D ATAMATERIALE

Nesse sentido, as memórias destas mulheres de famílias migrantes, foram ferramentas com as quais se buscou realizar um trabalho de escavação e de reconstrução do passado. Do mesmo modo como numa escavação arqueológica, a reorganização dos fragmentos de lembranças individuais permitiu visualizar, ainda que de modo parcial, os vestígios de uma antiga cultura, vinculados à imagem de um Japão idealizado, norteando o mito do retorno ao país ancestral. Através da reconstrução da memória coletiva e da compreensão do presente à luz do passado, este trabalho de pesquisa busca avançar nos estudos da emigração dekassegui, mediante a incorporação, não apenas da categoria gênero,20 mas também das perspectivas étnica/racial e geracional.21

A opção pelo trabalho com os relatos de mulheres acima dos 70 anos de idade, deve-se ao fato de que suas experiências revelam a trama das relações sociais vivenciadas, tanto no espaço privado, da família e das relações afetivas, como no âmbito do trabalho, da política e da economia. Através da perspectiva destas mulheres a visibilidade do tecido social sofre um alargamento, possibilitando analisar as contradições e os conflitos, não apenas no âmbito das relações econômicas, mas também nas relações de gênero, de etnia e também entre gerações.

20 _{Segundo Scott (1990), a inserção do gênero exige uma redefinição e um alargamento das noções} tradicionais daquilo que é considerado historicamente relevante, para incluir, tanto as experiências pessoais, privadas e subjetivas, quanto as atividades públicas e políticas. Aprofundando esta reflexão, Saffioti (2000) mostra que a experiência histórica das mulheres tem sido muito diferente da experiência vivenciada pelos homens, porque a participação das primeiras é distinta daquela experimentada pelos segundos. As desigualdades, segundo a autora, desempenham um papel de grande importância nesta questão.

21 _{Inicialmente, o trabalho de pesquisa, ancorado na categoria classe, privilegiou basicamente aspectos} estruturais e econômicos da migração dekassegui ao Japão, como as relações de trabalho, de poder e de dominação, experimentadas no interior da fábrica e no alojamento. Em seguida, a análise do paradoxo identitário, vivenciado na confluência do trabalho e da migração, incorporou a categoria raça/etnia. Com a incorporação da dimensão das relações de gênero e de geração torna-se possível alargar, ainda mais, o entendimento da realidade investigada, dando visibilidade a uma dimensão inexplorada até então.

O ato de fiar sempre esteve miticamente associado à ação de tecer o fio da existência humana, ou seja, à criação. Neste sentido, a tecelagem dos fios partidos da memória, através das narrativas destas mulheres, busca construir um maior entendimento acerca de uma situação vivenciada no presente, pela geração dos descendentes de imigrantes japoneses. Situação, esta, marcada pela fragmentação e pelo paradoxo identitário, decorrentes dos sucessivos deslocamentos sofridos ao longo do tempo e do espaço.

Como mostra Hashimoto (1995), em seu estudo com imigrantes japoneses, a questão espacial, para o grupo, está relacionada à questão da temporalidade. O tempo está ligado às estações do ano. As quatro estações do ano, por sua vez, estão ligadas aos ciclos da natureza. As demarcações claras dos contornos espaciais e das estações do ano, com as quais estavam acostumados os imigrantes japoneses em sua terra natal, dificultam a percepção da passagem do tempo no Brasil, que por sua vez é extenso e muito variável nas mudanças climáticas.

Segundo Hashimoto (1995), a crise que desponta com a quebra forçada do vínculo com a terra natal provoca alterações no psiquismo do grupo familiar. Ao emigrar, estas famílias tiveram que se reorganizar, pois a relação de familiaridade do imigrante com o espaço, com o habitat coletivo, onde os limites eram claros e contornados pelo mar, foram rompidos. Os espaços, sobretudo nas fazendas de café, não eram somente descontínuos, mas sem contornos, sem limites, o que deixou o imigrante solto, não lhe permitindo localizar-se. A desorganização do contorno espacial de sua terra desorganizou também o contorno espacial psíquico de cada pessoa, quebrando parte de sua identidade.

Todavia, como mostra o estudo realizado por Sakurai (2000), as identidades se criam e são criadas, dentro de um processo essencialmente dinâmico e relacional. O exame

da trajetória da imigração japonesa no Brasil é um bom exemplo de como o contraste e a receptividade, nem sempre positiva, dos interlocutores abrem espaços para a formulação de uma identidade permanentemente de contraste. O processo de integração deste grupo, para tornar-se “parte do Brasil”, foi trabalhando justamente sobre as diferenças. Ao longo dos anos, essa característica não se perde, ela tende a se enfraquecer, mas, segundo a pesquisadora, não desaparece. As fronteiras étnicas, para os japoneses, estão sempre muito bem demarcadas no seu relacionamento com a sociedade de recepção. As suas identidades- étnicas se criam basicamente a partir desses pré-requisitos.

Segundo a autora, é importante notar que todos os estudos até agora desenvolvidos sobre os japoneses no Brasil, nunca tocaram no assunto “raça”. Houve um ocultamento da questão racial, sobretudo para estes, que foram os mais visados pelo problema. Apesar da história da imigração japonesa ter sido amplamente trabalhada pela bibliografia brasileira, se comparada a outras etnias imigrantes, percebe-se que o problema, decorrente da diferença física engendrando dificuldades, não vem à tona (Sakurai, 2000).

Estes trabalhos não deixam de atestar, no entanto, o quanto os imigrantes japoneses conseguiram chamar a atenção sobre si próprios. Ao se debruçar sobre estes estudos Sakurai (2000) constata, na grande maioria deles, uma perplexidade, uma postura quase permanente de estarem tratando com um “outro” que atinge um “final feliz”. Existe, dentro deste conjunto de estudos, uma “história oficial” pródiga em informações e dados quantitativos, que ilustram o movimento ascensional dos imigrantes japoneses. A ênfase dessas análises recai sobre o aspecto econômico ou sobre o cultural, sem levar em consideração o aspecto da dimensão étnica-racial, da discriminação na década de 1930, ou as perseguições durante a Segunda Guerra Mundial. O que se apresenta é uma “história

sem conflitos, que, ao menos aparentemente, nega o fato de terem sido os japoneses considerados indesejáveis para os interesses da nação brasileira” (Sakurai, 2000, p.54-5).