Some Arguments against

As festas de “Folia de Reis” e a “Festa de São Gonçalo”, também são relembradas através dos relatos orais:

“Por exemplo, se eu faço uma promessa, aí eu faço a festa às

pessoas que vem na minha casa dançar, saem da minha casa e vão passando nas outras casas (Folia de Reis) (...) agora na

festa do São Gonçalo é diferente você faz a festa porque você fez a promessa e aí você vai só na casa daquela pessoa, mas na folia de reis você vai dançando na casa das outras pessoas. (...) Eu aprendi com o chefe, desde os 12 anos e hoje eu danço e quando a pessoa faz a promessa, se ela recebe a graça, ela agradece fazendo a festa. Aí ela chama a gente para fazer a festa. (...) a gente usa a saia azul e a blusa branca. (...) ‘A gente canta assim: oh! viva São Gonçalo viva! Vamos companheiras fazer o sinal da cruz? Vamos fazer o sinal da Cruz! E aí o violão tocando e a gente dançando. Aí as outras respondem: oh! Viva! Oh! viva! E uma pessoa fala: em cima daquela mesa tem 2 velas acesas e as outras respondem: oh! Viva!, oh! Viva! São Gonçalo, viva!’. Você como dono da casa, você faz a janta, faz o café e a gente vai dançar na sua casa(...).É muito importante para mim dançar nesse grupo”. (D. Flor, 82 anos, Pirapora).

Nesse grupo, encontramos também uma pescadora que se denomina “benzedeira” e que aprendeu esse ofício “desde pequena”:

“Eu sou benzedeira também há mais de 20 anos (...) já curei

muita gente sim. (...) Aquela reza lá que eu estava fazendo lá dentro era para dor. (...) A reza é assim: ‘Barquinha de Santa Maria que navega pelo mar, arca e espinhela volta para o lugar’. E aí e a gente faz a oração para o santo que a gente tem devoção e pede para tirar a espinhela. (...) a espinhela é uma dor que a gente sente na boca do estômago, então a gente pede para o santo tirar. (...) A outra, filha, é assim: ‘Jesus nascido, nascido Jesus é, filho da virgem Maria e meu divino São José’. Aí a gente pede: tira o mal olhado, o quebranto, o olho grande e a maldição e aí a gente reza a virgem Maria e benze”. (D.

Chica, 44 anos, Ibiaí)

Três Marias, São Gonçalo e Guaicuí apresentam uma maior diferenciação religiosa e assim, por hipótese, um processo de individuação mais intenso. Dentre esses, Beira Rio em São Gonçalo do Abaeté foi o lugar de maior representatividade de famílias denominadas “evangélicas”:

“Depois que eu conheci ele que eu aceitei Jesus. Ele também não

era evangélico não. Aí nós dois fomos para a igreja. Como foi bom porque mudou tudo, mudou comportamento, mudou minha vida. Foi a escolha melhor que eu fiz na minha vida, nem o casamento foi a escolha melhor do que aceitar Jesus”.

“Eu sou evangélica desde os 23 anos e isso tem me ajudado

muito: a maneira de ser, a maneira de pensar a ser mais moderada porque eu era muito nervosa, então hoje eu penso mais para falar porque antes de você falar a palavra está sujeita a gente, mas depois que a palavra sai da sua boca você está sujeita a ela”. (D.Natália, 46 anos, Beira-Rio).

No depoimento abaixo, observa-se que algumas festas religiosas tradicionais como a Folia de Reis também faziam parte da vida de muitas famílias desse lugar, mas que foram “deixadas de lado” devido a essas diferenciações religiosas:

“Tinha noite que eu enfrentava 12 noites de Folias de Reis. Você

não conhece? É até muito bonito! Tem a bandeira do santo na frente e aí tem as pessoas acompanhando e também tem os cânticos, tem violino, viola, sanfona, então eu gostava muito e na época eu ia à igreja católica, mas o padre me dizia que não era para ir ao espiritismo porque lá era o lugar de demônios. Mas um dia meu pai me pediu para levar uma senhora até um centro espírita e eu fui e observei que todos os santos que tinham na igreja católica estavam lá também e fiquei confuso demais. Parei de ir à igreja católica e comecei uma busca para encontrar Deus (...) depois que eu virei crente, eu não sabia o significado da folia e aí eu li alguns livros e fiquei sabendo do significado e deixei de participa porque é religiosa, tem santos e você não pode adorar santos. (Sr. Reinaldo, 65 anos, Beira-Rio)

Nesse momento, não se pode deixar de relatar o depoimento do Sr. Geraldo, pescador profissional de Pirapora e “pescador de homens” como se autodenomina e resume a importância da presença da religião na vida dessas pessoas:

“Eu creio que Deus me deu esse ministério e ele me disse: ‘onde

você colocar as suas mãos, tudo é abençoado e a enfermidade cai por terra e onde você andar, você vai fazer coisas’ porque Deus me fez assim e ninguém consegue me mudar, me ver triste. Eu posso até me entristecer, mas é momentâneo. Esse é meu ministério - ser um pescador de homens”. (Sr. Paulo, 55 anos,

Pirapora).

Nos contos regionalistas, também estão presentes os traços desse sistema mágico-religioso, nesse particular, vejamos um trecho do conto “Barca fantasma” de D. Martins de Oliveira, escritor nascido em Barra (BA) citado, por Neves (1998):

“No tempo da festa do padroeiro da Lapa, algumas pessoas que moram a montante da cidade e não podem ir levar ao santo o seu óbolo com as próprias mãos, confiam às águas mensageiras uma cuia ou cabaça, com uma vela acesa e contendo no bojo seu presente sagrado; no trajeto, se algum viajante ou canoeiro encontra aquilo, não lhe toca senão para desengastar dos garranchos ou galhos; quando chega ao seu destino, os remeiros, que já sabem do que se trata, apanham o que for e levam à gruta divina!” (Oliveira, 1931, p. 40 apud Neves (1998)

Vale esclarecer que, em 6 de agosto, acontece à festa do Senhor Bom Jesus na cidade ribeirinha que tem o nome do santo: Bom Jesus da Lapa (BA). Parada obrigatória dos romeiros católicos, que oram na gruta no Morro da Lapa, morada do altar do Senhor Bom Jesus, é o lugar, segundo uma das mais antigas moradoras da cidade, dona de uma loja que vende artigos religiosos, onde eremita Francisco Mendonça Mar teria vivido depois de viajar por mais de uma década pelo sertão, despojado de seus bens e conduzindo uma imagem de Cristo crucificado, ele chegou à gruta e ali de instalou, alimentando lendas e atraindo mais de 100 mil peregrinos por dia na festa de Bom Jesus, diz D. Rosária, 76 anos.

É importante perceber no texto de Oliveira (1931) acima citado, diversas pessoas participavam do sistema mágico-religioso: o ribeirinho, que podia ser um roceiro, remetendo sua dádiva ao santo da Lapa; o canoeiro, que talvez estivesse facilitando a chegada da cabaça à gruta sagrada, o remeiro, que pessoalmente levava o óbolo ao Santuário; e por fim um pescador. Assim como a maioria dos ribeirinhos, alguns dos pescadores (as) entrevistados (as) eram devotos fervorosos do Senhor Bom Jesus. Na última festa do dia 06 de agosto de 2005 a pesquisadora acompanhou a visita dos romeiros/pescadores a Bom Jesus da Lapa (BA). A romaria saiu de ônibus de Pirapora no dia 04 de agosto de 2005 com 86 pessoas percorrendo mais de 500 km. No entanto, muitos romeiros vão de

“pau-de-arara”26, a cavalo, de barco, levando dias e muitas horas para chegar a Bom Jesus da Lapa. Nas fotos abaixo, observa-se o grupo de romeiros de Pirapora que chegam ao destino final de ônibus e o grupo de romeiros de que chegam de pau-de-arara:

Foto 55: Grupo de romeiros/pescadores de Pirapora-MG Foto 56: Grupo de romeiros de chegou de pau-