S UPPLERENDE ANALYSER

Inserir a Cultura no nível 7, previsto por Fontanille, permite abranger todo o acervo de Haymotivo.com, posicionando-o nesse tratamento crítico ao Governo espanhol numa determinada época.

2.3.3. Aplicação dos níveis em Haymotivo.com

O quadro dos níveis de pertinências semiótica no corpus permite observarmos o docweb HayMotivo na perspectiva englobante, como um todo, evidenciando a cuidadosa integração que ocorre entre os níveis.

No nível 1, das figuras-signos, cada diretor/produtor seleciona com acuidade as personagens, as cores, o texto do gerador de caracteres (GC), a trilha sonora, as palavras, imagens, estáticas ou em movimento, a fim de captar a atenção do internauta/telespectador pela materialidade dessas escolhas, procurando atingir sua sensibilidade.

No nível 2, textos-enunciados, estão os vídeos curtos de, em média, três minutos. Cada um com sua narratividade, suas figuras de linguagem, seu estilo, seus recursos técnicos. São vídeos curtos, por isso mais adequados ao ambiente web, no qual, manter o internauta/telespectador conectado é tarefa difícil, pois num simples clique pode-se perdê-lo. Ainda que exista uma pequena variação de duração nos vídeos de HayMotivo.com, a duração média garante uniformidade e um espaço de igualdade de vozes entre os 33 diretores/produtores.

Uma peculiaridade de Haymotivo.com é seu objeto-suporte, nível 3. O suporte internet determina a corporeidade de nosso objeto de pesquisa, abrigando suas propriedades sensíveis e matérias e interferindo nos demais níveis de integração no percurso. Ao evidenciar o objeto-suporte como elemento decisivo para a produção de sentido, recuperamos o pressuposto clássico levantado por McLuhan de que o meio é a mensagem. Embora os argumentos desse autor sejam convincentes para demonstrar essa máxima, os estudos de Comunicação carecem de uma teoria que sistematize e explicite de forma definitiva tal pressuposto. Acreditamos que a teoria de Fontanille pode oferecer subsídios pertinentes para nossa compreensão.

Além disso, a internet afeta de modo contundente as propriedades sensíveis e materiais tanto dos níveis anteriores, como dos posteriores. A primeira questão refere-se à materialidade da internet. Ainda que sua materialidade seja discutível, acreditamos que, no caso do conteúdo on-line, esse objeto-suporte virtual gera mudanças no âmbito da produção e edição de documentários. Tais mudanças determinam novas práticas e, consequentemente, novas estratégias, níveis 4 e 5 do percurso. Fontanille explica essa problemática sobre a corporeidade do objeto-suporte:

O nível do objeto-suporte, em seu movimento de integração às práticas, é um caso exemplar para o tratamento das propriedades materiais. Enquanto corpo material, o objeto entra efetivamente nas práticas e os usos dessas práticas são "enunciações" do objeto; a esse respeito, o objeto em si só pode mostrar traços desses usos (inscrições, desgaste, pátina, etc.), ou seja, "marcas enunciativas"; para dar conta de sua "enunciação-uso" global, para além desses "traços" inscritos, será preciso passar ao nível superior, o da estrutura semiótica das práticas, em que encontraremos manifestações observáveis dessas enunciações, elas mesmas analisáveis em conteúdos de significação. (FONTANILLE, 2008, p. 25)

O papel de integração do objeto-suporte nos níveis superiores também pode ser apreendido na recepção do objeto, apontando aspectos sensíveis, da percepção pelos sentidos, que alimenta o passional. O suporte propicia práticas e estratégias que geram efeitos emotivos, difíceis de serem determinados, conforme aponta Fontanille:

Mais tecnicamente, por exemplo, podemos dizer que o ritmo e a construção de uma frase são um meio de provocar no leitor a experiência de uma emoção ou um percurso somático, sem afirmar, entretanto que esse mesmo ritmo e essa mesma construção sintáxica "representam" a emoção e o percurso em questão. Agora é preciso passar ao nível de pertinência da

prática interpretativa, em que o texto é um vetor de manipulação passional

e, entre os esquemas motores e emocionais "vividos" e "experimentados" pelo leitor, se encontra aquele que é induzido pelo ritmo e pela construção sintáxica em questão [...] De um modo mais geral, a introdução do sensível e do corpo na análise semiótica tem ocasionado algumas dificuldades que não foram inteiramente resolvidas até o presente momento, e que se atêm ao fato de que esse "sensível" e esse "corpo" não estão necessariamente representados no texto ou na imagem para serem pertinentes, notadamente quando se trata de articular a enunciação em uma experiência sensível e em uma corporeidade profunda. (idem, p. 26)

Na nível 4, das práticas – cenas predicativas, a produção audiovisual independente nos permite aferir que cada um dos modos do sensível encontrará seu lugar nesse conjunto de operações colocadas em seqüência (pesquisar, ordenar, editar, publicar etc.), de modo que tais práticas estabeleçam não apenas relações paradigmáticas (equivalência e diferença), mas sintagmáticas e predicativas. O processo de significação das práticas empregadas em

HayMotivo como um todo é fruto da utilização de diferentes modos de compor o texto

audiovisual (escolha de práticas de produção, diferenciando estilos: combinação, depoimento, colagem, monólogo), afetando de maneira significativa a prática de recepção do internauta, que estará diante de textos-enunciados artisticamente atraentes.

No nível 5, das estratégias, que regem a conjuntura para atingir um fim determinado, são empregados alguns recursos na composição dos vídeos de HayMotivo de modo

recorrente, tais como a incorporação de imagens veiculadas na grande mídia (hoje facilmente acessíveis pela própria internet em sites como o Youtube.com), a não-sincronia entre imagem e áudio com o intuito de gerar um estranhamento (apelando para a percepção de duas ou mais sensações de modo simultâneo), o uso de figuras retóricas como a concessão, o oxímoro, a antítese, a anáfora, que garantem qualidade estética e artística aos vídeos, dentre outras.

No nível 6, das formas de vida, que revelam o ethos e o comportamento, as estratégias de produção do nível anterior estão integradas por uma forma de vida crítica, comum a todos os vídeos de HayMotivo, e referem-se aos compromissos de campanha não cumpridos e a negligência do PP, partido que até então governava o país. O que varia nesse modo de criticar é o percurso figurativo para concretizá-la.

Essa riqueza de perspectivas, exibidas vídeo a vídeo, a partir da leitura da realidade espanhola feita por cada diretor/produtor, torna a crítica mais contundente, polifônica e abrangente. Logo, o documentário HayMotivo.com é um texto crítico que abalou o status quo num determinado momento. Esse tipo de crítica é uma forma de vida que está prevista em toda e qualquer cultura, pois a sociedade é composta de múltiplos posicionamentos, sendo que os crédulos (ingênuos) e os céticos estão nos dois extremos dessa gradação. Os críticos devem estar nesse gradiente, mais próximos dos céticos do que dos ingênuos, provavelmente.

O nível da cultura, embora previsto, não se encontra no gráfico teórico de Fontanille, uma vez que a cultura é uma unidade de difícil decomposição e análise. Ela seria a síntese dos seis níveis de pertinência. Ao incorporá-la em nossa análise, tivemos a preocupação de estabelecer o nível englobante, que em nosso caso, compreenderia a cultura espanhola como um todo. Na cultura coexistem diversas formas de vida, que correspondem a diferentes concepções e atuações. Grosso modo, os meios de comunicação de massa e o governo representam uma forma de vida específica, voltada para a defesa de seus próprios valores que, no caso do Governo de Aznar na Espanha, abrigava também as grandes empresas e a alta burguesia, determinando uma prática comportamental que ousamos denominar uma forma de

vida elitizada. A classe trabalhadora, os intelectuais e os artistas geralmente adotam um

comportamento crítico, uma forma de vida crítica, expressa de maneira contundente em

HayMotivo.com.

Só uma produção independente, sem apoio financeiro de nenhuma espécie, como

HayMotivo.com, poderia mostrar outras faces, essa forma de vida crítica que está presente em

toda sociedade. A infinidade de páginas e blogs alojados na internet demonstra o quanto esse suporte favorece a comunicação da forma de vida crítica. Essas novas práticas do receptor

modificam o modo como as pessoas buscam informações na atualidade e têm a internet como

prática de conscientização, um meio de fugir da notícia que manipula, do texto engessado da

mídia tradicional.

Ainda não temos dados para avaliar os efeitos dessa prática inovadora. No caso específico de HayMotivo.com, as consequências estão diretamente vinculadas à derrota do PP nas eleições de 2004. Uma nova prática audiovisual inaugurou, no contexto espanhol, uma nova maneira de desenvolver o pensamento crítico, propiciando uma participação maior na discussão dos problemas da época e promovendo mudanças.

O docweb em análise nos surpreende a cada vídeo, tanto pela forma (diversas maneiras de narrar, combinações não convencionais de recursos audiovisuais) como pelo conteúdo (temas e abordagens inusitadas). Embora haja casos em que dois ou três vídeos abordem a mesma temática, como por exemplo, o terrorismo basco, tratado em La pelota

basca (vídeo 16) e Kontrastasun (25), ou a manipulação da mídia, tratados em Arma de destrucción mediática (17) e Manipulación (18), notamos que, a abordagem é feita em

perspectivas distintas.

A escolha de figuras-signos (nível 1) combinadas produzem textos-enunciados (nível 2) que são os vídeos da coletânea. Alojados na internet, objeto-suporte (nível 3), esses vídeos ganham espaço e divulgação garantida, decorrente de práticas selecionadas (nível 4) que convergem para uma estratégia comum (nível 5) e revelam uma forma de vida (nível 6), a da crítica ao status quo. Determinada a sucessão de níveis, constatamos que Haymotivo.com realiza a crítica de modo eficiente, pois proporciona avanços tanto na forma do fazer documentário no ambiente web, quanto no acesso à informação de modo alternativo.