Regler, grensesetting og konsekvenser

Ao iniciar este trabalho, procurávamos responder basicamente algumas dúvidas ou inquietações e dentre as questões eram quais as ações reais dos “políticos de Cristo”?

A conclusão em que chegamos foi que não havia nada de sobrenatural ou diferente do vereador evangélico, do católico, do espírita ou de qualquer outro credo. Ações normais e pontuais na conduta dos vereadores que em nada diferenciavam do outros demais vereadores.

Outra inquietação era: Quais as contribuições sociais para recuperar pessoas, lugares ou a cidade? Em observação dos Projetos de Leis dos vereadores evangélicos em prol da Natal o que mais foi executado por eles foram as mudanças de nomes de praças, excetuando os Vereadores Adenúbio Melo que em 2005 Institui-o o programa de extensão da vinculação escolar, denominado de “Lazer na Escola” destinado ao aluno da rede municipal de ensino público e também em 2006 Adenúbio Melo produziu o Projeto de Lei que dispõe sobre a criação do Programa Bolsa atleta, o Vereador Salatiel de Souza que em 2007 desenvolveu o Projeto de Lei que fica proibida a comercialização, distribuição e venda dos ingestores artificiais de líquido (Canudo flexível de plástico) fora das embalagens lacradas no munícipio de Natal. O Vereador Francisco de Assis dispõe sobre a prestação de Assistência Religiosa em Estabelecimentos Hospitalares, civis e militares de internação coletiva do Município, prevista na constituição do Brasil. Sargentos Siqueira e Gilson Moura nada produziram de significativo que mereça a atenção ou destaque.

Outra pergunta suscitada no início desta dissertação foi qual a competência em trabalhar em prol do outro promovendo conquistas na saúde, emprego, segurança, educação? Diante dos fatos analisados é que nada foi realizado na ação da bancada evangélica na passagem pela Câmara Municipal de Natal. É triste constatar que não houve uma contribuição efetiva em nada.

Observando o que Weber nos ensina em termos teóricos e metodológico é o sentido da causalidade. A importância de entender os condicionantes, determinantes das ações dos sujeitos não só entendido como indivíduo no ato; é importante entender o sentido buscado na ação construído socialmente onde o indivíduo escolhe ou acha que escolhe.

Frente a essa realidade instituída pela bancada evangélica onde as ações dos sujeitos como indivíduos produziram atos que levaram a tão baixo nível de atuação responde as perguntas iniciais do trabalho.

Responde que a ação da bancada evangélica não cumpriu o que se comprometeu e prometeu em cumprir, pois esbarrou na falta de ética e na valorização do bem público.

"Vivemos como os antigos, quando o seu mundo ainda não havia sido desencantado de seus deuses e demônios, e apenas vivemos num sentido diferente... O destino e certamente não a ciência' predomina sobre esses deuses e suas lutas" (WEBER, 1982: 175).

O ser humano das experiências racionais é desafiado a um envolvimento solitário e reflexivo com as condições de vida, e diante das implicações da ineficiência dos atores legitimados pelo voto do povo, promove um “desencantamento” natural das instituições, pessoas. Para ter assumido o compromisso público de diferencial e referencia no mínimo a bancada deveria ter adicionado a força de vontade a está experiência especial de servir a Cidade como seu legislador.

O cultivo de uma personalidade responsável pode ser descrito como o exercício da ética e o modo do homem afirmar sua singularidade integrando-se a um destino por demais objetivado, exteriorizado e carente de sentido. Como pontua Jessé de Souza, em Weber,

"O mundo organizado formalmente das instituições é inevitável apenas no sentido de que somos obrigados a viver com ele, mas não no sentido de que temos de subjugar-nos impotentemente à sua força" (SOUZA, 1997: 137).

Tudo isso é trágico, pois exige à grandeza de se assumir as consequências inexoráveis do destino racionalizado sem ser uma mera "peça" da engrenagem social, mergulhadas em mentiras e corrupção. Diante do triunfo inevitável do espírito "objetivado", era preciso reunir forças subjetivas que se valessem dos próprios recursos provenientes de tal espírito, agindo com paixão e responsabilidade. Redefinindo-se face às objetivações da vida social, políticas e pessoais a ética impõe-se como uma forma de resistência e afirmação do homem como ser produtor de significações.

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*ANEXOS

(PRINCIPAIS PROJETOS DE LEI E REQUERIMENTOS DOS VEREADORES EVANGÉLICOS 2005-2008).