Christine Storey e Haydée Torres de Oliveira
Resumo
Globalmente, já foi reconhecido desde 1970 que a educação ambiental tem um papel importante em promover uma compreensão das inter-relações e interdependências ambientais e melhorar estas relações para fomentar uma sociedade sustentável. O debate teórico de como isso pode ser concretizado na práxis é, porém, contínuo. Neste artigo, esperamos contribuir para a defesa da tese de que se deve interpretar as compreensões divergentes do meio ambiente para fomentar uma sensibilização sobre as inter-relações complexas que existem entre a natureza, os seres humanos e a sociedade. Consideramos que esta abordagem é necessária para trabalhar dentro dos arcabouços ambientais das pessoas, ao invés de se impor conceitos não conhecidos, que provavelmente não têm significado para as pessoas, diminuindo, portanto, a probabilidade de construir compreensões ambientais em conjunto com elas. Assim, neste artigo apresentamos uma pesquisa sobre as representações sociais de meio ambiente de um grupo de 10 mulheres moradoras da área urbana de Manaus (AM), com o objetivo de posteriormente verificar a possibilidade de utilizá-las na interpretação “dos estilos de vida” e “das necessidades percebidas” das pessoas e, a partir desta informação, planejar as intervenções de educação ambiental em conjunto com as participantes. Os resultados da pesquisa mostraram que as representações sociais sobre o meio ambiente influenciam sua visão de mundo e conseqüentemente suas ações. Constatamos também que as representações sociais foram influenciadas por cinco mediadores: herança cultural, identidade, mídia, religião e contexto. Isto sugere que a interpretação das representações sociais oferece informações importantes sobre os arcabouços teóricos das participantes e que poderiam ser aplicadas no planejamento de uma intervenção educacional. O resultado esperado desta pesquisa é contribuir para o debate sobre a educação ambiental e a prática dos educadores ambientais.
Palavras-chaves: educação ambiental, representações sociais, meio ambiente, mulheres e Manaus – Amazonas.
Introdução
A educação ambiental se desenvolveu a partir de preocupações crescentes com a degradação dos recursos naturais pelo desenvolvimento econômico global sem limites, que representa uma crise ambiental global. Em resposta às recomendações da conferência intergovernamental de Tbilisi em 1977 (UNESCO, 1978), foi proposto que a educação ambiental devesse ser praticada nas áreas educacionais e políticas e alcançar todas as populações, instituições e indústrias. Como tal, a responsabilidade ambiental seria dividida com a população e não ocorreria somente nas estruturas sociais, ou seja, as instituições abstratas e concretas que formam a organização da sociedade cívica. O debate sobre como este objetivo pode ser alcançado continua. Por esse motivo, a educação ambiental tem sido praticada de diversas maneiras.
Uma tendência dentro da educação ambiental é a reformista, que a percebe como um instrumento utilizado por programas de conscientização ambiental. A expectativa é que o ensino de conceitos ecológicos nesses programas mude atitudes e comportamentos individuais. Assim, o reformismo propõe caracterizar o meio ambiente no singular, como a natureza não-humana, o que é uma proposta questionada pelas tendências sócio-críticas (FIEN; HILLCOAT, 1996; HUCKLE, 1993; ROBOTTOM; HART, 1993) e sócio- construtivista: (CARVALHO, 2001; GRUN, 1996, 2000; LAYRARGUES, 2000; LOUREIRO et al. (2000, 2002); REIGOTA (1994, 1998, 1999); SANTOS; SATO, 2001; SATO, 2002; SORRENTINO, 2000; VIEZZER; OVALLES, 1994). Estes autores e autoras dessas duas tendências questionam o reformismo, pois consideram que o meio ambiente deve ser entendido como uma teia complexa de inter-relações e interdependências (CAPRA, 1996), entre a natureza não-humana, a natureza humana e a natureza construída (figura I). Assim, dentro dessa teia existe uma diversidade de naturezas constituídas pelos processos sócio- culturais (MACNAGHTEN; URRY, 1998), e entendemos que essa especificidade pode significar uma gama de possibilidades que devem ser consideradas quando o tema é o meio ambiente.
Os teóricos e as teóricas das tendências sócio-crítica e construtivista consideram que os seres humanos não são apenas processadores de informação, mas agentes históricos. Agentes, porque são seres reflexivos que podem tomar decisões e monitorar suas ações e relações sociais, e que possuem um papel ativo na construção do senso comum. Essa produção acontece através de uma mediação entre os seres humanos e a estrutura social, a partir do que é elaborado no senso comum. Este posicionamento rejeita a noção de uma relação linear entre
a transferência de conhecimento ambiental e as mudanças de atitudes. O que Gayford (2001) sugere é que se trata de uma forma simplista de pensar uma situação muito complexa. Isso porque é necessário entender a construção do senso comum em contexto, para fomentar uma autoconsciência ambiental em conjunto com as pessoas durante intervenções de educação ambiental. Uma autoconsciência ambiental seria um pré-requisito para fomentar a ecocidadania, que por sua vez é essencial para promover a sensibilização sobre as inter- relações e interdependências entre a cultura e a natureza.
Nesta pesquisa seguimos as tendências sócio-crítica e construtivista na educação ambiental, e propomos verificar a aplicabilidade da teoria das representações sociais de Moscovici (1978) na interpretação das diferentes visões sócio-culturais do tema meio ambiente. A pesquisa foi feita com dez mulheres urbanas residentes no bairro do Vale em Manaus (AM). É uma região pertinente para uma pesquisa ambiental, pois atrai o interesse global devido a sua biodiversidade biológica impressionante, que precisa ser conservada e preservada. Os interesses internacionais, no entanto, também precisam estar conscientes de que o Amazonas não consiste apenas na natureza não-humana. Existem também pessoas que lá vivem e que precisam ser reconhecidas, ouvidas e respeitadas. Como tal, além do objetivo principal, este artigo de pesquisa visa também a compartilhar com o leitor a interação ambiental cotidiana na região.
A pesquisa teve seu início dentro do subprojeto Ação Mulher, um componente do programa de educação ambiental INPA e a Sociedade, administrado pelo Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (INPA) em Manaus. Essa experiência com um grupo de mulheres urbanas revelou que sem conhecer o arcabouço teórico das participantes (seus valores, senso comum, cotidiano) é difícil construir uma intervenção educacional em conjunto com elas. O desconhecimento das interfaces e multiplicidades do pensamento em vários níveis de compreensão poderia resultar em uma atividade que teria mais semelhança com a transferência de informações do que com a construção de conhecimento.
Considerando essas afirmações, concluímos que informações mais profundas sobre as participantes eram necessárias para se alcançar os objetivos do subprojeto. A teoria das representações sociais foi apresentada como uma possibilidade para alcançar esse objetivo e a intervenção? ocorreu entre 1997 e 1998, como será explanado abaixo. Antes de explicar mais sobre a pesquisa, introduziremos algumas reflexões sobre a teoria das representações sociais.
O campo teórico das representações sociais nasceu do trabalho de Moscovici (1973). O autor considera que as representações sociais são produzidas dentro das interações que ocorrem entre os fenômenos psicológicos internos e os fenômenos estruturais externos. Isso
ocorre por meio da comunicação social, que é mediada pelas organizações cognitivas individuais e pela memória. Estas, por sua vez, são influenciadas por situações sócio-culturais externas e dinâmicas ambientais simbólicas. Portanto, Moscovici define as representações sociais e suas funções assim:
[ ] primeiro, estabelecer um ordenamento que permita aos indivíduos se orientar no seu mundo material e social e interagir com os mesmos; e segundo, habilitar a comunicação pela providência de um código para mudança social e um código para nomear e classificar não ambiguamente os vários aspectos dos seus mundos e sua história individual no grupo.24 (MOSCOVICI, 1973, p. 13).
Isto implica em que o agente/interno e a estrutura/externa não podem ser entidades funcionalmente separadas, pois existem em uma relação dialética, pela qual as pessoas dão sentido ao mundo e à realidade cotidiana. Tais compreensões coletivas facilitam e orientam a interação, a comunicação e o comportamento humano, pois produzem relações entre o conceito e a compreensão, transformando o objeto, a imagem ou o evento em algo real e reconhecido (MOSCOVICI, 1978).
Nesse processo a compreensão é concebida como dinâmica e não estável, pois novos símbolos estão constantemente sendo incorporados, modificando-a. Neste movimento sócio- cultural o meio ambiente é representado de formas diferentes, o que por sua vez influencia o comportamento humano para com ele. Moscovici (ibidem.) explica que esse movimento, que produz e mantém as representações sociais, ocorre através de dois mecanismos: a ancoragem e a objetivação. A ancoragem classifica e nomeia as coisas, as pessoas e os eventos que não são classificados ou nomeados. E a objetivação tem uma participação mais ampla do que a ancoragem, pois completa e consolida o processo de tornar o não-conhecido em algo conhecido. Esses dois mecanismos provocam diferenciação nos fenômenos conhecidos, ou seja, segundo Sá (1995), criam relações com valores hierárquicos. Por exemplo, uma árvore poderá ser representada de formas diferentes. Para os seringueiros é a sobrevivência, para os madeireiros é o lucro, para os biólogos é um objeto da sua pesquisa e para as crianças pode ser algo para brincar ou ter medo. Neste sentido, são as representações que regulam a forma das pessoas interagirem com uma árvore. Porém, as representações sociais não são somente
24
“A social representation is further a system of values, ideas and practices with a twofold function: first to establish an order which will enable individuals to orient themselves in their material and social world and to
master it; and secondly to enable communication by providing a code for social change and a code for naming
and classifying unambiguously the various aspects of their worlds and their individual group history” Moscovici (1973, p. 13).
indicadores carregados de valores, já que existem mensagens diferentes e confusas que se infiltram na sociedade, e que podem também encontrar-se cheia de contradições.
Os pressupostos acima sugerem que a teoria das representações sociais poderá disponibilizar aos educadores ambientais mecanismos para interpretar as inter-relações e interdependências dialéticas que existem entre a natureza humana, a natureza não-humana e a natureza construída. Agora descreveremos como isso foi aplicada nesta pesquisa.