Kjærlighetshistorien

Em vários aspectos, o punhado de espanhóis que irromperam nas aldeias muíscas reproduziram os mesmos protocolos que seus compatriotas vinham aplicando desde as Antilhas, tais como: a busca de alianças com os chefes locais, o aproveitamento da infraestrutura e os bens de subsistência autóctones, a tomada de reféns, o uso seletivo de violência extrema para castigar e aterrorizar, e a ampliação das fronteiras ao ritmo da procura de riquezas. As demonstrações de violência pública foram uma arma bastante efetiva, como a amputação massiva de mãos, narizes ou orelhas.183 A tortura Ŕ aplicada principalmente aos caciques Ŕ também foi recorrente. Porém, os muíscas opuseram menos resistência armada do que outros grupos de maior tamanho e hierarquização social como mexicas e incas, ou bem coletivos menores e mais voláteis como os temidos “caribes”, conhecidos por usar flechas impregnadas de erva letal.

Se as perdas humanas por conflitos violentos entre muíscas e europeus não foram muito elevadas, as epidemias ocasionadas pelos germes transportados pelos invasores seriam devastadoras, notadamente as de varíola. A mais severa que está documentada nesta área geográfica ocorreu nos anos 1558-1559, que, segundo o coronista frei Pedro de Aguado causou a morte de 15.000 indígenas.184 Porém, repetiram-se outros surtos nas décadas seguintes.185 Calcula-se que em menos de cem anos a partir da invasão, a população muísca caiu em quase 80% e, diferentemente de outras etnias americanas, não se recuperaria durante o restante do período colonial.186 Existe consenso de que como etnia discernível os muíscas não ultrapassaram a segunda metade do século XVIII, embora pessoas com seu fenótipo e vários de seus costumes sobrevivam disseminados nas populações camponesas dos atuais departamentos de Cundinamarca e Boyacá.187

183 _{GAMBOA. El cacicazgo muisca, op. cit., p. 221. Sobre um conquista-dor particularmente violento no contexto}

da invasão muísca cf. MIRA CABALLOS, Esteban. “Terror, violación y pederastia en la Conquista de América: el caso de Lázaro Fonte”. In: Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas, No. 44, p. 37-66.

184 _{Apud VILLAMARÍN, Juan; VILLAMARÍN, Judith. “Epidemias y despoblación en la sabana de Bogotá,}

1536-1810”. In: COOK, Noble David; LOVELL, George (eds.). Juicios secretos de Dios. Epidemias y

despoblación en Hispanoamérica colonial. Quito: Abya-Yala, 2000, p. 146.

185 _{FRANCIS, Michael. “Población, enfermedad y cambio demográfico, 1537-1636. Demografía histórica de}

Tunja: Una mirada crìtica”. In: Fronteras de la Historia, No. 7, Bogotá, 2002, p. 35.

186 _{Existem poucos registros da população muísca posteriores ao século XVII. Para uma estimativa cf.}

VILLAMARÍN e VILLAMARÍN, “Native Colombia”, op. cit.

187 _{Por exemplo, a antropóloga Marta Zambrano chama a atenção a respeito da presença de população muísca na}

cidade de Bogotá até o século XIX. ZAMBRANO, Marta. “Memoria y olvido en la presencia y ausencia de indìgenas en Santa Fe y Bogotá”. In: Desde el Jardín de Freud. [Revista do Grupo de Pesquisa em Psicanálise e Cultura da Universidade Nacional da Colômbia], No. 4, 2004, Bogotá, p. 56-68.

Voltando ao fio diacrônicos dos eventos, embora os espanhóis penetrassem primeiro nas comarcas do cacique denominado por eles Bogotá, que tinha fama de ser o mais poderoso, este conseguiu fugir e permaneceu escondido por vários meses. Então os cristãos enveredaram em direção norte, guiados por informações sobre o “nascimento” das esmeraldas, que acharam na jurisdição do cacique Somondoco188Ŕ ou Somindoco Ŕ. Pouco depois, atraídos por rumores de outro poderoso senhor indígena, avançaram ainda mais ao norte até o cercado do chefe que chamaram Tunja, a quem conseguiram capturar em agosto de 1538.189 No processo, tentavam reproduzir a tática que já havia sido ensaiada com Moctezuma II Xocoyotzin e com Atahualpa: o derrocamento do líder de estruturas políticas piramidais, logo substituído pela autoridade castelhana.

O Tunja foi liberado assim que pagou seu resgate, mas despojaram-no do poder. O destino do Bogotá foi diferente. Depois da apreensão do Tunja os espanhóis descobriram o seu paradeiro e chegaram à noite. Ao tentar escapar por segunda vez, foi ferido e morto, mas conheceu-se sua identidade só algum tempo depois. A captura do cacique Tunja em agosto de 1538 representou o lucro mais vultoso da expedição: mais de 140.000 pesos de ouro e umas 280 esmeraldas.190 Entretanto, os rumores de um “tesouro” ainda maior, possuído por Bogotá, continuaram a atiçar as esperanças. O Bogotá finalmente foi localizado e assassinado em uma batalha noturna. Seu sucessor, chamado Sagipa, estabeleceu uma efêmera aliança com os espanhóis, mas sua negativa de revelar o lugar secreto das riquezas de seu predecessor, mesmo sob tortura, certamente lhe custou a vida. Com ele, as lendárias riquezas do Bogotá permaneceram inalcançáveis.

Tanto Sagiga quanto o sucessor do Tunja Ŕ chamado Aquiminzaque em algumas fontes Ŕ sofreram torturas e mortes violentas, que deram origem a numerosos processos judiciais contra os conquista-dores envolvidos.191 Destaque-se desde já que Bogotá, Tunja e Somondoco foram as autoridades tradicionais muíscas consideradas mais importantes nas primeiras

188 _{A esse respeito ampliamos no capítulo 3.}

189 _{Entretanto, de acordo com Jorge Gamboa Ŕ e ao contrário de toda a tradição historiográfica recebidaŔ, num}

primeiro momento Quesada não se reuniu com o verdadeiro cacique senão com um de seus parentes, chamado Quiminza. O verdadeiro cacique, de nome Eucaneme, só apareceu quando se sentiu seguro. GAMBOA, “Los muiscas”, op. cit., p. 129.

190 _{Esse tema também será tratado no capítulo 3.}

191 _{Luis Fernando Restrepo estudou a representação das mortes de Sagipa e Aquiminzaque nas letras}

neogranadinas, enfatizando a violência simbólica e real mobilizada pelos ibéricos. RESTREPO, El Estado

relações, embora só as duas primeiras conservassem tal caracterização na historiografia colonial e da etapa nacional.