In-depth interviewing

é um dos mais procurados pelos fiéis da igreja e é esse processo de cura interior que será um dos focos de interesse deste trabalho.

4.1. CURA INTERIOR, UMA CURA BIOPSICOSOCIOESPIRITUAL

Para a Igreja Católica, a cura interior vai se processando na medida em que Jesus vai libertando o individuo de tudo o que o impede de servir a Deus e ao próximo. É uma libertação dos ressentimentos, dos traumas que nos impede de amar e ter confiança em Deus. É um processo contínuo e progressivo que vai se estabelecendo aos poucos, no qual o esforço pessoal de cada um é muito importante para não voltar à escravidão do pecado.

Em algumas passagens bíblicas pode-se perceber que a cura ocorre pelo amor de Jesus que circunda aquela pessoa. Então, toda oração de cura tem que ser feita em uma atmosfera de amor segundo os carismáticos. Para os carismáticos o fenômeno da cura interior tem um objetivo duplo. O primeiro é o espiritual, é acionar o poder de cura de Jesus ao nosso passado. Reconciliar-se com o passado é reconquistar uma paz interior e para isso se faz necessário curar feridas antigas e velhos traumatismos afetivos por tanto tempo confinados aos profundos baús do inconsciente. O segundo é o psicológico, é proporcionar a libertação dos traumas emocionais e psicológicos que a nossa experiência passada possa estar aprisionando. Os estudiosos da cura interior afirmam que os bloqueios emocionais e os padrões negativos de comportamento nos impedem de atingir uma vida plena (PEREIRA; 2006 p.7). Não adianta buscar a cura física sem investigar os aspectos psicológicos que estão por trás do sintoma. A maioria das depressões na verdade não passam de dores psíquicas, manifestadas através da angústia, do desânimo, da insônia ou sonolência, cansaço contínuo, apatia, medo, ansiedade e insegurança. O egoísmo disfarçado nas relações sociais faz com que cada um só se preocupe consigo e entre numa competição desenfreada

vendo o outro como adversário e não um aliado. Cada individuo entra em seu mundo se mantendo em seus medos e inseguranças, muitas vezes em seu negativismo, fruto da visão do passado que remói em suas lembranças.

A cura interior se refere a um processo de retorno ao ponto traumático que contribuiu para a formação de experiências condensadas que bloqueiam o crescimento psicológico do indivíduo, muitas vezes proporcionando-lhe uma auto-imagem negativa de si.

Uma das coisas mais importantes no percurso da cura interior é ter o cuidado de ao abrir as feridas não deixá-las abertas, ou seja, ao entrar em contato com essas feridas fazer o processo de reelaboração. Não se pode acionar conteúdos dolorosos e não fazer um processo de reelaboração positiva em relação aquele conteúdo que foi mobilizado.

A psicologia Transpessoal se refere a esse processo como acionar a COEX (experiências condensadas). Temos várias experiências condensadas em nossa vida, cada experiência é como se fosse uma linha em que colocamos nela várias contas. Cada linha está relacionada a todas as experiências de um mesmo tema. As contas se referem a uma emoção, sentimentos ou vivências relacionadas ao tema da linha. Uma vez aberta uma dessas contas, todas as outras são acionadas (GROF, 1987).

A psicologia Transpessoal tem como escopo o estudo do sagrado que habita no homem e como essa relação com sua sacralidade pode ser uma ferramenta para a superação de entraves às suas metas e objetivos de vida. Ao trabalhar no ambiente terapêutico, a partir de simbolismo, Assagioli (1993), recorre aos elementos dispersos no seio de várias culturas através do tempo (músicas evocativas, elementos da natureza, símbolos sagrados etc.).

Nesse sentido esta corrente da psicologia considerada a 4° força, aponta para a existência de “tecnologias do sagrado” (Bertolucci, 1991; Grof, 1987), ou seja, o uso de elementos das tradições espirituais de vários povos, objetivando o desenvolvimento do potencial da pessoa para o enfrentamento das contingências e adversidades que permeiam seu entorno.

A presença do terapeuta, desde que investido de um mapa conceitual, ou cartografia do psiquismo, e de uma estratégia de intervenção técnica, é praticamente operador de uma mudança no campo cognitivo e emocional do sujeito que o procura (Walsh, 1991). O terapeuta confia que existe uma sabedoria interna no sujeito, que é ele o detentor da verdade sobre si e não o terapeuta. É assim que na psicoterapia Transpessoal o sujeito em terapia assume a responsabilização sobre o seu próprio processo terapêutico.

Tudo isso, no entanto, remonta a um quadro histórico de tradições que se assenta em práticas de vários povos e a “eficácia” dos sistemas de cura de cada época. Nos ensaios de Lévi-Strauss "O feiticeiro e sua magia" e "A eficácia simbólica", ambos do ano de 1949, não era nos cânticos ou poções do xamã que se devia procurar pela eficácia de seu ofício, mas antes no consenso, na eficácia simbólica do consenso. Porta de entrada para estruturas mais profundas, o feiticeiro dispunha dos desejos universais da cura, apesar de suas manifestações e conteúdos particulares. O médico ouve o mito e o traduz em uma história que é sua; o xamã carrega o mito e o doente o opera. Ele afirma que a magia opera mediante a crença do feiticeiro em sua magia, na crença do sujeito no poder do feiticeiro e da confiança da opinião pública. Através de elementos de música e percussão, do uso de ervas e bebidas alucinógenas, de ritualísticas específicas e trabalhos de purificação os mais diversos, o feiticeiro procura aproximar o sujeito de sua própria verdade. Nos dias de hoje uma infinidade de técnicas terapêuticas, algumas de gozo de respeitabilidade acadêmica, outras tremendamente controversas como xamanismo e terapias de renascimento, parece tentar preencher a lacuna deixada pela religiosidade. No entanto, a religião vem procurando resgatar o seu espaço através do trabalho de cura interior. Observamos a crença dos fiéis nas experiências vivenciadas através dos rituais de cura e libertação, a crença nos consagrados que ali são “instrumentos” de Deus trazendo uma mensagem de cura, uma “revelação” para suas vidas, como assim acreditam os fieis. É um sistema terapêutico de massa, em que a vivência da experiência e as muitas curas ali manifestadas são confirmadas pelos adeptos da religião.

Através do sistema midiático podemos observar vários cultos, missas, grupos de oração e programas religiosos com a finalidade de promover o processo de cura interior, entre eles o sistema de TV Canção Nova, filiado a comunidade Canção Nova em Cachoeira Paulista – SP. Universo que conheceremos no próximo capítulo. Entre os programas apresentados pela TV Canção Nova que promove o acesso a esse processo de cura interior, daremos ênfase ao programa Direção Espiritual.