O islam não diz que o desejo sexual é maligno ou que necessariamente está carregado de más consequências. Existe um esforço islâmico no sentido de regular a sexualidade humana de maneira benigna. De acordo com o ponto de vista islâmico, o desejo sexual não só é compatível com a intelectualidade e espiritualidade humana, mas também é compatível com a natureza e o temperamento dos profetas. De acordo com a tradição (hadith), o carinho e o afeto para com as mulheres eram características da conduta moral dos profetas (AYYATULLAH, 2008).
As tradições mostram que os profetas tinham consideração por suas mulheres e pelas mulheres do povo, ao mesmo tempo que desaprovavam qualquer inclinação para o celibato e estado monástico. Em um dos hadiths, um dos companheiros do profeta, Uzman ibn Mad’um, se consagrava à adoração de Deus de tal maneira que praticamente jejuava todos os dias e passava as noites em vigília. A sua mulher levou esta questão para o profeta Maomé. Quando este soube, reagiu com visível aborrecimento e se dirigiu onde estava o seu companheiro. Ao chegar lhe disse:
Uzman! Saiba que deus não me enviou para que promova a vida monástica. Minhas leis(Shariah) são meios para intensificar a facilitar aos humanos a realização de suas vidas. Pessoalmente, eu ofereço minhas orações, jejum e mantenho minhas relações conjugais. Consequentemente, seguir-me no islam significa cumprir os costumes estabelecidos por mim, os quais incluem o fato de que os homens e mulheres devem casar-se e viver juntos em harmonia (AYYATULLAH, 2008).
Quanto ao sexo, no contexto do casamento é legitimo e uma atividade aceitável, no entanto, a relação sexual fora do casamento de um relacionamento heterossexual é considerada perversão sexual perante Alá e passível de punição. As relações homossexuais no contexto dos muçulmanos ortodoxos também são consideradas haram, ou seja, proibidas (DHAMI, SHEIK, 2000).
Existe uma ética sexual no islam que incluem normas sociais, hábitos pessoais e modelos de comportamento que estão diretamente ligados aos instintos sexuais. Alguns destes aspectos e práticas sexuais são:
Recato feminino, sentido varonil de honra com relação aos membros femininos do lar, fidelidade da mulher a seu marido; inclinação da mulher a cobrir suas partes pudicas ou aversão a expor sua nudez em público; proibição do adultério; proibição de toda intimidade visual ou física do homem com outras mulheres que não sejam a(s) sua(s); proibição do incesto ou casamento com pessoas de estreito parentesco; abstenção da relação sexual no período menstrual; proibição da pornografia ou obscenidades e tratar o celibato como uma atitude excessivamente indesejável (AYYATULLAH, 2008).
A conduta sexual é a de maior importância entre todas as éticas (AYYATULLAH, 2008). O código de conduta moral islâmica não apoia qualquer negação ou rejeição dos instintos humanos, nem prescreve nada que seja associado a uma servidão aos castigos no sentido de derrotar os impulsos dos desejos carnais. “Matar os desejos da carne” não aparecem em nenhum ensinamento islâmico (AYYATULLAH, 2008).
A relação sexual é permitida em qualquer posição, sempre e quando a penetração for vaginal, com exceção do período menstrual. A respeito disso o profeta diz:
O Profeta (saws) disse: ‘ De frente ou de espalda, sempre que seja pela vagina.’ (Bukhari 6/141, Muslim 2/1028). Ibn Abbas (ra) relatou que os Ansar (socorredores), habitantes de Medina que responderam ao chamado
do Profeta (saws) e o auxiliaram, que anteriormente, haviam sido politeístas e convivido com os judeus, mantinham relações sexuais com suas esposas somente de frente, como faziam os judeus, diferente dos muçulmanos da cidade de Mekka, que desfrutavam com suas mulheres de frente e de espaldas. Quando esses emigraram para Medina, um deles teve problemas ao contrair matrimonio com uma muçulmana dos Ansar, porque esta se negava a ter relações em outra posição. Quando esta disputa foi transmitida ao Profeta (saws), Allah lhe revelou o versículo mencionado à cima. É recomendável realizar o wudu logo depois da relação sexual, antes de dormir (SEXUALIDDADE NO ISLAM).
O sexo é sagrado, por isso é necessário realizar as abluções antes e depois das relações sexuais. O estar limpo permite o sagrado. Limpo no corpo e um para o outro. O Sexo é em nome de Alá.
E aconselhável não dormir após as relações sexuais até realizar o udu’ (ablução menor: purificação que deve ser realizado antes da salah ou ler o Quran). Ayshah (ra) narrou: ‘ Sempre que o Profeta (saws) desejava comer ou dormir, logo depois de haver mantido relações sexuais e antes de realizar o ghusul, (ablução maior: banho que lava totalmente o corpo), lavava suas partes intimas e realizava o udu. (Bukhari 288) (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Em uma oportunidade, Ibn Omar (ra) perguntou ao Profeta (saws): Oh Mensageiro de Allah! Podemos ir dormir em estado de janaba? (estado maior de impureza ritual que requer o banho completo: ghusul). E o Profeta (saws) respondeu: ‘ Sim, logo depois de realizar o udu (Bukhari 289) (SEXUALIDADE NO ISLAM).
E em outra versão: ‘ Sim, e realiza o udu se não o deseja.’ O wudu neste caso não é obrigatório, mas muito recomendável (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Relatou Ammar Ibn Iasir (ra) que o Profeta (saws) disse: ‘Ha três pessoas a quem os anjos jamais se aproximam: o cadáver de um incrédulo, o homem que usa perfume de mulher e quem houver mantido relações sexuais até que tenha realizado o udu.(Abu Daud 4174) (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Também é recomendável que quem tiver mantido relações e quiser ter uma continuação, realize o udu’. O Profeta (saws) disse: ‘ Quando um de vós mantiverdes uma relação com sua esposa e deseja ter outra seguidamente, que realize o udu entre ambas.(Muslim 308) (SEXUALIDADE NO ISLAM). Em outra narração: ‘… que realize o udu porque isto o revigorizará.’ É permissível banhar-se juntos: É totalmente permissível para o casal banhar- se juntos, ao mesmo tempo em que ambos observam um ao outro suas partes intimas (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Narrou Ayshah (ra): ‘ Banhava-me com o Profeta com um só recipiente de água, que se encontrava entre ambos, de tal maneira que nossas mãos chocavam-se dentro dele. Ele competia comigo, por que eu lhe dizia: Deixe algo para mim! Deixa algo para mim! E ambos nos encontrávamos em estado de janaba. (Muslim 321)(SEXUALIDADE NO ISLAM).
No livro “A Mensagem do Islam”, do Dr. Abdurrahman al-Sheha, relata etiquetas para se aproximar da esposa. Estas são orientações de como o homem deve se aproximar para ter relações sexuais com sua esposa.
Antes de ter relação com seu cônjuge, deve-se mencionar o nome de Allah na maneira que o profeta s.a.w. descreveu. Ele disse: ‘Se alguém disser (antes da relação sexual) quando se aproximar de sua esposa, Em nome de Allah; o Allah, afaste Shaytan de nós, e afaste Shaytan daquilo que o senhor nos conceder [de descendência]’ então, se Allah conceder a eles um filho, ele (Shaytan) não o prejudicará.[al-bukhari] (AL-SHEHA, A.A. sem data).
Outras orientações quanto a acariciar a esposa, como o casal deve se agradar de forma mútua também são oferecidas, desde que não infrinjam o que o profeta disse:
“Óh mensageiro de Allah s.a.w. eu estou destruído!” Ele disse: ‘E o que foi que lhe destruiu?’ Ele respondeu: ‘Eu mudei a posição da minha esposa à noite!’ O mensageiro de Allah s.a.w. não respondeu nada. Ele (Umar) disse: ‘Então este versículo foi revelado ao mensageiro de Allah s.a.w.: ‘Vossas mulheres são como campo lavrado. Então, achegai-vos a vosso campo lavrado, como e quando quiserdes. (ALCORÃO 2:223, sem data)
Vão pela frente delas ou por trás delas, mas evitem o ânus e a menstruação’[at-Tirmihi & ibn Maajah] (AL-SHEHA, A.A. sem data). Essas instruções repercutem diretamente nos aspectos de saúde, uma vez que recomenda-se não ter relações sexuais no período menstrual, além da relação sexual anal. O sangue, tanto no islamismo quanto no judaísmo, é considerado impuro. As mulheres não devem ter relações sexuais com seus maridos neste período. Quando as mulheres estão em seu período menstrual não podem ser tocadas desde o umbigo até os joelhos, efetuar suas rezas, nem tocar no Alcorão. No entanto, outros tipos de carícias podem ser realizadas, mas a penetração não.
O sexo anal não é permitido no contexto islâmico, devido às excreções corpóreas(fezes), consideradas impuras. Tanto que, como visto anteriormente, após urinar, evacuar, soltar flatos, é necessário proceder a ablução para que haja uma purificação do corpo.
Sendo assim, a relação sexual anal não é permitida, pois se ocorresse, o contato com as fezes da outra pessoa os tornaria impuros.
Sendo assim, a seguir, apresento em tabela todos anteriormente explanados acerca da consanguinidade, sexo e adoção de crianças no islam.
Figura 2- Tabela 1: Casamentos: Consanguinidade, sexo e adoção.
Casamentos
Consanguinidade Sexo Adoção
Preservação da hereditariedade. Causadora de desordens genéticas e distúrbios metabólicos Hemoglobinopatias Anemia falciforme Talassemia Síndrome de Sanjad Sakati Fenilcetonúria Glicogenose Frutossemia Galactossemia Acidúrias orgânicas Aminoacidemias
Não é apenas para a procriação, e sim para o prazer de ambas as partes. Não é permitida a penetração quando a mulher está menstruada. Não é permitido o sexo anal. Após a relação, ambos precisam tomar banho completo. É permitida. A criança não é considerada filha. Não pode colocar o
nome da família. Ao alcançar a
puberdade, caso seja menino, não pode mais ver a mãe de criação e irmãs de criação sem o véu. Caso seja menina,
não pode mais ficar sem o véu em casa.
Fonte: Tabela construída pela autora.
2.3.4. MENSTRUAÇÃO:
Conceito de saúde: Menstruação é a descamação da parede interna do útero (endométrio) quando não há fecundação. Essa descamação faz parte do ciclo reprodutivo feminino e marca o inicio de um novo ciclo que ocorre todos os meses. O Fluxo menstrual é
composto por tecidos do endométrio e sangue. É um processo natural do corpo feminino como preparação para uma possível gestação. Após alguns dias do término do período menstrual, geralmente ocorre à ovulação com a liberação de um ou mais óvulos para que a gestação ocorra. (OBSTETRÍCIA, 2003)
No entanto, por tempos, a menstruação foi associada à magia, com a crença que uma mulher menstruada não poderia fazer pães ou massas, pelo fato da menstruação fazer com que a mulher não conseguisse deixar as massas no ponto (COMFORT, COMFORT, 1980). No Antigo testamento da Bíblia e na Torá, as mulheres eram segregadas durante o período menstrual e quem as tocasse seria segregado. No islamismo a visão é basicamente a mesma da Bíblia na AT e da Torá. O sangue é considerado impuro.
A menstruação é carregada de significados e influências, e este período é associado à tabus relacionados ao sangue, e por isso, um aspecto importante a ser analisado. No período menstrual, as mulheres muçulmanas ficam isentas de cumprir alguns ritos religiosos, tais como o jejum e a Hajj (peregrinação à Mecca), pois o sangue, como dito anteriormente, é considerado impuro segundo o islam. Com isso, as mulheres fazem uso de contraceptivos orais por períodos de dois a três meses, e evitam o período de intervalo entre uma cartela e outra, a fim de que o sangue proveniente do útero não desça. A relação sexual também fica proibida em tais ocasiões. Todas as outras formas de contato físico, tais como beijo e abraços são permitidos, no entanto, a menstruação tem implicações sociais e psicológicas a essas mulheres (DHAMI, SHEIK, 2000).
Também ocorrem implicações no cuidado clinico, já que estas mulheres podem ficar relutantes em relação à visita a ginecologistas nesse período realizar exames de rotina, realizar esfregaços cervicais ou checar dispositivos intra uterinos (DIU), com medo de sangramento após o exame ginecológico (DHAMI, SHEIK, 2000).
Então, no período menstrual a mulher não pode... Não pode manter relações sexuais (GIRASSOL).
Além de ficarem impedidas de realizar suas orações, as mulheres também não podem ter relações sexuais com seus maridos, desde que não ocorra a penetração. No entanto, carícias são permitidas.
O islam não considera a mulher menstruada como que possuída por qualquer espécie de sujeira contagiosa. Ela não é intocável nem amaldiçoada. Ela pratica sua vida normal, apenas com algumas restrições.
Um casal não pode ter contato físico durante o período menstrual. Qualquer outro contato físico entre eles é permitido. As mulheres ficam isentas dos rituais neste período, tais como preces diárias e o jejum (AZIM, sem data). E perguntam-te pelo menstruo. Dize : ‘ É moléstia. Então, apartai-vos das mulheres, durante o menstruo, e não vos unais a elas, até se purificarem. E, quando se houverem purificado, achegai-vos a elas por onde Allah vos ordenou. Por certo, Allah ama os que se voltam para Ele, arrependidos, e ama os purificados (ALCORÃO 2 :222, sem data).
Ainda alguns hadiths falam sobre o ato de manter relações sexuais durante o período menstrual:
O Mensageiro de Allah (saws) também proibiu de maneira explicita. Em algumas ocasiões disse : ‘ Quem manter relações sexuais durante o período menstrual, ou penetrar sua mulher por via anal, ou consultar um adivinho e crer no que ele disse, haverá negado tudo o que foi revelado a Muhammad. ‘ (Ibn Majah) (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Narrou Annas Ibn Malik (ra) : ‘ Entre os judeus, quando suas mulheres estão em período menstrual, as expulsam de casa, não comiam nem dormiam com elas. Ao perguntar ao Profeta (saws) sobre este costume, disse : ‘ Convive normalmente com elas, e desfrute de tudo (referindo-se ao comportamento sexual), exceto a penetração’. (Abu Daud 255) (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Qualquer um que for surpreendido por esse desejo e manter relações sexuais durante o período menstrual deve expiar esta falta com sincero arrependimento e realizar uma caridade equivalente a 4,25 ou 2,125 gramas de ouro. (SEXUALIDADE NO ISLAM).
Narrou Abdullah Ibn Abbas (ra) que o Profeta (saws) disse a uma pessoa que havia mantido relações sexuais com sua esposa durante o período menstrual : ‘ Oferece a alguém um médio dinar em caridade.’ (Tiróide 135) (SEXUALIDADE NO ISLAM).
É permitido durante o período menstrual segundo os hadiths:
Disse o Mensageiro de Allah (saws): ‘…desfrute de tudo (referindo-se ao comportamento sexual) exceto a penetração.’ (Abu Daud 67/1)(SEXUALIDADE NO ISLAM).
Também relatou Ayshah (ra): ‘Quando me encontrava no período, o Profeta me pedia para me cobrir da cintura ate as coxas com uma tela, de tal maneira que podia então encostar-se e desfrutar comigo.’ (Bukhari 300)(SEXUALIDADE NO ISLAM).
É permitido reiniciar as relações sexuais quando o fluido de sangue tenha terminado totalmente e a mulher encontre-se livre de todo resto de sangue. É recomendável que a mulher realize o ghusul ou o wudu.” (SEXUALIDADE NO ISLAM).
É proibido, seja aos homens ou às mulheres contar algo da intimidade sexual a qualquer pessoa:
Disse o Mensageiro de Allah (saws) a respeito: ‘ Entre as piores pessoas para Allah no Dia do Juízo estará o homem que depois de manter relações sexuais com sua esposa divulga segredos. ‘ (Muslim 1437) (SEXUALIDADE NO ISLAM).