Det er utvilsomt viktig at kirkelige utdanningsinstitusjoner jobber med stadig bedre studietilbud for kateketer og ungdomsarbeidere. For mange år siden skjønte jeg at det ikke er en historie om fjerne forfedre, men det er det. Fra et vitenskapelig synspunkt må vi si at dette ikke kan være riktig, selv om det er sant.
Skriften er tydelig på at det er troen på Jesus som frelser, og at fortapelsen derfor er et resultat av den ulydigheten som sier nei til evangeliets ord om frelse. Det er mange andre avsnitt i romerbrevet som snakker om misjonsmotivasjon og om dommen som bakteppet for misjonen, men akkurat her tror jeg fortsatt det handler om dommen som rammer dem som har hørt, men ikke trodd.
Til teksten - noen detaljer
Til dagen
Til slutt en tanke fra Peter Chrysologus (400-tallet) om spørsmålet kvinner stilte hverandre: "Hvem skal kunne rulle vekk steinen fra inngangen til graven?" som jeg liker å formidle: «Gjelder det gravsteinen [som den er rullet for] eller hjertesteinen din. Du hvis hjerte er lukket, hvis øyne er lukket, kan ikke se den åpne gravens herlighet. Hell så olje - hvis du vil se den herligheten - ikke på Guds legeme, men på ditt hjertes øyne.
Livets seier
Skal man velge mellom hva man skal bruke ressurser på, er det ikke mer fornuftig å satse på en slik tradisjon over flere år – enn å ha andredagstilbud. Ved troens lys skal dere se det som nå er skjult i mørket ved mangel på tro."
Tekstene
Det er rimelig å tro at dette er formuleringer som Paulus overleverte og derfor er en veldig tidlig bekjennelse. Dette er utsagn som ikke bare understreker oppstandelsen som et objektivt faktum, men som også har stor teologisk betydning. Uttrykket "for våre synder" minner om Jesaja 53, men i jødisk tankegang tolkes ikke dette messiansk, og derfor blir dette en virkelig kristen tolkning av Messiasskikkelsen.
Gordon Fee påpeker at den første som assosierte Jesu død med uttrykket "død for våre synder". Og han legger til at det er gode grunner for å knytte koblingen tilbake til Jesus selv, i innstiftelsen av nattverd 1. Tilknytningen til graven understreker det fysiske, og også at han stod opp igjen «på den tredje dag». Paulus bruker for det meste den arameiske formen av Peter, men jeg tror det også understreker tekstens eldgamle natur.
Matteus er den første og derfor tradisjonelt sett som den mest originale av evangelistene, så det er rimelig å lese beretningen om hans oppstandelse tradisjonelt. De beskrives litt forskjellig i alle evangeliene, men de er alle enige om at de var de første som var vitne til det som skjedde. Jordskjelvet og engelen som kommer fra himmelen understreker betydningen av det som er i ferd med å skje.
Særlig fremhever beskrivelsen av jordskjelvet og engelens tilsynekomst (i tillegg til nærværet) det helt ekstraordinære, og hos Matteus virker disse elementene forsterket i forhold til de andre evangelistene.
Preken
Denne teologisk mettede teksten står som en passende kommentar til selve beretningen i Matteus 28. Som jorden skjelver vekterne ved synet av engelen (det er det samme ordet som brukes), men selve oppstandelsen er ikke beskrevet, og nei man blir forklart når og hvordan det skjedde. Spørsmålet kan deles i tre: for det første hva som faktisk skjedde, for det andre på hvilken måte og for det tredje hvorfor.
Når det gjelder det første spørsmålet må det sies at de to NT-tekstene lest sammen gir et ganske sterkt inntrykk av at noe må ha skjedd. De viser at gruppen som skulle bli den kristne kirke baserte hele sin eksistens fra begynnelsen på troen på oppstandelsen. For min del må jeg si at en av de sterkeste impulsene til å studere teologi kom fra et foredrag av Jakob Jervell, hvor han på sin karakteristiske måte viste at det var umulig å forstå hvordan den i det hele tatt kunne utvikle en kristen kirke, uten å bygge opp av en kristen kirke. om at oppstandelsen er utgangspunktet.
Det er med andre ord ikke lenger det samme som før døden, og det nærmeste vi kan komme konklusjonen er at vi ikke har noen erfaring eller kunnskap om hva slags fysiskhet den oppstandne representerer. Begge disse spørsmålene er imidlertid bare forutsetninger for det tredje og viktigste, nemlig hva oppstandelsen betyr. Her er spenningen mellom de to leste tekstene et godt utgangspunkt: På en eller annen måte, som er bevitnet på en litt mystisk måte, ble Jesus som døde på korset gjenoppstått som den levende Kristus, og at dette betyr at døden gjør ikke ha det siste ordet, som alt annet, er det underlagt Guds skapende kjærlighet.
Derfor må takksigelsen og lovprisningen for oppstandelsen og det den representerer nødvendigvis bli sentrum for dagen, gudstjenesten og prekenen.
Gudstjenesten
Ingen kan lenger arve, og han sier til presten at han vil gjøre noe bedre.
Historikaren Lukas
Handling og ord
På veg mot preika
Når Jesus bryter brødet og ber takkebønnen, åpnes øynene deres og de ser den oppstandne Kristus stå foran dem. For min egen del viser teksten meg at jeg kan stole på at Gud handler når han blir invitert til bordfellesskap med den oppstandne Kristus. Livet er en vandring, noen ganger mot Jerusalem, andre ganger mot Emmaus – mellom tro og tvil, glede og sorg.
Alle tekstene på denne dagen (Jona og Apostlenes gjerninger) peker på oppstandelse og vitnesbyrd. Dessuten kan du se at måten de driver oppdraget på først og fremst handler om å være et vitne – å fortelle hva du har opplevd.
Salmar
Universitetslektor i liturgikk
Borg bispedømme
Tunsberg bispedømme
Det er også en menighetsarbeider i 100 % stilling hvor begge menighetene dekker 30 % av lønnen og fellesrådet 70 %. Det er sentral prestegudstjeneste en gang i uken i Ski Storsenter hvor prestene i Ski, Kråkstad, Langhus og Siggerud deltar i turnus. Menigheten har et voksenkor (Skimix), Ten-Sing, to barnekor og et familiekor, barnesanger, ledertrening og søndagsskole.
Arbeidet med implementering av ny tjenesteordning pågår i prestegården og det skal utarbeides nye arbeidsfordelingsplaner for prestene i hele fellesrådsområdet og den som tilsettes må tilpasse seg dette. Prestene veksler ved kirkene, men kapellanen har færre gudstjenester enn de to andre prestene på grunn av sitt ansvar for konfirmantarbeid og ungdomsarbeid. Tilsetting skjer på de vilkår som til enhver tid gjelder, og den som tilsettes må .. a) rette seg etter endringer i lover, tariffavtaler, forskrifter mv. inkludert spørsmål knyttet til arbeidsbolig og bostøtte også.
Ulike barne- og ungdomsarbeid foregår i menigheten, blant annet barnekor, kveldskafe, datakafe, dansegruppe og ungdomsklubb. Siden arbeid med barn og unge er et prioritert område i menigheten, er det ønskelig at alle som tilsettes kan bli en god prestepartner her. Den som tilsettes skal til enhver tid sette seg inn i de regler og endringer som gjelder for personalboliger.
Tilsettingen skjer etter de til enhver tid gjeldende vilkår og den oppnevnte skal .. a) respektere endringene i lover, tariffavtaler, forskrifter mv. inkludert spørsmål om tjenestebolig og bostøtte også.
Stavanger bispedøme
Trapp opp til hovedetasjen, bestående av liten stue, stor hjørnestue med utgang til stor sør-vestvendt terrasse, kjøkken, ett soverom, bad med badekar/toalett og eget vaskerom med utgang. Nærmere bestemmelser om plikter for stillingen kan fastsettes av bispedømmerådet etter gjeldende prosedyre. Søknad med CV og relevante attester, vitnemål og referanser sendes Tunsberg bisperåd, postboks 1253 Trudvang, 3105 Tønsberg innen 30.
Vi søker en prest som kan møte denne utfordringen fra unge familier, barn og unge. Menighetsrådet har også som mål å styrke familien som sameksistensform og planlegger for tiden samarbeid med ulike lokalsamfunnsorganisasjoner for å nå dette målet. Kirkelig fellesråd Klepp har tilsatt en prest, som blant annet har som sitt arbeidsfelt det forsvarlige kirkelige arbeidet i Orra menighet.
Presten vil derfor først og fremst kunne fokusere på Bore menighet, men han vil også ha ansvar for offentlig prestetjeneste i Orre menighet. Vi søker en prest som ønsker å jobbe med ansatte og frivillige og dele lyden av kirken. Klepp kommune vil snart redegjøre for hvilke leiligheter som vil være ledige for denne stillingen.
Tilsetting skjer etter de til enhver tid gjeldende vilkår og den oppnevnte skal forholde seg til a.
Stavanger bispedømme
Dette er godt speiderarbeid, godt ungdomsarbeid med ten-sing som drivkraft i arbeidet. I dag veksler prestene sammen med soknepresten i Skudenes med en ukes tjeneste i Kopervik, Falnes og Ferkingstad menigheter. Det arbeides for å legge til rette for utveksling av tjenester innenfor samarbeidsområdet, som omfatter Åkra, Falnes, Ferkingstad og Kopervik kommune.
Dersom søkeren ikke ønsker sitt navn offentlig, må dette oppgis på CV-en. Det skal vises til søknaden.
Sør-Hålogaland bispedømme
Når den nye staben settes sammen, vil det også være viktig å avklare og utarbeide planer for samarbeidet mellom kirke og skole. Utnevnelsen skjer på de til enhver tid gjeldende vilkår og den utpekte må følge. Det er 19 prestestillinger i menigheten og til sammen 96 ansatte i samfunnsrådene, hvorav 73 i Bodø kirkelige fellesråd.
Diakon og diakon deler verv med kirkeverge og kirkeadministrasjonen i Bodø sentrum. Vedkommende skal være kjent med endringer i plikter og omfang av arbeidsområdet samt endringer i pensjonsregler og aldersgrenser. Den som oppnevnes skal være kjent med de bestemmelser som kan gis om leie, bruk og eventuelt flytting av bolig.
Nærmere informasjon om embetet finnes på bispedømmets hjemmeside, www.kirken.no/soer-haalogaland, eller ved henvendelse til Bodø menighetskontor tlf eller Sør-Hålogaland bispedømmekontor tlf. Søknad med CV, referanser, vitnemål og bekreftede attester sendes til Bispedømmerådet Sør-Hålogaland, Tolder Holmers vei 11, 8003 Bodø innen 16.03.07.
NÅR GRENSER FLYTTES
OM UFØDT LIV, HELSE OG FORSKNING
Nyhet!
ET GODT TRE
BÆRER GOD FRUKT
VISJONER OG STRATEGIER FOR UTVIKLING OG VEKST I LOKALE MENIGHETER
SJELESORGENS VEI
EN VEIVISER I DET SJELESØRGERISKE LANDSKAP - HISTORISK OG AKTUELT
EN KIRKE FOR FOLKET
EN DEBATTBOK OM
STATSKIRKE OG FOLKEKIRKE
Ny og aktuell bok fra Luther Forlag
