Challenges in the academisation process
THE CONNECTION BETWEEN RESEARCH AND EDUCATION
Um dos elementos significativos presente na cultura norte mineira foi o uso do material derivado do gado, tanto no aspecto visual como no social. Não é de se estranhar a forte presença da entidade boiadeiro no Centro de Umbanda Tupinambá. Ele relembra, representa aqueles que trabalhavam a terra e tocavam o gado pelas estradas do interior do Norte das Gerais, em condições muito difíceis.
66 FARIA, Nelson de. Baze estórias sertanejas. p. 46. 67 HOLANDA, Sergio Buarque de. Raízes do Brasil, p. 56.
29 Eles chegam utilizando chapéus de vaqueiros, laços de corda e chicotes de couro, são ágeis e costumam chegar aos terreiros com sua mão direita levantada, girando, como se estivesse laçando, esbravejando a inconfundível toada "êeeee boi", como se ainda estivessem tocando seu rebanho. A eles são oferecidos uma boa comida da roça e bebida simples, como a cachaça pura e às vezes com ervas.
A magia de sua gira é inconfundível, as histórias que trazem na bagagem são tão fascinantes como importantes no exemplo que dão. O Boiadeiro traz consigo as lições de um tempo onde o respeito aos mais velhos e a natureza, a família e aos animais, enfim, a boa educação e bons costumes falavam mais alto e faziam muito mais diferença do que nos dias de hoje. Portanto, se faz necessário entender como o homem sertanejo lida com esta questão no seu imaginário religioso e passa a refletir esse contato no seu cotidiano social.
A interação do homem com os objetos reflete as relações e a apropriação que ele faz da natureza. Viviane de Lima Morais68, na sua tese de doutorado, analisa a presença do boi na vida do homem nordestino. Ela descreve como o homem resignificou a convivência com o animal, estabelecendo o equilíbrio no âmbito simbólico para sua sobrevivência. O boi é para o homem um signo importante dentro do histórico da domesticação do reino animal. Animal representativo da servidão69 sua adequação ao arado e a diversos outros equipamentos, permitiu a evolução da humanidade. Criou-se em torno desse animal um campo imaginativo que explora o seu caráter adaptável e condicionável ao universo do trabalho. Assim, a relação entre homem e boi comporta aspectos sociais e simbólicos.
Enfim, é possível notar no trabalho das expedições e no início do povoamento a presença do gado. A pecuária foi um elemento econômico de fundamental importância para estabelecer o homem norte mineiro. Introduzido nas capitanias a partir de 1534, vindo das ilhas portuguesas do Atlântico, em particular Cabo Verde, o rebanho acabou concentrando-se no sertão nordestino e no sul do país e tornou-se fundamental para o abastecimento no momento da expansão da colônia. Prado Junior cita os fatores que permitiram a expansão da pecuária no sertão norte mineiro.
A vegetação pouco densa da caatinga, que permite o estabelecimento do homem sem preliminar algum de desabastecimento; o relevo úmido que se estende por largas chapadas; a presença freqüente de afloramentos salinos
68 MORAIS, Viviane de Lima. Da subjetividade do homem à materialidade do boi: Recriando Áfricas na
diáspora.
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que fornecem ao gado os chamados ‘lambedouros’ onde ele se satisfaz deste alimento indispensável 70.
Foi na Bahia, a primeira área na qual se estabeleceram as fazendas de gado no século XVII e logo após atingiu a região do São Francisco e a partir daí seguiu para duas direções: para o Sul acompanhando o curso do Rio e atingindo a região de Minas Gerais e para o Norte, chegando ao Piauí.
O couro, artigo derivado do gado, gerou uma cultura peculiar. As portas da cabana, o leito rude aplicado ao chão duro onde o sertanejo descansava, o moco e alforje para levar a comida, a maca para guardar a roupas, a mochila para milhar cavalo, a bainha das facas tudo era produto advindo do boi. A figura do homem sertanejo era imediatamente reconhecida por sua vestimenta e aparelhagem.
É sabido que o homem desenvolve hábitos, modo de vida e visão de mundo conforme a história, o tempo, o espaço geográfico, a fauna e a flora em que está inserido. O homem norte- mineiro também desenvolveu costumes vitais relacionados ao seu contexto histórico-geográfico71.
No entanto, sua contribuição não se reduz à economia, se estende à cultura. Não podemos esquecer que o homem como ser cultural produz cultura no fazer, no agir e principalmente no que se refere à sua sobrevivência. Na Umbanda Sertaneja é possível vislumbrar o elemento boi 72como veremos, no capítulo terceiro ao abordarmos o Centro de Umbanda Tupinambá. O boi está presente na cosmologia deste centro e acreditamos que também na Umbanda Sertaneja, uma vez que este centro participou da sua formação. Acrescenta-se, também, a questão do ethos sertanejo, que está intrinsecamente relacionado a alguns aspectos próprios do sertão do Norte de Minas como por exemplo o boi e a autonomia do sertanejo.
Para Marques :
No imaginário social brasileiro, Minas Gerais é uma realidade vinculada ao ouro colonial. A imagem mental daquele que invoca seu signo é a de uma paisagem composta por montanhas e cidades históricas. No entanto, esta imagem não se aplica ao sertão norte-mineiro. Esta região requisita um outro signo. Sua imagem está associada aos Currais da Bahia, a pecuária, aos
70 PRADO JR., Caio. História econômica do Brasil, p.29.
71 MARQUES, Ângela Cristina Borges. Umbanda Sertaneja, p. 33. 72 Ibidem, p. 36.
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fazendeiros, ao clima quente, à poeira solta, ao chapéu de couro que protege o vaqueiro solitário tocando a boiada. De acordo com Costa, o homem sertanejo “organiza seus modos de comportamento, sua reprodução, suas crenças e lendas numa cosmovisão marcada pela presença do boi73.
A autora sugere um estudo mais profundo sobre o modo de vida norte – mineiro para elucidar sua história e sua identidade. Nas palavras da autora, “a existência individual retrata a existência de um território que mais que uma região é a morada, o modo de vida, o sertão é espaço mítico que traduz a vida de quem nele vive”74 .
Além da presença significativa do boiadeiro nos terreiros de Umbanda, temos ainda outros personagens significativos na constituição do Norte de Minas.
Ao destacar a presença de mulheres fortes na região, podemos entender melhor um dado colhido na pesquisa de campo, o terreiro por nós estudado teve apenas mulheres como lideres.