– Sammenheng mellom avregning med statskassen og mellomværende med statskassen Del A Forskjellen mellom avregning med statskassen og mellomværende med statskassen

No canto XXII da Ilíada, Príamo interpela seu filho a não enfrentar Aquiles:85

Heitor, não fiques aí, meu filho, à espera daquele homem, isolado sem ninguém que te ajude, para que não encontres

logo a morte, subjugado pelo Pelida, que é muito mais forte que tu, homem cruel e duro. Quem me dera que pelos deuses fosse ele

amado como é por mim! Rapidamente os cães e abutres

o comeriam, jazente. E um terrível sofrimento partiria da minha alma.

84 _{―La crainte de mourir est, chez Hector, moins forte que la crainte du déshonneur.‖ REDFIELD, La tragédie}

d’Hector, 1984, p. 151.

85

HOMERO, Ilíada, XXII, 38-43: àEktor mh/ moi mi¿mne, fi¿lon te/koj, a)ne/ra tou=ton oiåoj aÃneuq' aÃllwn, iàna

mh\ ta/xa po/tmon e)pi¿sph|j Phlei%wni damei¿j, e)peiì hÅ polu\ fe/rtero/j e)sti, sxe/tlioj: aiãqe qeoiÍsi fi¿loj tosso/nde ge/noito oÀsson e)moi¿: ta/xa ke/n e( ku/nej kaiì gu=pej eÃdoien kei¿menon: hÅ ke/ moi ai¹no\n a)po\ prapi¿dwn aÃxoj eÃlqoi:

O apelo de um pai sofrido com as perdas da guerra que o próprio Aquiles causou aos troianos e à sua própria família é carregado de emoção. Heitor é, para ele, a única esperança de a cidade resistir ao cerco, contudo um destino terrível os espera sem sua presença:86

Os meus filhos a morrer, minhas filhas a serem arrastadas, minhas câmaras de tesouro pilhadas e crianças inocentes a serem atiradas ao chão em aterradora chacina

e as minhas noras arrastadas pelas mãos funestas dos Aqueus. A mim próprio, por último, às portas primeiras dilacerão os cães esfomeados, depois de alguém pelo bronze afiado com estocada ou arremesso me privar da vida – os cães que no palácio eu criei à minha mesa para guardarem as portas: depois de um estado de loucura terem bebido o meu sangue jazerão aos meus portões.

[...]

Mas quando os cães profanam vergonhosamente a cabeça grisalha e a barba grisalha e os membros genitais de um velho morto, isso é a coisa mais confrangedora que existe para os pobres mortais.

A visão prematura da queda de Troia ressalta a profanação da vida privada, a humilhação da família real e antecipa, provavelmente, os destinos de Cassandra e Astíanax. A mutilação do cadáver de Príamo pelos seus próprios cães implicam na destruição dos valores civilizados e a selvageria da guerra. Essa passagem relaciona-se com a mutilação de Heitor infligida por Aquiles e o desejo de Hécuba de devorar o fígado do Pelida por vingança.87 Ela junta-se ao pai no lamento e, angustiados e contraídos de dor, desvelam o coração: ―assim disse o ancião: e com as mãos arrancou os cabelos brancos da cabeça. Mas não conseguiu persuadir o coração de Heitor. Por seu lado, a mãe lamentava-se lavada em lágrimas,

desapertando o vestido e com a outra mão mostrando o peito‖,88e vaticina: ―mas lá, longe de nós, junto das naus dos aqueus, os rápidos cães te devorarão‖.89 O apelo de Hécuba é mais

86

HOMERO, Ilíada, XXII, 62-71: uiâa/j t' o)llume/nouj e(lkhqei¿saj te qu/gatraj, kaiì qala/mouj kerai+zome/nouj, kaiì nh/pia te/kna ballo/mena protiì gai¿h| e)n ai¹nh~| dhi+oth=ti, e(lkome/naj te nuou\j o)loh|=j u(po\ xersiìn ¹Axaiw½n. au)to\n d' aÄn pu/mato/n me ku/nej prw¯th|si qu/rh|sin w©mhstaiì e)ru/ousin, e)pei¿ ke/ tij o)ce/i+ xalkw~| tu/yaj h)e\ balwÜn r(eqe/wn e)k qumo\n eÀlhtai, ouÁj tre/fon e)n mega/roisi trapezh=aj qurawrou/j, oià k' e)mo\n aiâma pio/ntej a)lu/ssontej periì qumw~| kei¿sont' e)n proqu/roisi. ne/w| de/ te pa/nt' e)pe/oiken; e 74-76: a)ll' oÀte dh\ polio/n te ka/rh polio/n te ge/neion ai¹dw½ t' ai¹sxu/nwsi ku/nej ktame/noio ge/rontoj, tou=to dh\ oiãktiston pe/letai deiloiÍsi brotoiÍsin.

87

HOMERO, Ilíada, XXII, 212-3. A respeito do tema da mutilação e a questão de civilidade, conferir SEGAL, C. The theme of the Mutilation of the corpse in the Iliad. in: Mnemosyne supp. 17, 1971.

88

HOMERO, Ilíada, XXII, 77-80: åH r(' o( ge/rwn, polia\j d' aÃr' a)na\ tri¿xaj eÀlketo xersiì ti¿llwn e)k kefalh=j: ou)d' àEktori qumo\n eÃpeiqe. mh/thr d' auÅq' e(te/rwqen o)du/reto da/kru xe/ousa, ko/lpon a)nieme/nh, e(te/rhfi de\ mazo\n a)ne/sxe: .

89

HOMERO, Ilíada, XXII, 88-89: ou)d' aÃloxoj polu/dwroj: aÃneuqe de/ se me/ga nw½i+n ¹Argei¿wn para\ nhusiì

passional e pessoal. O próprio Heitor sente atordoado e pensa consigo mesmo, ou como diz o

poeta, ―disse ao seu magnânimo coração‖:90

Ai de mim! Se eu passar os portões e entrar para lá dos muros, o primeiro a atirar- me com censuras seria Polidamante, ele que me disse para conduzir os troianos para a cidade durante a noite funesta em que se ergueu o divino Aquiles. Mas eu não quis obedecer. Mais proveitoso teria sido!

Uma ponta de arrependimento em Heitor transparece nesses versos, que oscilam entre a firmeza e a fraqueza. O personagem tem medo e envergonha-se de seus erros perante os troianos, teme falhar e cair em desgraça. Adiante, retoma o autocontrole e, resolutamente, enfrenta o melhor dos aqueus, pois, dessa forma, pode, pelo menos, morrer com glória. Mas

novamente o ―medo dominou Heitor, assim que o viu. Não se atreveu a ficar onde estava, mas

abandonou os portões e fugiu. E o Pelida lançou-se atrás dele, confiante na rapidez dos pés.‖91 O episódio nos causa uma certa decepção com o nosso herói. A perseguição só termina com a intervenção de Atena enganando Heitor. O combate começa, tem-se a ordinária troca de insultos e entre um golpe e outro, Aquiles o atinge:92

Ora todo o corpo de Heitor estava revestido pelas brônzeas armas, belas, que despira a Pátroclo depois de o matar.

Mas aparecia, no sítio onde a clavícula se separa do pescoço e dos ombros, a garganta, onde rapidíssimo é o fim da vida. Foi aí que com a lança arremeteu furioso o divino Aquiles, e a ponta trespassou completamente o pescoço macio.

Mas a lança de freixo, pesada de bronze, não cortou a traqueia,

para que Heitor ainda pudesse proferir palavras em resposta. Tombou na poeira.

A narrativa em torno de sua morte dispensa muita atenção à importância de sua figura para os troianos, como esposo,93 pai, filho e baluarte do exército. As súplicas de seus pais mostram a importância de mantê-lo vivo para a possibilidade de Troia continuar

90_{megalh/tora qumo/n. Citação que se segue HOMERO, Ilíada, XXII, 99-103: wÓ moi e)gw¯n, ei¹ me/n ke pu/laj}

kaiì tei¿xea du/w, Pouluda/maj moi prw½toj e)legxei¿hn a)naqh/sei, oÀj m' e)ke/leue Trwsiì potiì pto/lin h(gh/sasqai nu/xq' uÀpo th/nd' o)loh\n oÀte t' wÓreto diÍoj ¹Axilleu/j. a)ll' e)gwÜ ou) piqo/mhn: hÅ t' aÄn polu\ ke/rdion hÅen. Heitor aqui refere-se ao pedido de Polidamante de recuar os exércitos troianos, à vista de Aquiles,

para dentro dos muros da cidade. Ver Ilíada. XVIII, 243-313.

91

HOMERO, Ilíada, XXII, 136-8: àEktora d', w¨j e)no/hsen, eÀle tro/moj: ou)d' aÃr' eÃt' eÃtlh auÅqi me/nein,

o)pi¿sw de\ pu/laj li¿pe, bh= de\ fobhqei¿j: Phlei¿+dhj d' e)po/rouse posiì kraipnoiÍsi pepoiqw¯j.

92

HOMERO, Ilíada, XXII, 322-330: tou= de\ kaiì aÃllo to/son me\n eÃxe xro/a xa/lkea teu/xea, kala/, ta\

Patro/kloio bi¿hn e)na/rice katakta/j: fai¿neto d' h|Â klhiÍ+dej a)p' wÓmwn au)xe/n' eÃxousi, laukani¿hn, iàna te yuxh=j wÓkistoj oÃleqroj: th|= r(' e)piì oiâ memaw½t' eÃlas' eÃgxei+ diÍoj ¹Axilleu/j, a)ntikru\ d' a(paloiÍo di' au)xe/noj hÃluq' a)kwkh/: ou)d' aÃr' a)p' a)sfa/ragon meli¿h ta/me xalkoba/reia, oÃfra/ ti¿ min protiei¿poi a)meibo/menoj e)pe/essin. hÃripe d' e)n koni¿h|j:.

93

resistindo ao cerco aqueu. Não menos importante é a preocupação com seu cadáver, talvez o principal dos dois últimos cantos da ―Ilíada‖. Segue-se o diálogo entre os dois heróis, com a devida observância da verossimilhança questionada (no momento em Heitor consegue falar com a garganta atravessada por uma espada), mas surpreendente em termos dramáticos. E, com a negociação de que seu cadáver seja entregue à sua família cumprir os devidos ritos fúnebres, a narrativa da epopeia tem seu fim.

A queda de Troia não se dá imediatamente, mas sabemos que a cidade está perdida, será saqueada, destruída, mulheres e crianças serão escravizadas. O filho de Heitor será atirado de uma das torres da cidade. Quem não se sacrificaria para que isso não acontecesse? Talvez, no caso de Heitor, pudéssmos pensar na palavra a)pori/a. Ocorre no entanto que, por ignorância, por ilusão advinda de Atena, por avaliação equivocada de suas próprias forças, esse filho de Príamo enfrentasse a morte com o olhar para o futuro. Ainda quando tudo está perdido, ele procura preservar seu corpo. Sua morte é terrível, porém seu funeral glorioso. Há, por certo, cores trágicas; prevalece, contudo, o brilho épico. A palavra

a)pori/a tem outro colorido em ―Antígona‖; aÃporoj e)p' ou)de\n eÃrxetai to\ me/llon (v. 362) sem