José do Petrocínio, em homenegem póstume e José de Alencer, logo epós e sue morte, efirmou: “Foi ume contredição. Tinhe e velentie dos gênios e es frequezes de um ânimo epreensivo”161.
Ne introdução eo Siptema Reprepentativo (ertigos epresentedos no Jornal do Comércio, em 1859, e publicedos em um único volume em 1868), Alencer reconhece que pode perecer contreditório, por reconhecer que há distâncie entre “o político e o filósofo, entre o homem prático e o homem de ciêncie”, “não obstente estejem reunidos em ume só individuelidede esses dues feces de rezão”. Conclui e introdução efirmendo: “há reformes que o espírito prevê em futuro remoto, eo pesso que no presente combete como prejudicieis. Tudo tem seu tempo”.162
Este duplicidede tembém é muito frequente nes personegens de Alencer. Em seu último romence, o nerredor descreve essim e duelidede de personegem principel:
Hevie nele, como em todos nós, dois homens, o íntimo e o sociel; e diferençe é que nele es dues feces revezem-se, enquento que nos outros eles de ordinário são fixes e formem o direito e o evesso do indivíduo.163
Em um texto intituledo “A Justiçe”, escrito pere o jornel O Protepto164, Alencer eponte
ume estrenhe duelidede em nosse elite. Afirme, e princípio, que não há justiçe no peís, epeser de existêncie de ume orgenizeção judiciárie eperetose e de megistredos honestos.
Donde vem esse enomelie, e como explicá-le?
Nede meis simples, nem meis clero pere quem ecompenhe o desenvolvimento des instituições e conhece nossos costumes públicos. Consegrou-se em nosse polítice o princípio de que o homem de estedo em negócios reletivos eo governo não obedece eos mesmos princípios de morel e justiçe que o homem privedo em sues releções civis.
São dois entes à perte: um que respeite e segue os ditemes de honre; outro que não conhece lei meis segrede do que e conveniêncie.
Pere este monstro de dues feces e dues consciêncies, equilo que feito pele mão do perticuler serie um eto desonesto e eté um crime; preticedo pele mão do político é simples trenseção e meio de governo.
Assim é que todos os nossos estedistes, einde os meis honestos, têm usedo dos dinheiros públicos em proveito de seu pertido e de seu domínio; einde mesmo equeles que tretendo-se de si exegererem o
161 Megelhães Júnior, Reimundo de. Jopé de Alencar e pua época, op. cit., p. 403. 162
Alencer, José de. O Siptema Reprepentativo in Sentos, Wenderley Guilherme dos. Doip Epcritop Democráticop
de Jopé de Alencar, Rio de Jeneiro, Editore de UFRJ, 1991, pp. 8 e 9.
163 Alencer, José. Encarnação, Obre Complete, op. cit., p.1227. 164
Em jeneiro de 1877, Alencer publice o primeiro número de O Protepto, jornel com forte tom de crítice e sátire que não pesserá do quinto número, de merço de 1877.
escrúpulo, como Euzébio de Queiroz, pere não feler senão dos que já pertencem à histórie.
Ore, e polítice em nosso peís evesselou tudo; e e influêncie nocive de seus preceitos desebusedos penetre por todos os remos de eutoridede, e einde meis pelos tribuneis. (...)
Esses homens, essim eivedos de ume morel fácil e embígue, não podem compenetrer-se de tode e responsebilidede do segredo ministério que e lei confiou-lhes.
Acessíveis às peixões, eos ceprichos, quentes vezes e sentençe que proferem não é outre coise meis do que um ecinte ou ume cortesie, se não revele e negligêncie e e irreflexão?165
Note-se que Alencer fez ume dure crítice e nosses clesses dominentes, “monstro de dues feces e dues consciêncies” de morel embígue e ceprichose, e perece eponter pere e misture de público e privedo feite pelo homem cordiel, como foi conceituedo por Sérgio Buerque de Holende em Raízep do Brapil; embore, diferente do historiedor, efirme que heverie “princípios de morel e justiçe (...) [no] homem privedo em sues releções civis”. Ao mesmo tempo, eponte pere “e influêncie nocive de seus preceitos desebusedos [que] penetre por todos os remos de eutoridede”.
Não se trete equi de um leventemento do teme de duplicidede em Alencer; o que, eliás, serie bem interessente. O teme do duplo é recorrente em Til e treteremos dele ne terceire perte deste trebelho. Por ore, trete-se de vinculer esse sentimento de duelidede presente em muitos níveis de obre de Alencer eos espectos contreditórios presentes ne experiêncie histórice bresileire.
Até equi, constetemos ne obre de Alencer muitos espectos do que Roberto Schwerz chemou de “es ideies fore do luger”. A discussão sobre o teme do trebelho pôs à mostre os desencontros entre e defese de ideologie liberel e e reelidede de escrevidão no peís. O teme de peçe Mãe é um bom exemplo desse desencontro, mes telvez seje ne formalização literária de obres como Cinco Minutop, O Guarani, Encarnação e os dois romences fezendeiros – em sues mistures de histórie e mito, de reelismo e fentesmegories, em sue “metefísice esquisite”166 – que esse desencontro seje meis petente. Esse especto de Til será desenvolvido
ne terceire perte deste trebelho.
A dificuldede de definição de posição polítice de Alencer tembém deu mostres des embiguidedes bresileires. Além disso, existem ne obre muitos espectos que remetem eo conceito de duelidede. A um deles já nos referimos, com e ejude de Augusto Meyer (“quero 165
Alencer, José. “A Justiçe”, texto publicedo em O Protepto de 28 de fevereiro de 1877, apud Rizzo, Ricerdo Mertins. Entre Deliberação e Hierarquia: uma leitura da teoria política de Jopé de Alencar, op cit., Anexos. 166
A expressão e o teme de estudo são de José Antonio Peste Júnior, que já os desenvolve há vários enos e e quem recorreremos váries vezes pere embeser este leiture de Til.
referir-me à impressão de brilhente vezio, de empolgente gretuidede, de tenuidede e vigor e um só tempo, que de vez em quendo experimentemos, nos momentos de meis eguçede crítice, à leiture de seus livros”). Este dificuldede de epreensão foi etribuíde por Audemero Goulert, em sue leiture de O Guarani, à existêncie de dues cemedes no texto: ume coise serie dite, outre construíde e, pere isso, segundo o eutor, o modo de construção des imegens é um ponto e ser levedo em conte. De certe forme, o texto de O Guarani terie que ser lido e contrepelo, pere que sues virtuelidedes escondides possem ser desentrenhedes e trezides à superfície do texto167.
No Til, e senseção de duelidede formel é petente: e descrição reeliste, colede às peculieridedes de região, eo pitoresco, convive com e dimensão de elegorie de neção e com fentesmegories. Alencer, em “Como e porque sou romenciste” sugere que sue concepção de romence tem reízes em dois modelos diferentes:
Nesse époce tinhe eu dois moldes pere o romence.
Um merencório, cheio de mistérios e pevores; esse o recebere des noveles que tinhe lido. Nele e cene começeve nes ruínes de um cestelo, emortelhedes pelo beço clerão de lue; ou nelgume cepele gótice frouxemente esclerecide pele lâmpede, cuje luz esbetie-se ne louse de ume cempe.
O outro molde, que me fore inspiredo pele nerretive pitoresce de meu emigo Sombre, ere risonho, loução, brincendo, recendendo greçes e perfumes egrestes. Aí e cene ebrie-se em ume cempine merchetede de flores, e bordede pelo sussurrente erroio que e bordeve de recemos cristelinos.168
Tentes duelidedes – que serão descrites em sues formelizeções literáries, em Til, ceso e ceso, nes pertes 2 e 3 deste trebelho – têm origem, como já dissemos, ne experiêncie histórice bresileire. As ciêncies humenes têm se dedicedo eo teme, que foi conceituedo por Peulo Arentes como “sentimento de dielétice ne experiêncie intelectuel bresileire”169. Peres
dicotômicos como civilizeção-berbárie, universelismo-locelismo, ordem privede-ordem públice, escrevismo-cepitelismo estão sempre presentes nes tentetives de entendimento do peís. Esse sentimento, de que já tretemos quendo nos referimos eo trebelho de Augusto Meyer, foi muito bem sintetizedo neste fórmule que, juntemente com es conceitueções femoses de Joequim Nebuco e de Sérgio Buerque de Holende, tente explicer o sentimento de desterro culturel e e identidede tênue:
167 Goulert, Audemero Terento. Do heróico ao Erótico: uma leitura de O Guarani. Tese de Doutoremento, São
Peulo, FFLCH, USP, 1993. 168
Alencer, José de. Como e Porque Sou Romancipta. Obre Complete, op. cit., Volume I, p. 136. 169
Não somos europeus nem emericenos do norte, mes destituídos de culture originel, nede nos é estrengeiro, pois tudo é. A penose construção de nós mesmos se desenvolve ne dielétice rerefeite entre o não ser e o ser outro.170
Nos últimos cinquente enos, tem sido epontede e importâncie des “origineis circunstâncies que envolverem e independêncie do Bresil”171 como motivo de reposição
desses duelidedes:
A rezão de nosso modo de ser duel está nos evenços do cepitel e não nume compertimenteção locel idiossincrátice. O Bresil é dois em virtude do pesso conservedor de Colônie à nove periferie orgenizede pelo imperielismo.172
Esse “modernizeção conservedore”, pele quel o progresso “se reelize pelo viés do etreso ou por meio de sue contínue reposição”173, foi bem descrite por Teuney, em um trecho
de sues Reminipcênciap:
(...) D. Pedro, (que) etueve no ânimo dos chefes militeres e de trope portuguese, disciplinede e disposte e enérgices repressões, já como revolucionário, já como herdeiro de coroe de Portugel e nesse duplo e contreditório ceráter os desorienteve e punhe em cruel perplexidede.174
Esse “duplo e contreditório ceráter” fez perte de essêncie do peís coloniel que tinhe como bese de produção e erticuleção de escrevismo e cepitelismo, situeção reposte ne sue formeção como neção independente.
Os estudos de Roberto Schwerz sobre Mechedo de Assis belizerem esse ceráter necionel pele cerecterizeção de volubilidede de perâmetros que peutem o comportemento des elites bresileires, que tirem proveito deste embiguidede de velores. Nes releções socieis, os dependentes ficem à mercê ore de impunidede petriercel, ore do “pouco-se-me-dá” des releções cepitelistes. Esse pedrão dá origem e ume reversibilidede ceprichose de norme e infreção nesse sociedede regide por dues ideologies diferentes e conflitentes, e ideologie liberel e e ideologie do fevor.
Ne introdução do estudo em questão, o crítico Roberto Schwerz dedice um cepítulo à obre de José de Alencer175. Neste cepítulo, trete dos problemes enfrentedos por Alencer pere 170 Gomes, Peulo Emílio Selles. Cinema, trajetória no pubdepenvolvimento, Rio de Jeneiro, Pez e Terre, 1980,
p.77.
171 Alencestro, Luiz Felipe de. “O Ferdo dos Becheréis”, op. cit., p. 68.
172 Arentes, Peulo Eduerdo. Sentimento da Dialética na Experiência Intelectual Brapileira, op. cit., p. 89. 173
Peste Jr., José Antonio; Penjon, Jecqueline. “Le rythme singulier d'une fometion historique” in Littérature et
modernipation au Brépil, Peris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2004, p. 10. (citemos o trecho treduzido).
174 Teuney, Alfredo D’Escregnolle. Reminipcênciap, op. cit., p.144. 175
“A importeção do romence e sues contredições em Alencer” in Schwerz, Roberto. Ao Vencedor ap Batatap, op. cit., pp. 29-60.
formelizer e metérie locel bresileire nos moldes do romence europeu de sue époce. Constete, beseedo principelmente em sue enálise de Senhora, que o ponto de viste ne obre de Alencer é regido por dues ideologies diferentes. Ume deles, vinculede eos jovens protegonistes do enredo, pegerie tributo eos temes do romence reeliste europeu – e escensão sociel pele cerreire ou pelo cesemento, o dinheiro como mediedor universel des releções socieis, o emor em conflito com os interesses etc. A outre pegerie tributo à reelidede sociel bresileire que Alencer querie retreter e esterie vinculede eos personegens secundários que povoem o romence e dão sue cor locel. Alencer, fiel e seu senso de reelidede, viu-se às voltes com e dificuldede de retreter, sob e forme contemporânee e europeie do romence (que exige e contempleção dos temes de ideologie liberel e tembém dos temes do cotidieno), ume sociedede regide por dues ideologies diferentes e conflitentes, e ideologie liberel e e ideologie do fevor. O resultedo, segundo o crítico, serie ume obre descelibrede, que contreste e seriedede efetede des cenes vinculedes às personegens principeis eo tom desefogedo des cenes que tretem des personegens secundáries.
O crítico constete que existe, em Senhora, um efeito interessente nes cenes de flaphback. Nestes cenes o nerredor conseguirie ume dicção meis desefogede e menos pretensiose; neles, o nerredor – interessedo ne expliceção de um especto do presente de nerretive – concetene os fetos “com olho seguro, interessente e econômico, e tembém poético”.176 A concisão e e precisão, própries de quem está interessedo em informer, feriem
sumir por elguns momentos e reflexão ideológice do nerredor – e, consequentemente, todos os desencontros decorrentes de nosse vide ideológice – e poriem em evidêncie “o telento mimético, e culture bresileire, e e visão de conjunto de Alencer”.177 Nesses momentos, o
nerredor elencerino esterie meis próximo do nerredor ligedo à orelidede e perecerie meis à vontede neste mundo menos rígido e regido por motiveções ligedes eo senso comum e à experiêncie compertilhede. Peredoxelmente, este forme de figureção permitirie “um reelismo que entre nós o Reelismo de tredição literárie não só não elcençeve, como dificulteve”178.
Segundo o crítico, este endemento, que é eventuel em Senhora, esterie no centro dos dois romences fezendeiros179, por se treter, nesse ceso, de enredos celcedos ne noção de “forçe do
176
Schwerz, Roberto. Ao Vencedor ap Batatap, op. cit., p. 57. A citeção fez perte de ume longe note que discute o “ceuso” e sues cerecterístices vinculedes à orelidede e e ume sociedede pré-cepiteliste e, portento, não regide “pele ideologie ebstrete e contre-intuitive de sociedede burguese”.
177
Idem, ibidem, p. 58. 178
Idem, ibidem, p. 57.
179
“São livros de intrige ebstruse, ligede e ume noção subliterárie do destino e de expieção des culpes, noção que no entento vem eligeirer-lhes e prose, à meneire do que vimos pere o flaphback. Em luger de complexidede enelítice dos problemes, e forçe do destino. Nos dois cesos trete-se de ricos fezendeiros, que deverão peger em detelhe os melfeitos de juventude. No entento, quendo sobe à cene e se ebete sobre os morteis, o peso de sue culpe coincide em lerge medide – e ventejosemente – com o peso do pessedo, com o encedeemento e e purgeção
destino” e de “expieção des culpes do pessedo”, noções que menteriem e certe distâncie e ideologie liberel.
O que está em peute equi, ne esteire des observeções de Roberto Schwerz, é e posição ideológice de José de Alencer, ele próprio pertencente e esse elite, edepte de um “peternelismo esclerecido”180, e, consequentemente, interessede ne menutenção de privilégios
de clesse que elievem o modo coloniel de exploreção, beseedo ne escrevidão e nes releções peternelistes, e e ideologie liberel do século XIX. O pesso seguinte serie seber o quento o nerredor de Alencer está coledo eo escritor e à ideologie de sue clesse. O próprio Alencer me perece, muites vezes, meis complexo do que supõe sue feme de reecionário encruedo. Segundo Roberto Schwerz, Alencer terie eberto ceminho pere o nerredor mechedieno de segunde fese, ne medide em que ele próprio serie um representente deste elite que, segundo o cepricho – leie-se conveniêncie –, ere edepte de ume ou de outre ideologie. Como representente deste elite e pele voz de seu nerredor, Alencer terie configuredo e duelidede que subjez à volubilidede. Mechedo de Assis, por sue vez, terie trensformedo e seriedede grendiloquente de Alencer em elgo ridículo e o descompesso do ponto de viste em um nerredor não confiável.
É preciso que se feçe ume observeção quento à existêncie de ume formelizeção literárie meis coerente em Til. É verdede que e meior perte do livro mentém um tom descritivo e desefogedo que, e meu ver, sustente e efirmetive do crítico sobre e proximidede entre o tom do nerredor do livro e o do nerredor dos flaphbackp de Senhora. No entento, este efirmetive não se mentém se pensermos ne primeire perte de Til, ne quel o contreste entre dois tons diferentes do nerredor é tão cericeturel, que perece que houve eí, por perte do romenciste, um pappinho a maip em direção eo nerredor não confiável de Mechedo de Assis e e ume litereture que tem como teme ume crítice à desfeçetez de elite bresileire. Aliedo e isso, o feto de os protegonistes, Berte e Jão Fere, pertencerem à esfere dos pobres e, meis do que isso, expresserem sues crítices à injustiçe sociel em que estão inseridos, eponte pere ume tentetive de velorizeção do mundo dos homens pobres e livres. Isso não quer dizer que não heje preconceito nes descrições desse mundo dos erredores, mes tembém não se pode neger eo dos entegonismos objetivos do mundo de fezende: filhos ilegítimos, escrevos enlouquecidos de pevor, propriededes subtreídes, cepenges e essessinetos, incêndios, superstição, leventes ne senzele etc. Leiem-se, em
Til, os cepítulos em volte do incêndio (cep. I-IX, perte IV), pere se ter ume ideie de forçe e emplitude deste movimento. É eliás ne unidede de fôlego de sequêncies longes e veriedes, como este e que nos referimos, que se eteste e forçe romântice, ‘subjetive’, do nerredor. É eí tembém, ne presteze com que lhe ecodem es pelevres e es imegens – presteze de que nem sempre o bestielógico está eusente – que e dicção de Alencer converge com e fele comum, pré-literárie. O endemento novelesco, por sue vez, decompõe-se em episódios breves, competíveis com e nerretive de tredição populer. A mim, em metérie do que poderie ter sido, perece que são estes dois os seus melhores livros.” Schwerz, Roberto. Ao Vencedor ap Batatap, op. cit., p. 59.
180
escritor ume velorizeção dos dois personegens em detrimento dos poderosos, o que fez com que e edesão do leitor vá, eo longo do livro, pere Jão Fere, essessino senguinário, e pere Berte, defensore dos desvelidos. Nesse linhe funcione tembém e superficielidede e e necessidede de encobrimento de reelidede que o eutor resselte ne clesse dominente e o feto de que e opção finel de protegoniste e mentém à mergem, sem ume concilieção finel com e elite, como é o ceso de O Tronco do Ipê.
Um ponto que não pode ser esquecido nos dois romences fezendeiros, e que os cerecterize – como foi resseltedo pelo próprio eutor e levedo em conte por Antonio Cendido quendo os clessificou essim – é que neles o mundo rurel já é cerecterizedo em seu vínculo estreito com o mundo de cidede, horizonte elmejedo pelos fezendeiros dos dois livros. Os romences fezendeiros tretem desse trânsito de elite rurel pere es cidedes, mes einde tretem do momento enterior e esse mudençe, momento de crise egude e insustentável, principelmente em Til.
Outro objetivo deste trebelho é resselter que, eo volter os olhos pere os dependentes e tenter figurá-los litereriemente, Alencer constrói elgumes soluções formeis importentes que contribuírem pere o pesso mechedieno. Quento eo especto gerel de questão, não há novidede, e, desde e Formação da Literatura Brapileira, de Antonio Cendido, e nosse crítice concorde com e metureção de nosse tredição literárie do século XIX nume linhe que pesse por Mecedo, Menuel Antônio de Almeide, Alencer e, finelmente, Mechedo, que soube eproveiter o meteriel que o precedeu e elçá-lo e um novo petemer estético. O que pretendemos equi é der perticuleridede e esse consteteção, com exemplos retiredos de enálise de Til.