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3.3.2.1 Atividade 09: África: A Geografia e suas linguagens

Essa atividade remete às questões da linguagem, dos dialetos e idiomas originários da cultura dos países africanos, pode-se trabalhar a questão da língua, aquilatar os dialetos e trabalhar a valorização da cultura africana e sua contribuição para o Brasil. Além de discutir a questão do racismo e do preconceito. É necessário mostrar para os estudantes as riquezas e os dialetos que herdamos da linguagem africana16. É possível desenvolver uma atividade interdisciplinar com o professor da disciplina de Português, trabalhar as palavras que tem suas etimologias originárias nas línguas e dialetos de origem africana. Como, por exemplo:

• ANGU - Massa de farinha de milho ou de mandioca. Angu-de-caroço: Coisa complicada. 16 Sugere-se para essa atividade o material produzido pela Fundação Roberto Marinho: M e m ó r ia d a s p a la v ra s, que

• BABÁ - Ama-seca; pessoa que cuida de crianças em geral; pai-de-santo; a origem é controvertida sendo, para alguns estudiosos originária do quimbundo, e para outros do idioma iorubá.

• BAGUNÇA - Baderna, desordem. • BANCAR - Fazer o papel de; fazer-se de.

• CACHAÇA - Bebida alcoólica; pinga; durante muito tempo, os negros escravizados, banhados em suor, giravam manualmente as rodas dos engenhos de açúcar e, do vapor originário da fervura do caldo da cana, escorria pela parede e pingava do teto (daí o porque o nome “pinga”)a bebida de sabor clássico, que ardia nos olhos e foi batizada de “pinga”. • CAÇULA - O mais novo.

• CAFOFO - Lugar que serve para guardar objetos usados; nos dias atuais, serve também para designar moradia pequena, mas aconchegante.

• CALANGO - Lagarto. Dança afro-brasileira. • DENGOSO - Manhoso. Chorão17.

E há uma infinidade de palavras que tem origem etimológica nas línguas africanas, é interessante considerar que: "Você quer saber, a cultura negra não é só o samba, o pagode e o funk. Ela está no “pretuguês” que falamos. Transformou a língua e toda a nossa cultura." (GONZALEZ, s/d, apud TRINDADE, 2010).

3.3.2.2 Atividade 10: Origem das festas dos Catopês versus Continente Africano

Discutir a origem das festas dos Catopês e sua relação com o Continente Africano. Resgatar a origem da festa dos Catopês e associar similaridades com o continente africano, costumes e tradições — comidas típicas das Festas de Agosto, que são de origem africanas; instrumentos musicais; vestuário.

17 Disponível em: <https://raizdosambaemfoco.wordpress.com/2015/07/17/palavras-de-origem-africana-no-

3.3.2.3 Atividade 11: Turismo

Discutir a cultura associada ao lazer, ao Turismo. As relações sociais mediadas pelas Festividades de Agosto com o Turismo. As possibilidades de trabalho nesse eixo, pode ser a partir do turismo, e a sugestão é que seja aplicado aos 7°, 8o e 9° ano. É possível construir uma abordagem, partindo do universal para o local, igualmente, podem-se trabalhar os diferentes “Brasis” no contexto das festividades de origem africana, associando com as Festividades de Agosto. De forma ampla, o professor pode contextualizar elementos do sistema global de fluxo, mobilidade de pessoas, comunicação e distintos temas para o 8° e 9° anos.

Na perspectiva da paisagem do cotidiano, buscar fontes de pesquisa sobre o fluxo de visitantes da cidade, mobilizados pelas Festividades de Agosto, ao mesmo tempo, podem ser relacionado quais são as festividades do continente africano, festividades desse continente que possuem matriz religiosa no catolicismo.

Além de observar que matrizes religiosas existentes naquele continente têm suas origens em países europeus, como por exemplo, o catolicismo e suas particularidades e curiosidades, se possível situar os países e as características gerais desses países, como população, densidade demográfica, condições socioeconômicas.

3.3.2.4 Atividade 12: Musicalidade Africana

De acordo com Tuan (1986, p.22), o "som aumenta nossa consciência"; ou ainda os sentidos, a partir da percepção, remetem às sensações, essa experiência é denominada como Espaços Sensoriais. A proposta é que se desenvolvam atividades numa perspectiva entre as disciplinas de Artes e Geografia, podendo criar aproveitar o som e sentir o corpo, tal como orienta o autor. Os professores podem trabalhar a musicalidade e a corporeidade, numa perspectiva de espaço e emoção, deixando a música introjetar o corpo, de maneira a se observar a resposta do corpo. Pode haver uma abordagem por parte do Ensino Religioso, em que os professores podem trabalhar a tolerância nos mais diferentes segmentos religiosos. Ou abordar essas questões em conjunto com o professor de História, que podem juntos estudar a influencia da musicalidade no povo brasileiro.

Para essa atividade que envolve a musicalidade, outra alternativa é trabalhar interdisciplinarmente a com o professor de Lingua Portuguesa, utilizando as palavras de etimologia africana e seus significados, compondo musicas que tratem do respeito, tolerância e integração. Em conjunto com a disciplina de Matemática, há a possibilidade de problematizar questões referentes à metragem do material gasto para confeccionar instrumentos, distâncias e temas dessa natureza. Outro ponto interessante é selecionar os instrumentos utilizados na festa, trabalhar a matéria prima para a construção desses instrumentos, a relação com meio ambiente,

I O

disponibilidade dessa matéria prima, confecção e sua musicalidade e origem .

Utilizando os instrumentos, uma possibilidade é falar sobre o Gonguê18 19, que está relacionado à herança africana, suas as raízes deram origem à música brasileira. Apesar do fácil acesso, caso o professor prefira, poderá baixar as imagens dos instrumentos e demonstrar aos alunos para pesquisa, fazer painéis explicativos com o nome de cada instrumento que tem sua origem afrodescendente. Igualmente, pode-se trabalhar a questão da matéria prima, construir instrumentos, desenvolver trabalhos transdiciplinares em conjunto os demais professores, cada um abordando o tema numa perspectiva, mas tendo com fio condutor os instrumentos, tais como: Afoxé, Agogô, Atabaque, Berimbau, Tambor.

3.3.3 Eixo Temático III: Globalização e regionalização no mundo contemporâneo