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Mostra a expansão urbana na periferia na década de 2000 com loteamentos irregulares. Foto Gilmar José Ribeiro, 2006.

Pode-se afirmar que o processo de expansão urbana acompanhou a modernização agrícola do município, que se intensificou a partir da última década do século XX; a infra- estrutura urbana, hoje, conta com serviços básicos de água, energia elétrica, rede de esgoto, ruas asfaltadas etc.

Outro aspecto importante é que o seu espaço urbano está marcado pela presença dos migrantes, que trouxeram seus valores culturais e religiosos, e a cidade passou a ser um local de moradia da população agrícola e também de novas igrejas.

Portanto, o que se pode observar é que, a partir da década de 1970, com destaque para a década de l980, e principalmente para as de 1990-2000, o município de Indianópolis passou por transformações importantes, apresentando um desenvolvimento econômico que mudou as características sócio-culturais de sua população. A agricultura e a pecuária do município apresentam um alto grau de desenvolvimento, utilizando tecnologias de última geração, alcançando altos índices de produtividade. Desse modo, podemos afirmar que Indianópolis está globalizada e inserida no processo de avanço técnico-científico, haja vista o nível das atividades na agropecuária desenvolvida no município, que se encontra bastante avançada, atingindo a qualidade das áreas mais desenvolvidas do país.

Queremos ressaltar que, com as considerações expostas até o momento, estamos apenas constatando um conjunto de mudanças verificadas empiricamente que, numa comparação com a cidade anterior à década de 1970, são bastante significativas. Entretanto, queremos deixar claro que a cidade continua com as características de uma cidade pequena do Triângulo Mineiro e com os mesmos problemas comuns à maioria delas. Afirmamos, também, que das características da vida do passado, dos chamados tempos lentos, vividos até pelo menos o início da década de 1970, quase nada restou.

Dessa forma, a modernidade se materializa na cidade de acordo com as particularidades do Triângulo Mineiro, reproduzindo as mais recentes tendências, já que a velocidade e a facilidade com que as inovações técnicas e as informações circulam é muito grande.

A nova configuração espacial do município não faz dele um cenário com sonhadoras perspectivas de melhoria para a população local, uma vez que não existe o menor interesse ou envolvimento do poder público em criar políticas fomentadoras de novas atividades produtivas.

Entretanto, consideramos que as transformações econômicas, sociais e culturais pelas quais o município passou e está passando vêm acompanhadas de mudanças religiosas significativas, pois a cidade tem aumentado, de forma crescente, o número de novas igrejas, da mesma forma que é crescente também o número de novos adeptos delas.

Nesse sentido, podemos afirmar que as mudanças religiosas ocorreram juntamente com as outras transformações, pois não só a cidade, como também o campo, assumiram as características da urbanização, passando por um intenso processo de modernização, que alterou as relações de produção e de trabalho, que se tornaram capitalistas, o que, por sua vez, alterou também as práticas religiosas, que deixaram de ter o mesmo significado de antes. O catolicismo, que era a religião historicamente praticada no município, ganha outras concorrentes, criando novos espaços de fé.

A realidade vivida com o processo de globalização que atinge as áreas de cerrado, além de causar uma dessacralização dos valores que compõem o universo de vida das pessoas, provoca também mudanças nas crenças. Nessa sociedade moderna, onde o individualismo é um fenômeno crescente, cada indivíduo procura a sua maneira de sentir ou não a presença de Deus, ocorrendo as alterações nos cultos religiosos.

3.8 - Indianópolis e a Modernização de Seus Eventos Festivos

Indianópolis ficou conhecida pelo seu espírito cristão e festeiro, pois durante toda sua existência sempre foram realizadas muitas festas de caráter religioso e também festas não religiosas. Algumas delas se tornaram tradicionais, resistiram a todas as mudanças e permanecem até hoje, embora tenham passado por alterações. Outro aspecto importante é que essas festas sempre seguiram um calendário muito bem definido, que passou por poucas alterações. Desse modo, as festas mais tradicionais continuam até os dias atuais.

No caso da festa de Maio (Maria), que, segundo alguns moradores mais antigos, teria sido criada na década de 1930, pelo senhor Enéias Alves Pinto, ela foi ganhando força e, a partir das décadas de 1950-60, tornou-se tradicional, superando a festa de Santana, que era a maior da cidade. Algumas de suas características permanecem, a exemplo das novenas, que são realizadas durante trinta dias. O ritual religioso, que era o ponto forte da festa, também não mudou muito; nele, a coroação da santa ainda é bastante esperada pelos fiéis. Outra marca importante dessa festa é que ela sempre foi composta de uma parte social, com bailes no ranchão que, inicialmente, era feito de madeira, capim e folha de babaçu. A partir da década de 1990, passou a ser montada uma estrutura com tenda moderna, dessas que são usadas, atualmente, para diversos tipos de eventos, em todo o Brasil.

O mês de maio sempre foi esperado com muita expectativa pela população, para os católicos, como o mês de Maria, no qual rezavam, cantavam e mostravam sua fé durante trinta dias. Para os não religiosos, representava momentos de alegria e divertimento, principalmente para os jovens, que freqüentavam a sua parte social.

Nesse aspecto, a festa também não mudou muito, pois continua sendo realizada no mês de maio, com o mesmo prestígio, mantendo suas características; porém, a partir da década de 1980, ela passa por algumas mudanças, com a construção de um espaço para a realização dos leilões, que anteriormente eram realizados durante o baile, no ranchão. Nesse novo espaço, hoje, são realizados sorteios e bingos após os leilões, que se arrastam por longas horas, com grande presença de pessoas.