A vida de Regino e sua escrita foram permeadas pelo Império Carolíngio e pelo ambiente de instabilidade política que se instala após 870, especialmente na Lotaríngia.125 A vida familiar de Regino e os primeiros anos de sua trajetória religiosa são obscuros. De acordo com fontes do século XVI, ele seria proveniente de uma família aristocrática da cidade
119 REGINO DE PRÜM; WASSERSCHLEBEN, F. G. A. (ed.). Libri duo de synodalibus causis et disciplinis
ecclesiasticus. Leipzig: G. Engelmann, 1840.
120 REGINO DE PRÜM. Epistola de harmonica institutione. In. GERBERT, Martin (ed.). Scriptores ecclesiastici
de musica sacra potissimum. Berlim: Hildesheim: 1963, pp. 230-247 (1ª ed. 1784, pela Typis San-Blasianis,
1784). Regino também escreveu uma coleção de cantos intitulada Tonarius. REGINO DE PRÜM. Tonarius. In. COUSSEMAKER, Edmond de (ed.). Scriptorum de musica medii aevi nova series a Gerbertina altera. Paris: Durand: 1867, vol. 2, pp. 1-73.
121 GOETZ, Hanz-Werner. “Vergangenheitswahrnehmung, Vergangenheitsgebrauch und Geschichtssymbolismus in der Geschichtsschreibung der Karolingerzeit”. Settimane di studio della Fondazione
Centro Italia, 46, 1999, pp. 177-225.
122AIRLIE, Stuart. ‘Sad stories of the deaths of ings…, pp. 105-131.
123 MCKITTERICK, Rosamond. Perceptions of the past in the early middle ages. Robert Conway Lectures, University of Notre Dame 2004. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2006.
124 MACLEAN, Simon. Insinuation, Censorship..., p. 6.
125 A Lotaríngia seria um subproduto da divisão do Império Carolíngio em três reinos (ocidental, oriental e médio), estabelecida pelos netos de Carlos Magno no Tratado de Verdun, em 843. A região, que compreendia a parte norte do Reino médio, dos Países Baixos até a Provença, foi assim chamada por conta de Lotário II. A morte prematura de Lotário II, em 869, levou a uma nova disputa territorial entre os seus tios, Carlos, o Calvo, e Luís, o Germânico, e, em 870, foi assinado o Tratato de Meersen que divide a área entres os reinos ocidental e oriental. Mesmo diante dessas sucessivas divisões, as elites da Lotaríngia pareciam ter mantido um senso de identidade dinástica que persistiu até o século X, quando novamente esteve sob a liderança de diversos reis e
39
de Altrip, próxima de Speyer (ou Spira), na atual Alemanha, onde Prüm mantinha propriedades no século VIII.126 Cartas e textos memoriais da abadia de Ansbald, do período de 860 a 886, com listas de monges de Prüm, apontaram dois eclesiásticos com o nome de Reginhardus, sendo “Regino” uma possível abreviação.127 Em 892, Regino já havia se tornado respeitado e proeminente o suficiente para ser eleito abade por seus companheiros monges. Regino, enquanto monge, viajou pela Britânia e Francia Ocidental, onde Prüm também mantinha propriedades. Não existe documentação que possa reforçar a hipótese de que ele esteve pessoalmente nesses locais, mas tais viagens podem ter influenciado o interesse e a preocupação de Regino pelos acontecimentos nessas regiões, buscando-os por vias escritas ou orais. O desenrolar político na Lotaríngia também foi determinante em sua própria carreira eclesiástica e em seu processo de escrita, já que ele foi deposto em 899, enquanto abade de Prüm, e se exilou em Trier, no monastério de São Martinho, sob proteção do Arcebispo Ratbod. Tal assunto será debatido adiante.
Mas Prüm, por si só, teve uma relação especial com a realeza e a sua história. Situada em Ardennes, que se tornou a região central das posses carolíngias, e próxima a locais importantes como Metz, Trier e Aachen (local da morte e sepultamento de Carlos Magno), a abadia, sob supervisão de Regino, em 893, controlava cerca de 1.700 propriedades habitadas por cerca de 16.000-20.000 pessoas, além da comunidade central, que contava com, aproximadamente, 100 monges e auxiliares. Tais recursos sugerem que Prüm era uma das mais consideráveis instituições do Império, tanto do ponto de vista político quanto econômico.128 A própria história da abadia corrobora a importância de Prüm para a dinastia carolíngia. Foi fundada em 721, por Bertrada, a Velha, avó de Bertrada, esposa de Pepino III, primeiro monarca da dinastia carolíngia, e refundada pelo casal, em 752, tornando-se uma das favoritas durante o Império ao receber vários direitos, doações e privilégios. Prüm atuou como
126 HLAWITSCHKA, E. Regino von Prüm (gest. 915). Rheinische Lebensbilder, 6, 1975, p. 12 apud MACLEAN, Simon. History and Politics in Late Carolingian and Ottonian Europe…, p. 3; AIRLIE, Stuart.
‘Sad stories of the deaths of ings…, p. 113.
127 TELLENBACH, G. Der Konvent der Reichsabtei Prüm under Abt Ansbald (860-886). In. ______.
Ausgewähle Abhandlungen und Aufsätze. Vol. 2. Stuttgart: Hiersemann, 1988, p. 413, apud ibidem, p, 4.
128 KUCHENBUCH, L. Bäeuliche Gesellschaft und Klosterherrschaft im 9. Jahrhundert. Studien zur
Sozialstruktur der Familia der Abtei Prüm. Wiesbaden: Steiner, 1978, pp. 46-49; 57-58; HAUBRICHS, W. Die Kultur der Abtei Prüm zur Karolingerzeit. Bonn: Rohrscheid, 1979, pp. 38-40, apud ibidem, p. 5. Políptico completo em SCHWAB, Ingo (ed.). Das Prümer Urbar. Faksimile. Vol. 2. Michigan: Droste, 1983.
40
centro de orações e comemorações da dinastia e mesmo local de refúgio e sepultamento de membros ilustres da família carolíngia.129
Como abadia real, Prüm continuou a usufruir dos favores dos futuros governantes carolíngios, sob os quais continuou ciosa de suas origens e seus deveres junto à dinastia. Em 855, Lotário I, um pouco antes da sua morte, renunciou à função real, cortou o cabelo no estilo dos religiosos e entrou no monastério como monge para passar os últimos dias da sua vida e ser enterrado ali.130 Por volta de 830, o meio-irmão de Lotário I, Carlos, o Calvo, esteve temporariamente aprisionado no monastério, embora tenha afirmado estar ali como alumno. Prüm também serviu como uma casa segura para os membros problemáticos da dinastia. E aqui podemos recorrer à Crônica como fonte de informações: Regino teria, ele próprio, atuado como carcereiro de Hugo, filho de Lotário II, tendo cortado seu cabelo com as suas próprias mãos quando Hugo ainda estava encarcerado na década de 890. Após a sua morte, Hugo foi enterrado na abadia.131