A Rosa de Saron surgiu em 1988, na cidade de Campinas (SP), dentro do movimento da RCC, formada por jovens que animavam as missas na paróquia e tocavam em retiros, grupos de oração. A respeito desse período, Feltrin, um dos fundadores da banda, recorda: “Coordenávamos também um grupo de oração com 300 jovens. Não éramos ainda uma banda de rock, mas éramos vistos como a banda mais agitada da Renovação [RCC] em Campinas” (FELTRIN, 2009:25). Nessa época, conheceram uma banda evangélica chamada Katsbarnea, participaram de alguns shows dessa banda e começaram a incluir, em seu repertório, algumas de suas músicas. A partir de então, começaram a escrever algumas canções no estilo usado por essa banda. Na época, eram também “admiradores confessos de cantores evangélicos como Guilherme Kerr e João Alexandre”. A respeito das músicas desses dois artistas pelas quais se apaixonaram. Feltrin afirma: “Suas canções ficaram gravadas em nossa memória. Por meio delas, muitas e muitas vezes entramos em oração”. Outra pessoa que marcou a trajetória dos integrantes da Rosa de Saron ainda nessa época foi o pastor Genésio de Souza, autor de alguns clássicos da música evangélica e dono de uma escola de música na cidade de Campinas, da qual três integrantes26 da
Rosa de Saron Rogério Feltrin, Eduardo Faro e Eduardo Bortolato se tornaram alunos (FELTRIN, 2009:25).
Em meados dos anos 1990 os integrantes da banda decidem usar o rock pesado como forma de evangelização da juventude, tornando-se a primeira banda exclusivamente de rock católico que se tem notícia no Brasil e a primeira a gravar um disco nesse estilo, com “letras carregadas de sentimento, de forma poética e indireta, falando de um Deus que é Amor a corações que só se abriam à batida no ritmo marcante que eles sempre tocaram” (FELTRIN, 2009). O álbum, intitulado
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Desde seu início a banda passou por várias formações. Atualmente é composta por: Grevão (baterista), Guilherme de Sá (vocalista), Eduardo Faro (guitarrista) e Rogério Feltrin (baixista). Apenas esses dois últimos permanecem na banda desde o seu início. O baixista e co-fundador do grupo Rogério Feltrin também é autor de inúmeras canções da banda.
“Diante da Cruz”, gravado em 1994, é, portanto, o primeiro disco27 de Heavy Metal
/ Hard de rock católico do Brasil.28 As letras de suas músicas falam de problemas
e de fatos que fazem parte da vida e do cotidiano de muitos jovens, como, por exemplo, “Mentiras da agulha” (sobre drogas), “Latas retorcidas” (sobre os “pegas” e rachas de automóveis) e também do anseio humano por Deus e da ação transformadora que ele opera na vida das pessoas (Sangria; Noite fria). Do segundo disco, “Angústia Suprema”, lançado em 1997, destacamos a música “Anjos das Ruas” (sobre as populações que vivem nas ruas das grandes cidades) (cf. Anexos, Letras de música, 1-5).
Em vários momentos de sua trajetória, a Rosa de Saron recebeu influências de pessoas e bandas evangélicas, inclusive de bandas de rock evangélicas americanas, como Petra, Whitecross, Guardian e Bride. Também fizeram amizade com uma banda de rock evangélica da cidade de Campinas, a Justa Advertência, com a qual a Rosa de Saron dividiu o palco, algumas vezes,
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Feltrin (2009:25) informa que a gravação do álbum “Diante da Cruz”, da Rosa de Saron, é posterior a uma gravação feita por outra banda de rock, a Cristoatividade. Porém, esclarece que, embora esta banda fosse de rock, incluía também em repertório Blues, Country e outros gêneros. A Rosa de Saron é exclusivamente de rock, e mais antiga que a Cristoatividade.
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Em meados da década de 1960, jovens protestantes e também católicos, inicialmente nos EUA, tentaram introduzir o rock nas suas respectivas Igrejas, acompanhando as tendências musicais da época (rock and roll, cantores e bandas internacionalmente famosos, como Elvis Presley, os Beatles, entre outos). Tocavam em ritmo de rock canções religiosas. A isso chamou-se de rock cristão ou rock católico, quando usado apenas pelos católicos. As primeiras bandas foram mal recebidas pelas Igrejas, tanto protestantes como católica, que consideravam o rock “música do diabo”, devido, além do ritmo alucinante, ao fato de esse gênero musical estar associado a um segmento jovem que pragava o sexo livre, o uso de drogas e que apresentava um comportamento questionável, segundo essas instituições. Com o passar do tempo, o rock foi ganhando um pouco mais de credibilidade por demonstrar ser um meio de aproximação dos jovens ao cristianismo. No Brasil, no início da década de 1960, o rock recebeu o nome de iê-iê-iê. É o período dos Festivais de Música Popular Brsileira e da Jovem Guarda. Os jovens brasileiros que iniciavam as primeiras bandas de rock católicos foram influenciados por várias bandas de rock nacional como Titãs, Barão Vermelho, Legião Urbana, dentre outras.
no trabalho de evangelização. A respeito dessas aproximações e amizades com os evangélicos, Feltrin chega à seguinte conclusão:
Olhando para trás, acredito que dentro de tudo isso havia um plano de Deus. Vejo hoje que é através da música que as diferenças diminuem, que católicos e evangélicos mais se aproximam, que o ecumenismo mais acontece. O Rosa de Saron, muito provavelmente, é hoje a banda católica de maior trânsito entre os protestantes. Uma enquete, realizada através da internet, constatou que 10% do nosso público é composto por evangélicos. Entre ele, vários pastores (FELTRIN, 2009:28).
Segundo Feltrin (2009), uma das estratégias de evangelização utilizadas pela Rosa de Saron são as letras das músicas tocadas pela banda que falam de Deus de forma indireta, sutil, subjetiva. Embora considere indiscutivelmente importante as letras de músicas com mensagens claras e diretas, justifica a opção da sua banda:
Como o foco do nosso trabalho sempre foi voltado às pessoas que não são da Igreja, que não vivem nenhum tipo de espiritualidade, aprendemos que muitas vezes, ao falar de Deus de forma mais sutil, conseguimos driblar o preconceito das pessoas que se recusam a ouvir qualquer música classificada como religiosa. Por mais linda que a música seja, as pessoas logo a taxam de “coisa de carola”, “de crente”, não dando sequer uma chance à canção (FELTRIN, 2009:18).
Em 2008, então com 5 CDs gravados, a banda Rosa de Saron lançou o seu primeiro DVD, o “Acústico e Ao Vivo”, comemorativo dos 20 anos de sua carreira. Este foi o primeiro trabalho da banda a ser distribuído pela Som Livre, grande gravadora pertencente às Organizações Globo, em parceira com a gravadora Codimuc, o que levou a banda a conseguir os seus primeiros DVD e CD de Ouro. Em 2010, dando continuidade à parceria com a Som Livre, o grupo lançou o seu segundo DVD: Horizonte Vivo Distante.
3.3.5.2. Ceremonya
Outra banda de destaque no meio católico é a Ceremonya, criada em 2003 por Danilo Lopes, baterista e vocal e ex-integrante da banda que acompanha o padre Marcelo Rossi em suas missas. Para constituir a banda, como ministério de música católica, foram convidados Demian Tiguez (guitarrista e vocalista), Francis
Botene (tecladista), Marcelo Flaming (multi-instrumentista). Em 2004, o grupo gravou o seu primeiro CD de demonstração, começou a realizar shows e pregações em varias cidades do país e a participar de grandes eventos da música católica, como o Hallel de Maringá e de Franca, dentre outros eventos importantes no campo da música religiosa. Em 2008, saem do ministério Francis Botene e Demian Tiguez e passa a integrar o grupo Ney Medeiros, tecladista do Ministério de Música do padre Marcelo Rossi, e em 2009, o guitarrista Thiago de Mello.
Em março de 2005, o grupo Ceremonya fez sucesso com a música Sacramento da Cura, incluída no repertório das missas do padre Marcelo e no seu CD “Minha bênção”. Em 2007, lança o CD “Sacramento da Cura”, cujo carro- chefe é música que dá nome ao CD e a canção “Língua dos anjos”, executada no programa radiofônico Momento de fé do padre Marcelo, transmitido pelo rádio Globo FM, e também em suas missas. Um novo CD da banda, intitulado “Ceremonya”, é lançado pela gravadora Paulinas/Comep, em 2010. Um dos sucessos desse lançamento é a música de Danilo Lopes: Igreja é o lugar da mulekada (cf. Anexos, Letras de música, 7). A música é um convite ao jovem envolvido no submundo das drogas, do crime, que se encontra no fundo do poço, para perceber que está rolando um som diferente, em uma casa diferente. É “um recado de Deus, procurando os seus”.