Inesperadamente forçado a sair do Brasil, Comblin aceitou uma oferta do Bispo Carlos Gonzalez48 para trabalhar na cidade de Talca, uma diocese rural localizada a 241
47 Comando de Caça aos Comunistas (CCC, às vezes referido como Comando de Caça aos Estudantes
Comunistas) foi uma organização direitista anticomunista brasileira, composta por estudantes e intelectuais, os quais, durante o Regime Militar no Brasil, agiram em favor do mesmo, denunciando, atacando, sequestrando e assassinando pessoas contrárias ao regime então vigente.
48 Carlos Gonzalez Nascido em 1921 em Santiago e ordenado sacerdote em 1944, desde o começo da ditadura
tomou a corajosa decisão de se colocar do lado dos oprimidos. Foi um dos que resistiram à ditadura no Chile contra Pinochet, por causa dos direitos humanos que estava sendo desrespeitado. Faleceu em 21 de Setembro de 2001 em Talca, junto aos seus camponeses, em decorrência de um câncer hepático que foi detectado em agosto do ano anterior. A presidenta do Chile, Michelle Bachelet, pouco antes de sua morte, lhe enviou uma carta reconhecendo seu corajoso trabalho nos tempos mais obscuros: ―Este é um bom momento para lhe agradecer por
quilômetros ao sul de Santiago. Bispo Gonzalez não lhe deu atribuição oficial, mas o encorajou a fazer o trabalho pastoral.
Para muitos chilenos e outros, a adesão do governo da Unidade Popular, liderado por Salvador Allende49, parecia predizer a possibilidade de uma tomada de poder e trazer as mudanças necessárias de maneira pacífica. Pessoas de Igrejas Católica e Protestante formaram um Movimento Político com o nome: "Cristãos pelo Socialismo50‖. O movimento foi o anfitrião de um encontro continental com delegados de vários países. Os bispos do Chile que refletiam sua própria sensibilidade cristã democrata, no entanto, haviam declarado suas oposições a estes sacerdotes, argumentando que os padres e a igreja deveriam estar acima da política partidária. A sociedade chilena e a Igreja foram se tornando cada vez mais polarizadas. Vindo da repressão militar do Brasil, no Chile, Comblin sentiu que estava indo para um golpe de Estado; ele se distanciou dos cristãos pelo socialismo. Quando o golpe veio, em setembro de 1973, ele foi capaz de permanecer no Chile, enquanto milhares foram obrigados a fugir.
Comblin logo escreveu sobre a nova prática pastoral da Igreja em uma situação de ditadura. Ao fazer isso, ele não focava apenas sobre os abusos dos militares (assassinato, tortura, repressão das organizações etc), mas sim na ideologia subjacente, particularmente
tudo de bom que você fez pelo Chile e seu povo‖. E o povo também lhe agradeceu, mas na rua: no dia de seu funeral, milhares de pessoas se despediram dele dentro e fora da catedral de Talca, onde foi sepultado.
49 Salvador Allende Gossens nasceu em Valparaíso em 1908, numa família abastada. Durante o curso de
medicina, na Universidade do Chile, conheceu um grupo de estudantes cujas ideias progressistas despertaram-lhe a paixão pela política. Concluindo o curso, regressou a Valparaiso, onde começou a exercer sua profissão. Em abril de 1933, participou da fundação do partido Socialista do Chile, no qual no início participou como secretário geral de sua zona. Em 1937, elegeu-se deputado; entre 1939 e 1942 foi ministro da saúde do primeiro governo da frente popular; foi eleito senador em 1945. Em 1970, Allende conseguiu se eleger presidente. Em 1973 foi morto no palácio presidencial durante o ataque desfechado pelos golpistas liderado por Pinochet;
50 Cristãos pelo Socialismo (CPS), surgiu em 1971 em Allende, no Chile, para apoiar, a partir das fileiras
cristãs, a transformação que o governo da Unidade Popular estava promovendo. Respirava-se, então, os ares do Concílio e, depois, da Conferência de Medellín de 1968, na América Latina. As comunidades de base e a Teologia da Libertação estavam dando os primeiros passos. Foram momentos privilegiados, de extraordinária riqueza espiritual. Talvez o mais importante esforço da Igreja para aproximar-se do povo.
articulada por intelectuais militares, como o general Golbery51, do Brasil. Em primeiro lugar, ele apresentou a ideologia e a criticou teologicamente. Em seguida, escreveu sobre o assunto em artigos e livros. Os articuladores da ideologia de segurança nacional falavam da geopolítica como uma ciência central, e imaginavam o mundo em um estado contínuo de guerra. O Estado estava sendo governado por um grupo de elites. Partindo do pressuposto de que a Igreja também compartilhava a sua inimizade com o comunismo, a ideologia da segurança nacional propôs uma parceria entre Igreja e Estado. Apesar de algumas organizações e algumas pessoas da Igreja aceitarem a proposta feita pelos militares, a maior parte a rejeitou por várias razões. Os militares queriam utilizar a religião na forma de cultura, não a fé evangélica. O mais importante para esse setor da Igreja foi entender que a evangelização não podia ser feita pela violência. Para Comblin:
―Evangelização é mais do que um apelo à liberdade: é um ato de despertar liberdade. A evangelização não pode ser alcançada em um clima de força, pelo uso de violência ou por meio de pressão. Consequentemente, se o propósito da igreja é a evangelização, não pode juntar-se aos movimentos violentos ou submeter-se a eles‖52.
Para Comblin, a antropologia cristã é radicalmente oposta à visão hobbesiana53 do estado de segurança nacional, que divide as pessoas em amigos e inimigos. O ponto de vista
51 Golbery do Couto e Silva nasceu no Rio Grande do Sul, em 1911. Cursou a Escola Militar do Realengo, a
escola das Armas, Escola de Estado Maior e a Escola Superior de Guerra. Em 1952, formulou a doutrina de segurança nacional que pregava o alinhamento do Brasil com o ocidente em confronto com o bloco soviético. Em 1962 assumiu o IPES; em 1967 assumiu o tribunal de contas da União e morreu em São Paulo em 1987. Personalidade importante no período da ditadura brasileira (1964-1977), Comblin o descreve como um homem culto, inteligente, da ala mais mansa do sistema militar, e diz que ele se dava muito bem com Castelo Branco, depois com Costa e Silva, ficando afastado com Emílio Garrastazu Médici, mas voltando posteriormente com o general Ernesto Geisel, todos militares e que ocuparam a presidência do Brasil no regime militar.
52 COMBLIN, José. A Ideologia da Segurança Nacional. O Poder Militar na América Latina. Rio de Janeiro:
Civilização brasileira, 1978, pg. 20.
53 Esta filosofia de Hobbes exerceu profunda influência no pensamento de Rosseau, Kant e os enciclopedistas.
Contribuiu assim para preparar, no plano ideológico, o advento de revolução francesa. Thomas Robbes nasceu em Westpoint, Inglaterra, em 05 de abril 1588. Graduou-se em Oxford em 1608 e tornou-se preceptor do filho de Lord Cavendish, com quem viajou para a França e para Itália. No continente europeu, onde esteve outras vezes, tomou contato com as descobertas de Johann Kepler e Galileu sobre os movimentos planetários e com importantes pensadores, o que estimulou seu interesse pela ciência e pela filosofia. De volta à Inglaterra em 1637, Hobbes trocou a especulação abstrata pela filosofia política. Em the Elements of Law, Natural and Politic, obra que começou a circular em manuscrito em 1640, defendia a ideia segundo a qual os homens só podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Em 1640, fugindo do governo de
de segurança nacional assume que os seres humanos precisam ter paz imposta de cima pelo poder, uma hipótese em desacordo com o cristianismo. A ideologia de segurança nacional não considera os seres humanos como livres, pelo menos não seres humanos comuns. A ordem deve ser imposta de cima. Contudo, do ponto de vista cristão, a liberdade é fundamental para o ser humano e envolve um processo que é ao mesmo tempo individual (se livrar da escravidão interior) e social (trabalhar com outros).
Comblin passou a discutir a nova prática da Igreja pastoral, que tinha como visão esses regimes sob dois títulos, a defesa dos direitos humanos e da crítica ao modelo de desenvolvimento imposto por esses regimes, o que pode alcançar um crescimento do PIB, mas o faz às custas do povo.
Deve ser lembrado que quando Comblin estava escrevendo, o movimento de defesa dos direitos humanos estava em seu início. De fato muito do que cresceu foi em resposta à violência do golpe chileno e suas conseqüências. Pouco ou nenhum outro teólogo estava escrevendo sobre esses assuntos.
Convencionalmente, o trabalho de Comblin era visto como uma crítica e podia parecer teologia moral ou uma aplicação da doutrina social da Igreja. Comblin, no entanto, via Oliver Cromwell, Hobbes foi viver em Paris, onde escreveu Contestações às Meditationes, de Descartes, e publicou a primeira versão de De cive, em que tratou a questões das relações entre Igreja e Estado. Para Hobbes, a Igreja cristã e o Estado cristão formavam um mesmo corpo, encabeçado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as escrituras, decidir questões religiosas e presidir o culto. Em 1651 saiu a principal obra de Hobbes Leviantha or Marter, Form and Power of a Leviatã Common weaht, Elesiastical na civil. Segundo o filósofo, a primeira lei natural do homem é a da autopreservação, que o induz a impor-se sobre os demais; por isso, a vida seria uma ―guerra de todos contra todos‖ na qual ―o homem é o lobo do homem‖. Para construir uma sociedade, o homem tem que renunciar a parte dos seus direitos e estabelecer um ―contrato social‖ garantido pela soberania. Esta, para ser efetiva, tem que recair sobre uma só pessoa. Contudo, é importante notar que ao contrário dos autores que o precederam, para Hobbes, a fonte do poder monárquico não residia no direito divino, mas na manutenção do contrato social. Depois da restauração de 1660, foi reabilitado pelo rei, mas, por causa das acusações de ateísmo lançadas contra ele por autoridades eclesiásticas, preferiu não interferir na vida pública. Aos 87 anos, Hobbes traduziu a Odisséia, um ano depois publicou uma tradução da Ilíada. Morreu em Hardwick Hall, em 4 dezembro de 1679. Hobbes inicia a sua argumentação com a premissa de que no estado de natureza todos os homens são movidos pelo instinto de conservação. A luta pela sobrevivência instaura a guerra de todos contra todos.
como uma obra fundamental para a teologia. Em um ponto ele discute o ―certo‖ e o ―errado‖ da teologia. ―O errado da teologia em primeiro momento é o silêncio sobre os principais problemas do momento.‖ O segundo momento impediria o povo de Deus de aceitar sua responsabilidade, talvez por abranger mais problemas.
Comblin passou o resto da década de 1970 no Chile, onde também esteve à frente da criação de um seminário em Talca. Então, em 1980, quando desembarcou no aeroporto de Santiago, vindo da Europa, foi-lhe dito que não podia desembarcar naqule país, embarcando para Buenos Aires, sem receber nenhuma acusação formal.
O livro ―A ideologia da segurança nacional‖ foi escrito quando Comblin se encontrava no Chile, período em que prestava assessoria a entidades de defesa dos direitos humanos, dentre elas o Vicariato de la Solidariedad de Santiago, única instituição que enfrentou o ditador Pinochet na questão das torturas e dos desaparecimentos durante o regime militar, e que nesse momento solicitou que ele escrevesse algo dentro desta temática. Quando questionado se o conteúdo do livro tinha alguma relação com a situação política do Brasil, que nesse mesmo período vivia sob o regime da ditadura militar, Comblin afirma:
―Tem, porque eu falei em conjunto. Tinha a segurança nacional que era comum em toda a América Latina, porque afinal era uma coisa que veio dos EUA, era um plano norte americano que todos os que passaram pela Escola das Américas tinham aprendido e os brasileiros deviam estar mais instruídos ainda, porque tinha o general Golbery que era uma personalidade intelectual e também porque depois de terminada a guerra da Itália, quando voltaram para a América, foram primeiro para os Estados Unidos passar uma temporada para aprender mais, depois voltaram com uma ―boa formação54‖
54 MACIEL, Wilma Antunes. Repressão Judicial no Brasil de 1969 à 1971. Dissertação de Mestrado em
Esse livro teve muita repercussão e foi a causa da expulsão do Padre José Comblin do Chile, especialmente porque fazia alusão especial ao general Pinochet55. Comblin explica que tinha lido dois pequenos livros do general Pinochet sobre a estratégia mundial e geopolítica, que se tratava praticamente de um plano de conquista do mundo. Diz que ele foi professor na Escola de Guerra, em Quito, e quando voltou para o Chile, publicou os seus ensinamentos. Ocorre que Comblin descobriu um livro de um general argentino de onde Pinochet tinha copiado várias páginas sem dizer de onde havia retirado. Afirma que ele simplesmente plagiou e por isso, certamente não gostou de ver seu nome mencionado em ―A ideologia da segurança nacional‖.
Durante o tempo que permaneceu no Chile, suas principais contribuições foram: A fundação do Seminário Rural, em 1979, em Alto de las Cruces, Talca; experiência de formação ao sacerdócio de jovens do meio rural reinventado a sua cultura camponesa; outra colaboração foi o curso de formação para professores de religião: fundamentos bíblicos e teológicos para um grupo de professores e lideranças populares.