliza muito as enquetes, como mostramos em (25), e das home pages. As páginas eletrônicas, especialmente a “Coluna Tananan”, por ser atualizada diariamente, evidenciam que a informação é, notoriamente, incrementada entre o grupo. O exemplo (28) mostra o quanto as páginas eletrônicas representam para o grupo, no sentido de promover o incremento da informação:
• (28)
(23:15:26) P4SSOL4RGO GU3RR3IRO grita com Naum: kual pagina k c foi? a www.gusm.com.br/colunatananan?
(23:15:58) Naum fala para P4SSOL4RGO GU3RR3IRO: ñ conhecia essa. Fui na
www.betocereal.hpg.com.br
(23:16:23) Naum fala para P4SSOL4RGO GU3RR3IRO: então o grupo tem duas páginas? k bakana saber
(23:17:09) P4SSOL4RGO GU3RR3IRO grita com Naum: tem ate outras, semppre alguem do grupo kria uma agap , mas algumas vaum desaparecendo, outras surgindo... a doo gusm resiste firme... atualizada diariamente... e a oficial de nossa TURMA
(23:52:28) P4SSOL4RGO GU3RR3IRO grita com Naum: meu chapa va nesse site: www.gusm.com.br/colunatananan, vc vai ter um orgasmoo hehehehe de tanta informação sobre nos.. é serio... lá tem de tudo...
Este diálogo, que mantemos com o Tananan P4SSOL4RGO GU3RR3IRO, demonstra que, das páginas eletrônicas mantidas pelo grupo, a “Coluna Tananan” é a única que promove informações atualizadas. Consideramos, ainda, que este fato possibilita o feedback da informação, uma vez que se pode encontrar retomadas de
assuntos discutidos na sala de chat em algumas sessões da página eletrônica como mostra a tela 09, abaixo.
TELA 09