Den stedlige eksistens

O Grupo de Oração do Verbo Divino, escolhido como lócus para o trabalho de campo desta pesquisa110, faz parte da paróquia de mesmo nome, situada na SGAN 609, L2 Norte, Brasília. O grupo foi fundado em 1979 e, desde sua gênese, a liderança feminina se sobressai. Característica esta que ajuda a explicar o fato de a membresia ser composta, em sua maioria absoluta, por mulheres. A média de frequentadores em cada reunião é de cerca de quarenta pessoas. Deste total, aproximadamente noventa por cento são do sexo feminino. O perfil socioeconômico dos participantes revela certa homogeneidade. Trata-se de pessoas de classe média111, casadas, com faixa etária entre quarenta e setenta anos de idade.

A principal atividade do grupo ocorre às segundas-feiras, com início por volta das 20h e encerramento às 21h30m. Logo após o término da missa, a porta principal do templo é fechada, mantendo-se aberta apenas uma porta lateral, que oferece acesso externo à sala onde os participantes se reúnem. É um cômodo funcional localizado atrás da nave do templo. Além das reuniões às segundas-feiras, costuma-se reunir também às quintas-feiras para as orações de intercessão, ou seja, para orar em prol de outras pessoas ou por causas específicas.

A liturgia pode ser dividida em três momentos principais. O primeiro momento vincula a RCC a uma das práticas mais populares do catolicismo tradicional: o Santo Rosário, ou como é mais comumente conhecido no Brasil, a Reza do Terço. De acordo com Vail (1998), trata-se de uma prática de devoção mariana, cujas raízes são encontradas

110 _{Embora o Grupo de Oração Verbo Divino tenha sido o locus principal do trabalho de campo, houve}

oportunidade de conhecer e conversar com membros da Renovação Carismática Católica em Aparecida de Goiânia/GO. Tal fato serviu para mostrar que a homogeneidade prevalece. Assim, os elementos que constituem a identidade do movimento recebem o mesmo destaque em regiões distintas.

111 _{Não obstante o perfil socioeconômico do Grupo de Oração Verbo Divino reafirme a característica da}

RCC, desde seu surgimento, de atrair mais pessoas da classe média, em Aparecida de Goiânia, na região metropolitana de Goiâna/Go, verificou-se que o perfil socioeconômico dos membros é mais heterogêneo. No município, o movimento atrai pessoas de distintas classes, com certa prevalência de pessoas das camadas mais baixas. Isso evidencia que a condição social da localidade na qual o grupo está inserido é um dos fatores mais determinantes para a caracterização socioeconômica dos seus membros.

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ao século VIII, mas que levou cerca de cinco séculos para se consolidar, até se tornar um dos rituais mais sedimentados da tradição católica.

Depois desse primeiro momento, que cumpre a função de reafirmar o vínculo da RCC com a Igreja Católica Romana, inicia-se o segundo momento litúrgico: o momento do louvor. Se, no primeiro momento, prevalecem os elementos tradicionais que buscam reforçar a ideia de continuidade, a partir do louvor os sinais de distanciamento dos carismáticos em relação à ortodoxia católica ficam mais evidentes. Apesar de haver um roteiro, este nem de longe se assemelha à sistematicidade da missa tradicional. A primeira impressão é de que a espontaneidade prevalece. Entretanto, com um olhar mais atento, percebe-se que se trata de uma espontaneidade conduzida. No louvor, todos são estimulados pelo ministrante a cantar, bater palmas e dançar quando são entonadas músicas mais animadas. Quando são cânticos voltados para adoração, prevalece o apelo emocional. O terceiro e último momento é o momento da pregação da Palavra. O preletor geralmente é uma pessoa que ocupa posição de mais destaque dentro do grupo ou um convidado, que pode ser um pregador itinerante da RCC ou simplesmente membro de outro grupo. O sermão não segue um folheto litúrgico. Nas pregações, busca-se enfatizar a centralidade das Escrituras. A Bíblia, portanto, é utilizada como fonte direta das mensagens.

Com exceção do primeiro momento litúrgico e das referências feitas à Maria, ou a outros santos do panteão católico, vez ou outra no decorrer da reunião, as semelhanças com os cultos neopentecostais são inequívocas. Tais semelhanças explicitam-se nos gestos, na postura corporal, na forma de orar, nos jargões, no conteúdo dos cânticos e das pregações, no empenho proselitista e, principalmente, no protagonismo da terceira pessoa da Trindade: o Espírito Santo.

No decorrer do trabalho de campo não foi difícil perceber que os católicos carismáticos, a despeito do esforço que fazem para demonstrarem sua fidelidade à Igreja Romana e ao Papa, são bem críticos em relação ao formalismo do catolicismo tradicional. Prevalece, no discurso dos líderes e dos adeptos a crença de que na RCC encontra-se a ―verdadeira espiritualidade‖. O relato abaixo é um bom exemplo da percepção que os carismáticos têm de si mesmos:

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No meu entendimento, as pessoas da Renovação Carismática Católica, que verdadeiramente estão inseridas no movimento, que conhecem o movimento, no meu entendimento, são os verdadeiros católicos. Conhecem a fé, conhecem a igreja, a doutrina da igreja, conhecem a Palavra de Deus, meditam diariamente na Palavra. As pessoas que estão verdadeiramente no movimento, elas vivem a fé católica. Porque a fé, eu aprendi isso na Renovação, não pode ser uma fé superficial (Homem, 58 anos, Servidor Público Aposentado, 25 anos de RCC).

Por outro lado, também não é difícil notar que o movimento é tratado pelos clérigos e membros mais conservadores como uma espécie de ameaça à unidade católica. Um acontecimento, em uma das reuniões do Grupo de Oração do Verbo Divino, pôs a lume o fato de que a RCC é, como afirma Mariz (2003), quase uma igreja dentro da Igreja. No episódio em questão, dois sacerdotes, recém-chegados à Paróquia para substituir o padre anterior, visitavam pela primeira vez o Grupo de Oração. A coordenadora do grupo, visivelmente emocionada com a presença dos clérigos, agradeceu a visita e ressaltou o fato de que, em seus trinta e anos de existência, o grupo jamais havia sido visitado pelos sacerdotes que estiveram à frente da Paróquia. Além do desabafo da coordenadora, à ocasião, chamou a atenção também a ênfase que um dos padres deu, no discurso feito para os membros, à necessidade de permanecerem ligados à Igreja e se conscientizarem que deveriam estar a serviço da fé católica, de modo geral, e não apenas da Renovação Carismática.