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“Nenhuma família católica sem jornal católico” (Unitas, 1930, n.2, p. 138)

A revista Unitas93 é uma publicação da arquidiocese de Porto Alegre. De forma geral, apresenta, nas primeiras páginas, uma carta pastoral de Dom João Becker ou informes da Santa Sé; após, informes sobre as paróquias, às vezes informes das dioceses e informes gerais; apresenta uma seção doutrinária que comumente apresenta uma reflexão sobre temas polêmicos.

Na primeira página, a apresentação se repete: “Unitas - Revista da província eclesiástica de Porto Alegre – direção Cúria Metropolitana”. Sua

93 _{A Unitas está preservada e disponível para pesquisa no AHCMPA e na PUC/RS Pontifícia Universidade} Católica do Rio Grande do Sul.

abrangência é maior do que a anunciada, pois assume a função de formar o clero espalhado pelo estado do Rio Grande do Sul. O conteúdo da revista é composto por textos longos; comumente publica cartas pastorais e discursos de representantes eclesiásticos; o vocabulário é rebuscado e seletivo, o que nos sugere um leitor acostumado ao mundo da leitura, aos informes do ambiente eclesiástico e conhecedor da hierarquia da Igreja Católica. Nota-se também a publicação dos relatórios das dioceses: Santa Maria, Uruguaiana e Pelotas. Por vezes, em tais relatórios, aparece o valor arrecadado na diocese. Esse, entre outros detalhes, nos leva a crer que a Unitas tinha como principal público leitor o clero, os integrantes dos grupos religiosos e o laicato intelectualizado, provavelmente vinculado às dioceses.

O primeiro número da revista foi lançado em 1913, um ano após Dom Becker assumir o cargo de arcebispo metropolitano. Com a morte de Becker em 1946, a revista foi interrompida, mas volta a ser editada posteriormente. De certa forma a revista a Unitas, era um item eficiente que compunha a gestão do arcebispo metropolitano.

A quantidade de páginas que compunha cada edição da revista Unitas era muito variável. De forma geral, quando ocorria a publicação de uma carta pastoral de D. Becker, a edição se tornava mais extensa. Dentre os impressos que analisamos, a Unitas é a única que não mantém uma padronização, no que se refere à quantidade de páginas. A versão que utilizamos neste trabalho faz parte do arquivo da Mitra Diocesana de Porto Alegre, onde os exemplares da revista estão encadernados pelo ano de sua publicação, a numeração apresentada é a sequência da encadernação; por esse motivo, as páginas referidas fazem referência à organização do acervo específico.

Quadro 8 – Unitas – Quantidade de páginas por revista Unitas – Quantidade de páginas por revista

1930 mês pág. 1931 mês pág. 1932 mês pág. 1933 mês pág. 1934 mês pág. 01/02 66 01/02 120 01/02 96 01/02/ 03/04 54 01 50 03/04 78 03/04 114 03/04/05 68 05/06 68 02/03/ 04/05 74 05/06 80 05/06 82 06/07 80 08 46 06/07 88 09 110 07/08 112 08/09 134 09 44 08/09 166 10/11/ 12 86 09/10 136 10/11 66 10 98 10 falhas 11/12 96 12 58 11 158 11/12 16 12 66

Na revista referente aos meses de agosto e setembro de 1932, Dom João Becker publica sua vigésima segunda carta Pastoral sob o título: Os Católicos e a

futura constituição. Considerando a data da publicação e o conteúdo, nota-se que

a carta faz uma avaliação negativa do período vivenciado pela Igreja e afirma que os católicos têm a possibilidade de reverter tal situação, por meio do voto.

A carta pastoral citada trata basicamente da reforma constituinte e aborda o assunto sob vários aspectos: faz uma breve retrospectiva sobre as constituições brasileiras, critica o laicismo, convida os católicos a defender o catolicismo, trata da possibilidade de um república católica, fala da necessidade do ensino religioso nas escolas, das características de um bom político e da obrigação dos católicos no processo constituinte.

No item referente 'aos católicos em face à política', Dom Becker convoca de forma explícita os católicos a participarem da política e da organização do Estado.

Das atribuições da religião com referência à política profana e, sobretudo, à política religiosa e eclesiástica resulta que os católicos "têm a obrigação sacrossanta, imposta por Deus, de envidar todos os esforços para que o espírito do evangelho penetre em todas as leis e instituições dos povos". Devemos transfundir a sabedoria e a fortaleza da religião, como um sangue vivificador, nas artérias do Estado.

A construção discursiva sobre educação, presente nas páginas da Unitas, mantinha o foco na educação escolar e nesse sentido disputava espaço para o catolicismo no sistema público de ensino, defendia a família e os direitos desta instituição na educação da criança, argumento que era apresentado de forma recorrente e buscava justificar a presença do catolicismo nas escolas.

No trecho abaixo, publicado na Unitas, nota-se a crítica à liberdade religiosa e afirma que, independentemente da constituição, a religião se mantém no cotidiano escolar, pois faz parte da vida cotidiana das pessoas.

Foi a liberdade religiosa, de acordo com a hermenêutica americana, que nós escrevemos na constituição brasileira. Esta exclui do programa escolar o ensino da religião. Mas não consegue que o ensino escolar, os livros escolares professem a irreligião e a incredulidade.

E assim que se pratica nos Estados Unidos essa neutralidade, que nunca se encarou ali como profissão nacional do agnosticismo ou do materialismo do estado, senão somente como expressão de sua incompetência e do seu respeito e as várias denominações religiosas.

(Unitas, set/out, 1931, p. 520)

Figura 4 – Revista Unitas

Destacamos acima uma capa da Unitas, que apresenta o padrão utilizado na primeira página. Observa-se que neste número é publicada uma carta pastoral de Dom João Becker tratando do Estado Brasileiro. O número faz referência a outubro de 1933 e pauta a organização do Estado. Na realidade, a carta apresenta pontualmente o que deve ser um Estado Brasileiro Católico.

Sobre a carta pastoral “O Novo Estado Brasileiro”, os nossos estudos corroboram com a afirmação já feita por Corsetti (2007) de que a Unitas apresentava de forma muito clara o seu posicionamento sobre a educação e defende claramente a presença do ensino religioso na instituição escolar. Esse era o pano de fundo da carta, ou seja, o que falta ao estado brasileiro é a religião.

A Igreja Católica contra-atacava por vários meios, entre os quais estava a utilização da revista oficial da arquidiocese de Porto Alegre, a Unitas, bem como das organizações leigas vinculadas à instituição. Exemplo disso é a defesa de Deus na escola, que permeou o trabalho dessa revista ao longo de todo o período de sua existência, na primeira República.

(CORSETTI, 2007, p. 300)

A Igreja Católica, representada por Becker, demarcava explicitamente sua posição política. Atuou firmemente junto ao processo constituinte e apoiou o governo Vargas na década de 1930. Em um período de reorganização do país, Becker escolheu e apoiou a hegemonia política no sul, ora representada pelo PRR, antes de 1930, e ora representada pelo PRL, pós 1930.

Os católicos devem ser mais do que nunca verdadeiros apóstolos. É preciso contribuir para a manutenção da ordem pública, para o prestígio do governo estadual e da república, para a estabilidade da família e para a realização das aspirações católicas.

(Unitas, 1931, n. 7 e 8, p. 385)

Becker, com a publicação da Unitas, pretendia consolidar um discurso homogêneo entre as autoridades superiores da Igreja no Estado, bem como unir o clero que era composto de várias nacionalidades e atuavam em regiões

distantes da arquidiocese, muitas vezes distantes das dioceses. A revista se constituiu como um importante recurso pedagógico que publicava informações, textos, avisos, sugestões de leituras, cartas pastorais, orientações, relatórios das dioceses, entre outros temas. Apresentava diferentes seções que contemplavam: o Governo do Arcebispado, basicamente questões relacionadas à arquidiocese; Chronica Nacional, relatos sobre a Igreja brasileira; Actos da Santa Sé, orientação da Igreja Católica Romana; Seção Doutrinária, orientação aos católicos; Echos do Estrangeiro, relatos de diversos países sobre a organização do catolicismo; variedades; avisos; relatos; convites; necrologia; óbitos; notas bibliográficas; sugestões de leitura, entre outras.

Por fim, as cartas pastorais publicadas na Unitas funcionavam como um instrumento educativo que possibilitou a formação do clero, das congregações religiosas e provavelmente de parte do laicato católico.