Figura 2: Perfil de usuário
As entrevistas qualitativas on-line foram pensadas, realizadas e analisadas a partir do pressuposto de que estou trabalhando com perfis. A interpretação dos atores da pesquisa desse modo baseia-se na ideia de que a representação da presença dos interagentes é um elemento característico da mediação por computador. Recuero (2012) afirma que no ciberespaço, os indivíduos não são conhecidos em sua forma imediata, por isso se torna necessário que a presença seja construída por meio de atos performáticos e identitários, tais como a construção de representações do eu, que se dão através de elementos capazes de representar o indivíduo no ciberespaço, ainda que este
43 não se encontre sempre conectado. Tal representação pode ser constituída por um perfil em uma Rede Social, um nickname23 em uma sala de chat, um blog pessoal, etc. Ainda segundo Recuero (2012), uma explicação com mais detalhes sobre a importância dos perfis:
Essas ‘representações do self’ têm características semelhantes àquelas explicitadas por Goffman (1967) em sua construção: elas referenciam indivíduos que interagem através da CMC e são cuidadosamente montadas por espaços pessoalizados, que trazem impressões construídas para dar uma ou outra impressão para a possível audiência através de pequenas pistas, através de performances de identidade. Trata-se de uma reinscrição de elementos que são característicos dos indivíduos no ciberespaço. (Recuero, 2012, p.59).
Os perfis podem ser identificados como formas de construir performances, pois possibilitam à audiência sinais sobre quem são os interagentes com quem se mantêm a Conversa Mediada por Computador (CMC). No caso do site analisado, as representações se dão através do preenchimento de um perfil semiestruturado pelas ferramentas do sistema, mas que permite a personalização e individualização; esse perfil ainda que esteja no espaço virtual se torna fundamental para a conversação e interação no ciberespaço ao oferecer informações essenciais sobre os interagentes envolvidos e os contextos criados. Outro ponto importante a ser esclarecido é o de que a criação de um perfil pode não ser fiel à representação imediata do indivíduo no mundo off-line; há a possibilidade de inventar personagens na internet, ainda que as redes sociais da internet tenham criado mecanismos de verificação de perfis, como a interligação de várias redes sociais e a checagem de dados entre elas, ainda assim faz-se necessário esclarecer este aspecto. Na tabela a seguir, exemplos de relatos dos entrevistados sobre suas descrições no perfil do Badoo:
— Fale um pouco sobre você... Como define a si mesmo no Perfil?
Jéssica — Aqui no perfil do badoo, a principio eu não coloquei nada, apenas apelido, sou
muito tímida, bastante calma, gosto de conversar. coisas simples
Roberto — Acredito que sou um cara inteligente, família, reservado, companheiro, e
respeitador, no meu perfil tem dizendo que tenho altura 1,70, moro com os pais, estou cursando faculdade e peso 65 a 70 acho que é só isso
23 Apelido
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Mikaela — Me considero uma pessoa extrovertida, companheira e sonhadora.
Anderson — Me definir é complicado, eu gosto de ajudar as pessoas, tento fazer sempre a
coisa correta, gosto de estar com os meus amigos, no momento estou numa fase da vida meio complicada, mas é só uma fase.
Tabela 2: Descrição dos perfis
Segundo Silva (2012), nesse processo de descrição do eu as pessoas são levadas a colocarem a si mesmas no centro da atenção gerando uma percepção do seu eu2425 e também do seu eu ideal. Neste sentido, há a possibilidade do processo de apresentação pessoal ser realizado de maneira idealizada e supervalorizada, ou seja, o perfil é apresentado de maneira idealizada. O que não significa dizer que haja mentira ou falsidade, mas o que podemos chamar de verdade neste caso, não é um conceito oposto ao de ficção. “A ficção, longe de estar exclusivamente ligada à ideia de irrealidade encontra-se antes entrelaçada com certa verdade imaginada e construída pelos próprios sujeitos.” (Silva, 2012, p.69).
Um dos aspectos sedutores da tecnologia se configura no jogo de identidades instigado pela rede mundial de computadores e na possibilidade do eu26 assumir as mais diversas formas a fim de adequar-se aos ambientes que se tem acesso virtualmente. Nossos eus on-line podem desenvolver personalidades distintas e aos nossos olhos se tornarem a nossa melhor versão. Quando parte da vida é vivida em lugares virtuais, seja em um jogo de computador ou em uma Rede Social, uma polêmica relação se desenvolve entre o que é a verdade e o que é verdade aqui, na simulação. Em jogos onde se interpreta um avatar, deixa-se de ser a si mesmo das formas mais reveladoras. Em redes sociais como Facebook e Badoo pensa-se estar representando a si mesmos, mas o perfil termina sendo alguém diferente e com frequência se torna a fantasia de quem se gostaria de ser. Por outro lado, quando há muitos perfis e contas em diferentes Redes Sociais a identidade precisa ser uma negociação entre todos esses eus e o eu físico. Quando a identidade é múltipla, as pessoas se sentem inteiras; não por que elas são unas, mas porque as relações entre os aspectos do eu são fluidas e não-defensivas27.
24 “O eu que aparece nos perfis é na verdade uma representação que fazemos de nós mesmos para os
outros. Ao cabo de contas, o eu corresponde à pessoa para si.” (Silva, 2012, p.69).
25 Grifo do autor. 26 Grifo do autor.
45 Nós nos sentimos nós mesmos quando podemos nos mover facilmente entre os muitos aspectos do nosso eu. A partir disso, se poderia perguntar se não é confuso e exausto manter esse nomadismo virtual, mas a verdade é que na vida on-line os sites dão suporte ao eu. Cada site relembra as escolhas que se fez lá, o que foi dito sobre si mesmo e a história dos seus relacionamentos. (Turkle, 2011).
A conectividade oferece novas possibilidades para a experimentação da identidade, uma sensação de espaço livre chamada de moratorium. É um tempo relativamente livre de consequências, a vida real nem sempre promove esse tipo de espaço, mas a internet sim. (Turkle, 2011). Nesses novos espaços pode-se reorganizar o que não pode ser resolvido e buscar experiências perdidas, não importa quão imperfeito se tenha sido ao longo da vida, a internet tornou-se um meio para explorar a identidade e corrigir aquilo que se deseja mudar. Turkle (2011) afirma que,
Talvez se comece pensando que e-mails, mensagens de celular e mensagens do Facebook são apenas um meio útil para aumentar a comunicação com as pessoas que gostamos. Porém depois, acostuma- se com seus prazeres especiais – nós podemos ter conexão quando e onde queremos ou precisamos e também podemos facilmente ir embora (ou nos desconectar) quando queremos; mais alguns estágios e haverá pessoas descrevendo a vida no Facebook como algo melhor do que tudo que já conheceram. (Turkle, 2011, p.152, tradução nossa). 28
As Redes Sociais são usadas para compartilhar opiniões, músicas, fotos, etc. elas expandem o alcance das preferências do sujeito numa comunidade de conhecimento com crescimento contínuo. E não importa quão esotérico seja o interesse, sempre se estará cercado de entusiastas em potencial, vindos de todos os lugares do mundo. Não importa quão paroquial seja a cultura ao redor, pode-se sempre ser cosmopolita on-line. (Turkle, 2011). Para a realização do processo de representação adequada da verdade
sobre si, são necessárias técnicas ficcionais para a construção do perfil. Ferramentas
estas que podem ser representadas pela escrita, imagem, fotos, poesia, etc. (Silva, 2012). Ainda que as formas de construção dessas representações possam ser muitas, certas ferramentas de CMC possuem características mais síncronas e apresentam
28 Tradução livre para: “we may begin by thinking that e-mail, texts, and Facebook messaging are thin
gruel but useful if the alternative is sparse communication with the people we care about. Then, we become accustomed to their special pleasures - we can have connection when and where we want or need it, and we can easily make it go away. In only a few more steps, you have people describing life on Facebook as better than anything they have ever known.” (Turkle, 2011, p.152)
46 representações de presença numa mesma unidade temporal, como se trata do caso dos chats e dos mensageiros instantâneos presentes em algumas redes sociais, como o Badoo. Quando em determinado momento o indivíduo está conectado ao site, sua presença é detectada e apresentada aos outros usuários através do status on-line. Na conversação de forma síncrona, ambos os atores estão on-line na ferramenta, o que permite a comunicação de modo simultâneo entre os interagentes, enquanto as de característica assíncrona focam na conversação que ocorre sem a copresença on-line e que se caracteriza por ser espalhada no tempo, como é o exemplo dos próprios perfis, dos comentários deixados em fotos, dos recados, etc.
A maioria das redes sociais atuais apresenta a ocorrência dos dois modos e são caracterizadas como sites multimodais. (Recuero, 2012). Sendo assim, o Badoo também apresenta ambas as características de conversação, pois o site possui ferramentas síncronas e assíncronas em seu sistema. Tais técnicas são pensadas para possibilitar a aproximação dos perfis dos usuários, o mensageiro instantâneo pode ser definido como ferramenta síncrona.
47 O Badoo também apresenta ferramentas de aproximação assíncronas, como comentários, curtidas, recados, o jogo encontros, etc., algumas das quais estão exemplificadas a seguir:
Figura 4: Ferramenta Assíncrona - Comentários
O Badoo possui como recursos principais: Perfil, Fotos e Videos, Pessoas
perto e pesquisa, Superpoderes e Encontros. Nos anexos há um quadro completo
especificando cada uma dessas funções. Porém destas, quero destacar a função
Encontros que é definida pelo site como a essência da experiência no Badoo.
O Jogo Encontros é a essência do Badoo. É um jeito rápido e fácil de conhecer novas pessoas, e se surpreender com alguém interessante - quando você menos esperar! O jogo é recheado de possibilidades, dê uma chance pro destino e experimente. 29
São mostradas fotos de usuários que correspondam aos interesses previamente escolhidos e o usuário decide se quer se encontrar ou conversar com estas pessoas. Através da pasta Querem te conhecer é possível ver todas as pessoas que votaram Sim ou Talvez para o seu perfil no jogo Encontros. A linha de raciocínio é a de que basta o
48 usuário definir os critérios de pesquisa para que o site o apresente aos perfis que correspondem à sua pesquisa.
Figura 5: Ferramenta Assíncrona - jogo Encontros
Ao analisar essa função pode-se fazer uma correlação com a comparação que Bauman (2004) faz entre relacionamentos amorosos e o mercado de consumo. A quantidade de pessoas disponíveis através de um click de aceitação é considerável e a possibilidade de dizer sim para todas também é bastante interessante. Essa discussão se aprofundará no capítulo a seguir, através do depoimento de alguns usuários da Rede Social Badoo para ressaltar o paradoxo entre o relacionamento sério e a possibilidade de escolha expandida que o site oferece.
Desta maneira, o contato via internet seria em tese, o caminho lógico para resolver o anseio por pertencimento e proteção. Pois proporcionaria ambos através das facilidades de aproximação e afastamento instantâneos, que são oferecidas pelos diversos dispositivos da rede. A relação tempo-espaço foi totalmente alterada pela rede mundial de computadores, assim ela pode proporcionar com extrema facilidade, condutas de atração e distanciamento entre pessoas. Isto significa supor que através da internet seria mais fácil começar e terminar relacionamentos.
49 A partir deste desenho, se configura a proposição de que mercado e tecnologia se tornaram ferramentas compensadoras para as vulnerabilidades humanas e por este motivo ambos têm exercido interferência nas relações amorosas da atualidade. Na tentativa de entender quais as vias utilizadas pela técnica para se expandir a ponto de influenciar e potencializar o modo como às relações são conduzidas. Outro ponto que se faz necessário é problematizar quais as consequências que o contínuo uso da rede traz
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SIGN IN
Romance em 12 linhas
Quanto tempo falta pra gente se ver hoje Quanto tempo falta pra gente se ver logo Quanto tempo falta pra gente se ver todo dia Quanto tempo falta pra gente se ver pra sempre Quanto tempo falta pra gente se ver dia sim dia não Quanto tempo falta pra gente se ver às vezes Quanto tempo falta pra gente se ver cada vez menos Quanto tempo falta pra gente não querer se ver
Quanto tempo falta pra gente não querer se ver nunca mais Quanto tempo falta pra gente se ver e fingir que não se viu Quanto tempo falta pra gente se ver e não se reconhecer
Quanto tempo falta pra gente se ver e nem lembrar que um dia se conheceu
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