Environmental Governance and the Philosophy of the Social Sciences How does ‘social science’ enhance our understanding of the ways in which humans

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Ao nos colocarmos diante de uma janela, naturalmente olhamos para o que há no exterior, entretanto esse olhar necessita se ampliar e olharmos também e simultaneamente para as janelas de nossa essência interior e na atual condição humana pouco ou quase nada fazemos para nos percebemos e saber quem de fato somos.

O humano sofre pelo descaso, pelo excesso de consumismo, pelas influências quer locais ou globais na sede de querer cada vez mais “ter” do que “ser”. Sabemos que isto é comum nas discussões que empreendemos sobre o cotidiano e o que o envolve, contudo não são essas as dimensões que precisamos considerar.

Carecemos de algo muito mais significativo e profundo que diz respeito ao que o homem está fazendo com sua vida e suas relações com o

8 _{HUGO, Victor Marie. Fantine – Los Miserables. In GROF, Stanislav et Bennett, Hal Zina. La}

transcendente, consigo e com os outros. Ao nos distanciarmos da conexão com nossa essência, estamos boicotando um espaço que é rico em vida, em idéias, em projetos, em descobertas, em sonhos e esperanças.

Wilber9 _{(2000) faz referência ao estudo psicológico, para nos dizer que} por meio da consciência humana e suas manifestações no comportamento iremos perceber as funções da consciência por meio da percepção, do desejo, da vontade e da ação:

[...] as estruturas da consciência, das quais algumas facetas podem ser inconscientes, incluem corpo, mente, alma e espírito. Os estados da consciência incluem o normal e o alterado. Os modos de consciência incluem o estético, o moral e o cientifico. O desenvolvimento da consciência abrange todo um espectro, que vai do pré-pessoal ao pessoal e ao transpessoal, do subconsciente ao autoconsciente e ao superconsciente, do id ao ego e ao Espírito. Os aspectos relacional e comportamental da consciência referem-se à sua interação mutua com o mundo objetivo, exterior, e com o mundo sociocultural dos valores e das percepções compartilhados. (2000, p. 15)

O ser humano possui uma complexa constituição e que dependendo de suas opções pode ou não transformar o que o cerca.

Por que fazemos isso? A negação a tudo que nos cerca, o medo e a frustração caminham paralelos aos projetos que temos em mente. A influência externa tem mais força que nossa essência? Parece que nos condicionamos a viver um processo medíocre, porque não ousamos ser e querer alcançar metas maiores em nosso processo evolutivo.

Constatações e “verdades desenhadas” não podem direcionar uma existência, é necessário muito mais. É preciso ir além: lançarmos-nos em uma viagem pelo que de fato nos constitui, como um dos primeiros caminhos para

9_{WILBER, Ken. Criador da Psicologia Integral, que busca a integração de todas as áreas do}

conhecimento. A partir de seus estudos cria A Theory of Everything – A Teoria do Tudo (2000a), um metamodelo do conhecimento já produzido que possa unificar e estruturar a visão do que chama de Kosmos: físico, vida, mente, alma e espírito.

que possamos ser interlocutores de uma ação diferenciada e com sentido no meio educacional.

O que de fato somos? Seres que buscam uma transcendência ou marionetes nas mãos daqueles que acreditam deter algum tipo de poder “sobre”? Sabemos de onde viemos e para que e qual nosso projeto de vida?

Poderíamos nos fazer Infindáveis questionamentos, eles são importantes, mas na verdade a ação consciente precisa concorrer simultaneamente para perspectivar um novo cotidiano.

Para tanto, um espaço que se faz necessário no qual possamos realmente sentir-nos plenos na buscam incessante de nosso autoconhecimento.

Busca simples de se dizer, contudo a ciência psicológica há muitos anos vem apontando nossas principais crises existenciais, para as quais, tendemos a nos fechar, nos bloquear ou nos propomos ignorar. E agora?

No contexto vivencial que nos encontramos, perceber o nosso eu é um ponto fundamental para que o sentido da ação pedagógica torne-se um diferencial. Afirmamos tal pressuposto por constatarmos no contato diário com educadores terem suas ações transformadas em funções automatizadas numa proteção de não desvelamento de seu ser.

Instaura-se assim um conflito, pois como querer conhecer intimamente nosso aluno, se, somos os primeiros a negar nossa própria história pessoal? Uma dicotomia imperdoável. O mundo atual está repleto de conexões, de tessituras, de associações, procurando romper com a fragmentação e no espaço que deveria privilegiar o pensar plural, nos deparamos com situações contraditórias.

Moore (2004) salienta e corrobora tais reflexões ao afirmar:

[...] são muitas as pessoas, hoje, que vivem exclusivamente a vida exterior e, quando o mundo interior irrompe ou se agita, saem correndo em busca de um terapeuta ou de drogas para ajudá-las. Tentam externar profundos desenvolvimentos míticos numa linguagem comportamental e experiencial. Muitas vezes não têm a mínima idéia do que lhes está acontecendo, porque vivem marginalizadas de seu self profundo. Sua própria alma lhes é tão estranha que não se dão conta do que anda acontecendo para além do conhecido reino dos fatos. ( p. 13)

A exterioridade deve refletir o que nos constitui e não buscarmos no que está fora o sustento para o que devemos revelar. Evidente que necessitamos do referencial do outro, contudo na relação ou na convivência a nossa essência deve ser revelada e a partir dela estabelecer as conexões com o que desejamos alcançar.

Desvelar nossa essência passa por uma ressignificação de quem somos e pela compreensão do meio no qual estamos inseridos.

O educador somente poderá dar um passo adiante em sua condição humana quando deslocar seu olhar para a sua própria visão antropológica que o define, na relação consigo, com o outro e com o transcendente.

Ser e vir a ser é voltar não ao início de sua formação acadêmica, mas ao princípio que o tornou um ser no mundo cotidiano e as respostas ou pistas poderão ser encontradas se o educador se dispuser a re-olhar sua história e suas primeiras relações consigo, com o outro e a natureza.