Visning av Navnekristne og fråfall i Japan

Navnekristne og frMall i Japan

A V DAGFINN SOLHEIM

Meir enn halvparlen (55,5010) av japanske krislne har kome pa av- sland fra kyrkja eller Yore mer ved frMall. 43010 har inga slik er- faring. 94010 av dei krislne kjenner personleg ein eller neire som har forlale kyrkja. Delle er resultalel av ei undersekjing som er gjorl av Kansai Misjonssenler (Kansai Mission Research Cenler) i Kansai- omradeliJapan. Eil sperjeskjema blei sendl ul til 3600 som held ei kristen avis (Chrislian Shimbun). 371 lekfolk sende inn svar (12,5 010). I tillegg kom det svar fra 75 preslar som fekk lilsendt eil sperje- skjema berekna for dei spesielt.

A. Kvifor forlel sa mange kyrkja?

I. Dei manglar frelsesvisse (vanlege krislne 57,8010, preslar 32010).

Over halvparlen svarar al del er pa grunn av problem med deira lrus- liv. Mange preslar definerar delle vidare slik: Dei er usikre nar del gjeld frelsa. Dei har ikkje grepe evangeliel og har inga frelsesvisse.

2. Vanskari heve til andre menneske - ansteyt.

Den andre hovedgrunnen til al mange forlet kyrkja gjeld problem i heve til andre menneske. Bade prestar og lekfolk ser delle som eit stort problem. Likevel legg prestane mindre vekt pa delle enn dei som har kome pa avstand sjelve og vanlege krislne (sja fig. lekfolk:

26,2+27,2+23,3

=

=

Sjelve atmosferai kyrkja

Pa japansk er ordel ansteyt(tsumazuki) brukt i denne samanhen- gen. 26,2010 forlel kyrkja pga. at dei ikkje finn seg til rette der, gene- relt sett. Japanaren er svrert var nar del gjeld del dei kallarfun'inki atmosfere. Prestane har ikkje gjort lil kjenne at dei er oppmerksame pa delle, men del er vel truleg al dei har sell det i samanheng med vanskar i lilhevel til andre kyrkjemedlemmer (prestar: 28010, lekfolk 23,3010).

Dei tar ansteyt av andre kyrkjemedlemmer

Generelt sett er mellommenneskelege forhold svrert viktige, men og- sa llmtalige i Japan. Sjlliv om kyrkja forkynner eit budskap om til- gjeving, ser det ikkje ut som om dette problemet er lllyst i kyrkja heller. Eit ganske stort antall gir til kjenne at dei forlet kyrkja hoved- sakeleg fordi dei ikkje kan leva saman med andre kristne.

Presten

Sjlllv presten blir til anstllyt for mange (lekfolk 27,70/0, prestane si vurdering 13,3%). I denne samanhengen skjer det ofte at dei som forlet kyrkja ikkje llnskjer a ga bort fra Kristus, men dei kan ikkje klara a ga saman med ein eller fleire kristne.

Eit verkeleg tillitsforhold mellom prest/lek-leiar og dei kristne van tar ofte. Ei slik misnllye med presten er og ei tung bllr a bera.

Prestane pwver a ha omsorg for a ta seg av den enkelte, men maktar ikkje dette fullt ut. Det er ofte svrert mykje som blir forventa (for- langa) av presten.

3. Far travelt apptekneiskule ag arbeid

(lekfolk 14,1%, prestar 17,3%). Mange japanarar lever under eit stort press anten i skulen eller pa arbeidsplassen. Sllndagen er og ofte belagt med aktivitetar i tilknytning til skule og nabolag. Dette gjer det vanskeleg for kristne - men det kan og sjlllvsagt nyttast som ein unnskyldning.

4. Vanskar iheve til jamilien

16,5 % av dei kristne gir «forholda i heimem, som grunn. Prestane vurderer «giftermal med ikkje-kristne» (14,7%) og det at familien er imot (9%)som viktige grunnar til at folk forlet kyrkja.

5. Verdslegdam (prestar 13,3 %)

Prestane har her med flllgjande: freistingar fra verda, slike som set andre ting hllgre enn Gud, og dei som ikkje klarar a halda ut presset i eit sekularisert samfunn. Eller slik dei kristne uttrykkjer det: dei glei bort pga. verdslege vener og naboar (8,3%).

6. FlyUing

Det er naturleg nok dei som forlet ei kyrkje fordi dei skiftar ar- beidsplass eller avsluttar skulegang. Diverre har mange av desse vanskeleg for a finna seg tilrette i ei kyrkje pa den nye plassen som er forskjellig fra deira eiga.

7. Andre grunnar sam var nemt:

Manglande dapsundervisning og vegleiing etter dapen, synd, ego- isme, slike som ikkje lyttar til rad, og sa dei som gar over til ein annan religion (ikkje sa mange).

B. Kan du finna srerlrekk hos dei som forlel kyrkja?

(fra sp0rsmala til prestane) I. Tilstanden do dei blei deypt

Dei var ikkje i stand til a gripa kva frelsa er, eller der var inga verke- leg omvending. Likeeins blir mangel full og kort dapsundervisning nemnt. Nokre var svrert unge og sume kom saman med vener - utan sjl1llv a ha ei overbevisning (24"70).

2. Karakter

- Egosentrisk, sjl1llvisk, utan ansvar, trulause, late osv. (20%) - Slike som har sterk legning til jordiske ting som pengar m.m.

(9,3%)

- Kjenslemenneske: Dei blir grepne, men er ustadige (6,7 %).

- Innadvendte personar - slike som har vanskeleg for a finna vener (8 %). Elles er det nokre kristne som gar fra kyrkje til kyrkje utan a finna seg til rette (4 %).

3. Farhaldtilandre menneske

Her blir det nemnt slike som lett blir fornerma, folk som kjem til kyrkja fordi dei er tiltalt av nokon der, og dei som far eit svrert nrert forhold til prestefamilien. Ofte forlet dei kyrkja nar han blir f1ytta til ei anna forsamling.

c.

(fra sp0rsmala til prestane) I. Felles hyrdeansvar has kristne

Meir enn 40 prosent (41,3 %) fell under denne rubriken: Lekfolket rna dela hyrdeansvaret (Det alminnelige prestedl1lmet).

Sj01v med sma forsamlingar er det umogeleg for prcsten a forsta, ha omsorg for og hjelpa aile medlemmane. Hyrdeansvaret blir betre teke yare pa ved at nAdegavene kjem i funksjon. Difor rna ein finne leiarar mellom lekfolket som ogsa far ansvar. Kyrkja rna ha eit b0nefellesskap og eit tillitsforhold som gjer at medlemmane kan koma dit ogsa med sorg og problem. Konkret blir det lagt fram for- slag om eit fellesskapssamver etter gudstenesta. Viktig er det da at aile kan f01a seg velkomne, og kjenna seg som ein familie. Det blei og foreslatt team-arbeid for a na dei som er komne pa avstand og at aile skulIe vere medlemmer av ei eller anna gruppe - slik at dei kan fa seg vener. Likeeins kan ein eldre medlem fa i oppdrag a hjelpa og ta seg av ein som er nydl1lYPt.

2. Opplrering og oppdragelse elter dtipen (24010)

Her blir det srerleg nemnt katekisme- eller dogmatisk opplrering.

Dei kristne rna bli f"rt inn i ei trygg og tillitsfull tru og leve i frelses- visse. Mange japanske kristne synes a mangle dette.

3. Grundig dtipsopplrering(22,7%)

Sidan dette synes a vera sa viktig skulle ein vera streng i krava her (Det er svrert forskjellig praksis i ulike kyrkjesamfunn, dei lutherske har alltid lagt vekt pa dette). Elles blir det lagt vekt pa at det rna vera ei verkeleg omvending f"r nokon blir d"ypt.

4. Preslen mtifelje opp den enkelte(20%)

Sidan dei kristne lever i eit ikkje-kristent samfunn, treng dei leiing og hjelp nar det gjeld kvardagslivet. Dei rna vera kristne og samtidig japanske samfunnsborgarar. Presten rna her vera eit f"rebilete for andre kristne.

5. Konlaklen mti haldasl med dei som kjem pti avsland(20%) Her blir det vist til ymse matar a halde kontakten sj"lv om ein med- lem ikkje kjem til kyrkje: husbes"k, brev, telefon.

6. Ei bibeljorankra Iru og relt syn pti kyrkja

Dei kristne ma bli leia til a ta nrering fra Bibelen i dagleg bibellesing.

Likeeins ma dei bli undervist i kor viktig det er a ta del i gudsteneste og kristent fellesskap (6,7 %). Det er og viktig at den enkelte finn sin plass og si rolle i kyrkja. Ved a ta del i arbeid og evangelisering blir en sj"lv bevart (6,7%).

D. Deisom kom tilbake

I. Mange av dei som forlet kyrkja kjem tilbake ein dag. Meir enn 60 prosent av desse seier at dei kjem til bake fordi dei har gatt i seg sj"lv (sml. Luk. 15). Dette kan vera grunnen til at kyrkjene sjeldan heilt stryk ut ein medlem av medlemslistene sine - sj"lv om dei opererer med forskjellige kategoriar av medlemmer. Det er ikkje fa eksempel pa at folk kjem tilbake etter mange

ar.

2. Berre 10%av dei som kjem tilbake reknar med at «kyrkja sitt arbeid» er grunnen til at dei kjem tilbake.

3. Derimot er personleg initiativ fra ein av medlemmene (24%) eller fra presten (19 %) svrert viktig. Den personlege kontakten viser seg a vera svrert viktig.

4. Massemedia. Heile 16,6% kjem tilbake fordi dei har blitt mint om kyrkja gjennom b"ker, blad, aviser, fjernsyn 0.1.

5. Evangerliseringsmme. Store interkonfesjonelle evangelise- ringskampanjar har og Yore med og fort nokre tilbake til kyrkja (11,4070).

Konklusjon

Me har her berre kunna ta for oss ein del av aile opplysningane som har kome inn. Mange gripande vitnesbyrd har det og Yore. Men pa denne maten har me sett Iyset pa ei side ved kyrkjeveksten som ofte er gloyml. Den japanske kyrkja viI pa denne maten mote eit alvorleg problem. Gjennom vidare arbeid vii ein klargjere behova og prove a mote dei. Me rna ikkje gloyma at dei profetane i det gamle testa- mentet som berre ropa fred, fred! var falske profetar. Det er nod- vendig a erkjenne tilstanden og mota vanskane.

Midtidette rna me ikkje gloyma at det er mange grunnar til at kyr- kja i Japan ikkje skal mista motal. Kyrkja er velsigna med mange fine prestar og kristne som vitnar frimodig om si tru. Framfor alt veit me om krafta i evangeliet og at Gud verkar mellom oss. Men pa denne bakgrunnen er det og nadsynt a be om fornying og vekking for kyrkja i Japan.

Tillegg: svar fra prestane, grafisk framstilt svar fra lekfolk, grafisk framstilt Fotnote:

Undersokjinga blei gjortisamanheng med at KMRC overset boker fra Lausanne serien. Boka «Christian Witness to Nominal Chris- tians Among Protestants» har nett blitt omsett av Dr. Gyoji Nabe- tani. Resultata av undersokjinga har blitt gjort kjent i «Christian Shimbum, (avis) 23/121984, og viI koma som tillegg til boka som er nemnt ovanfor - pa japansk februar 1985.

Svar fr:\ PRESTAR:

Nemn viktige grunnar til at frdfaine kom pd avstand frd kyrkja:

Giftarmal med ikkje-kristne .

Problemitilh0vet til andre kyrkjemedlemmer (anstoyt) . Anstoyt/problem i tilhove til presten .

Verdsligheit .

Trussporsmal, uvisse nar det gjeld frelsa .

Skifte av buplass .

Familien er negativ .

Stort arbeidspress .

14,7%

28 % 13,3%

13,3%

32 % 9,3%

9,3%

17,3%

Kva kan preslane lenkje seg a gjera for a bela pa delle frafallel?

Felles hyrdeansvar mellom kristne 41,3070

Grundig opplrering f0r dapen 22,7%

Grundig opplrering og oppdragelse i kristne lrere-

setningar etter dapen 24 %

Delta i kristent arbeid 6,7%

Undervisning om kva kyrkja er 6,7%

Presten rna personleg ta seg av den enkelte 20 %

Husbes0k, brev, telefon 20 %

Svarfra LEKFOLK:

Har du erfaring i!V a i lengre tid ha yore borle fra (eller neer ved a for/ale) kyrkja?

Ja 55,5% Nei 43,4%

Kva var grunnen Iii 01 du for/el kyrkja?

Tilh0va i heimen .

Arbeidspress pa arbeidsplassen eller ved skulen . Forhold til verdslege kameratar og naboar . Problem i h0ve til forholda i kyrkja .

Tatt anst0yt av presten .

Tatt anst0yt av andre kyrkjemedlemmer .

Problemet ligg i eins eiga tru .

Darleg programi kyrkja .

16,5%

14,1% 8,3%

26,2%

27,2%

23,3%

57,8%

8,7%

Har du erfaring av a kama Iilbake IiI kyrkja eller 01 du eingong har missllrua?

Ja 47,2% Nei 38 %

Kva var grunnen Iii 01 du kom Iillru igjen?

Pga. kyrkja sitt arbeid 10,3%

Ved presten sitt arbeid 19,4%

Pga. ein annen medlem: bes0k0.1. 24 %

Sj01verkjenning/omvending 61,1 %

Ved hjelp av b0ker, blad, aviser og fjernsyn 16,6%

Ved evangeliseringsm0te (st0rre kampanjar) 11,4%