INGOs’ education practices and the concept of decolonising education!

Escolheu-se a referência ‘percepção de cidadania’, no sentido de que o fenômeno esportivo poderia dar conta de desenvolver determinados aspectos que são constituintes da cidadania, e que auxiliam na percepção do que é ser cidadão. Conforme se discutiu largamente no primeiro capítulo deste estudo, a cidadania é um fenômeno de dimensão demasiado ampla, para ser abarcado ou desenvolvido apenas através do esporte, principalmente na atualidade, em que se enfrenta a complexa heterogeneidade substantiva da cidadania e a constante redefinição de seus contornos.

O esporte congrega elementos (solidariedade, coletividade, integração etc.) que o aproximam da cidadania de perspectiva humanista, uma cidadania mais próxima de seu ideal original, diferente da cidadania sob a perspectiva liberal que influenciou fortemente as sociedades capitalistas, conforme se viu até aqui, uma cidadania excludente e compatível com a desigualdade. O esporte, dentro das

sociedades capitalistas é que, como outros fenômenos, configurou-se como seletivo e excludente.

Em relação à configuração do esporte dentro da realidade do capitalismo, em seus aspectos seletivos e excludentes, Korsakas (2002) afirma que os deterministas ou os fatalistas insistem que o esporte é assim mesmo, como se tal processo imobilizante fosse inerente ao esporte e que sendo esta a única realidade possível, todos devem se adaptar ao sistema excludente. Sobre as análises desta mesma realidade, Freire (2002) afirma que os deterministas insistem em convencer a todos de que nada podem contra a realidade social que, de histórica e cultural, passa a ser ‘quase natural’.

Conforme se observou na primeira parte deste estudo, a própria idéia de cidadania foi concebida juntamente com a formação dos Estados-nação. Nas sociedades capitalistas desenvolveu-se uma cidadania com forte componente de desigualdade. E o esporte, conforme a presente análise, na nação brasileira, teve um papel fundamental no processo de construção da identidade nacional, de instrumento auxiliar na política estatal e, ainda hoje, ele aparece como instrumento legítimo na formação da cidadania. Com base na análise da cidadania configurada pelo capitalismo, pergunta-se então, para qual cidadania serve o esporte?

Uma perspectiva de esporte que, independente do contexto, tenha, como objetivo último, o rendimento parece uma perspectiva de esporte que está a serviço daquela cidadania compatível com a desigualdade, que articula legitimamente processos de seleção, exclusão e exploração, para perpetuação de uma desigualdade “legítima” necessária à reprodução da sociedade capitalista.

O esporte tratado descontextualizadamente em seus aspectos sócio- culturais ou sem uma clara noção de suas intenções subjacentes não pode representar muito mais do que um instrumento de manipulação e alienação ou de simples reprodução dos valores (positivos e negativos) vigentes (MEDINA, 1992:146).

A perspectiva de esporte rendimento, independente do contexto onde a prática esteja inserida, vem sendo combatida desde as duas últimas décadas do século passado no caminho de uma real democratização do esporte. Não caberia

mais, na atualidade, observar o esporte de outra forma que não como um fenômeno social e culturalmente determinado. Assim, como indica Krebs (2002), qualquer prática esportiva está sempre relacionada aos valores, oportunidades, riscos e crenças próprias da cultura em que a prática esteja inserida. O esporte, enquanto manifestação e expressão cultural, é construído, reproduzido e transformado em sociedade.

Discutem-se aqui, perspectivas que, longe de acreditar no determinismo de um processo de reprodução social imobilizante e quase “natural”, procuram apontar que o esporte e a própria cidadania são culturalmente construídos e, portanto, dinâmicos e passíveis de serem transformados. Da mesma forma que se transformam as sociedades, transformam-se, também, os conceitos de cidadania e de o que é ser um cidadão, conceitos estes fundamentais para a construção de uma sociedade democrática (SÉGUIN e ROBERT, 2001). Nesse processo, todos os elementos constituintes das sociedades e de suas culturas têm pesos importantes, e não há dúvida de que o esporte tem sua parte nesse processo.

Quanto à possibilidade de transformação social e os passos que já vêm sendo dados, Medina (1992:152) destaca as palavras de Riis:

Quando nada parece ajudar, eu vou ver o cortador de pedra martelando sua rocha talvez cem vezes sem que uma só rachadura apareça. No entanto, na centésima primeira martelada, a pedra se abre em duas, e eu sei que não foi aquela a que conseguiu, mas todas as que vieram antes.

Se o esporte carrega potenciais de agregar e integrar grupos, de chamar as pessoas à participação ativa, de fazer com que se sintam “parte de”, de desenvolver cooperação e solidariedade, aspectos estes que aproximam esporte e cidadania, seria possível, por meio da vivência esportiva, desenvolver a percepção de cidadania.

Um fenômeno com a dimensão do esporte pode ser auxiliar no difícil processo de abarcar a diversidade social e a conseqüente heterogeneidade substantiva da cidadania. O esporte está presente nas mais diversas culturas, nos mais distintos níveis sociais, nos mais diversos âmbitos da sociedade, em espaços públicos e privados. Não por acaso, conforme Costa (1992), muitas nações

incluíram em suas Constituições, entre as quais o Brasil, o esporte como direito do cidadão, e a posição de amplo acesso das pessoas na efetividade desse direito, o que reforça o sentido de solidariedade. Contudo, Bramante (1992) afirma que, ainda que a Constituição brasileira mais recente tenha privilegiado o esporte e o lazer como uma das obrigações do Estado, o Estado está muito longe de democratizar o acesso para a grande maioria da população.

Segundo Manhães (1986), na sociedade capitalista o acesso à participação nas práticas esportivas é reivindicação presente. Tanto o é que, nos países em que a correlação favorece as conquistas populares, o acesso a tal participação é garantido pelo Estado.

De acordo com Tubino (1992:137),

os Estados terão um novo papel diante do esporte. Até o presente momento, o Estado, nos diversos países, teve como papel o desenvolvimento da infra- estrutura esportiva e o fomento do esporte na perspectiva do rendimento. Com a ampliação do conceito do esporte, na redefinição do papel do Estado, passou-se a reduzir a sua responsabilidade diante do esporte-performance, deixando-lhe apenas o papel normativo, e foi-lhe incumbido o papel de fomento no esporte de bem-estar social, o esporte-participação, e no esporte- educativo, o esporte-educação. A tendência é cada vez mais consolidar-se o Estado nessas suas novas responsabilidades.

Bramante (1992:171) afirma que,

quando se trata das atividades de recreação e do lazer oferecidas pelo setor público (...) principalmente na recreação pública, cada vez mais o sucesso dos serviços estará diretamente ligado ao nível de participação da comunidade beneficiada pelos mesmos, tanto na fase de planejamento como na execução e na avaliação. (...) o passo primeiro de planejamento de atividades recreativas é a realização de um amplo diagnóstico de interesses, identificando inicialmente o perfil demográfico da clientela para, em seguida, criar meios para conhecer os hábitos e atitudes desse segmento.

Um aspecto que parece inerente à idéia de cidadania, e que, sem dúvida, tem acompanhado seu processo histórico, é a questão da ‘participação’, do atuar, do agir para construir o seu próprio destino e o da coletividade. O que parece ter mudado, ao longo do tempo, são as formas e a abrangência dessa participação (SÉGUIN e ROBERT, 2001). A “participação”, na atualidade, é uma questão fundamental no processo democrático.

A participação está presente no dia-a-dia das pessoas, na categoria do concreto, na educação (formal ou informal), nos mais distintos espaços de convivência entre as pessoas, na comunidade, nas associações, organizações e instituições sociais. O esporte, enquanto fenômeno social presente na vida das pessoas como um espaço aberto à participação ativa, poderia ser um entorno onde se estimule o desenvolvimento da percepção de cidadania.

Nesse sentido, o esporte proporcionaria uma vivência voluntária, baseada na percepção da liberdade de escolha, da igualdade de oportunidade, da participação ativa nas distintas dimensões que envolvem esse fenômeno. Exerceria, assim, o direito de compartilhar da herança social da qual o esporte faz parte, não apenas nos termos de suas habilidades físicas, técnicas e táticas, mas em uma perspectiva que transcendesse a prática em si do fenômeno e alçasse seus potenciais inerentes, suas disposições subjetivas, seu significado social.

Daniel Piza (apud GIULIANOTTI, 2002) diz que mesmo num país onde a cidadania é precária, o fenômeno esportivo pode se tornar tanto a expressão de sua precariedade quanto o campo de reflexão para sua saída.

Para Bramante (1992), a esperança está na luta junto às bases, isto é, nos municípios e bairros, em que a sociedade, de forma organizada, inclua suas práticas sociais, esportivas e de lazer, resgatando as tradições locais, prestigiando as manifestações da cultura popular. Giulianotti (2002) afirma que os clubes esportivos ajudam a promover formas mais profundas de identidade compartilhada ou de solidariedade nos níveis locais, municipais e nacionais. E que, mesmo que a globalização traga consigo certa dissolução dos vínculos sociais e políticos locais entre o clube e a comunidade, as lealdades diárias de torcedores e jogadores tendem a ser concedidas a clubes individuais muito mais do que às nações. Esta perspectiva reforça o poder das relações e vínculos concretos compartilhados diariamente, nos denominados espaços comunicativos primários (COSTA, 2002).

Portanto, os espaços esportivos fundamentalmente são espaços onde não se desenvolvem apenas capacidades e habilidades físicas, técnicas ou táticas, mas, também, a percepção de cidadania.