4. Presentasjon av casestudie
4.1. Utfordringer ved dagens «lineære» massehåndtering
Os ícones do patrimônio podem ser entendidos como os objetos situados no interior da praça aos quais é atribuído valor material e simbólico. Embora cada um dos ícones não tenha sido tombado especificamente pelo IPHAN, todos se tornam passíveis de proteção na medida em que estão inseridos no ambiente do Passeio Público. Há assim uma articulação entre o material e o simbólico que proporciona ao lugar um ar bucólico e semelhante a um museu, em que várias peças estão dispostas para contemplação. A partir de observação empírica e análise da “Planta Baixa da Praça”67, encontram-se bustos, esculturas, fontes, árvores, coreto, quiosque, lago artificial e caixa d’água (FIGURA 13).
67 A “Planta Baixa da Praça” está nos documentos do IPHAN: Pasta Preservação – Obras de Restauração. As informações foram complementadas pela observação direta.
Do lado oeste, encontra-se o busto do Dr. José Frota68, uma homenagem em 1965 ao médico pela Santa Casa de Misericórdia; o busto do Dr. Moura Brasil e uma placa de homenagem do Centro Médico Cearense ao oftalmologista no dia do centenário do seu nascimento em 10 de fevereiro de 1946. É importante destacar que ambas as homenagens se deram principalmente pela proximidade com o Hospital, situado no lado oeste. Na parte mais central, encontra-se uma pedra com a imagem de Barão de Studart69. E, por último, do lado leste um busto sem identificação.
FIGURA13 – Ícones do Passeio Público
Fonte: Willams Lopes
68
Dr. José Frota era filho de uma família tradicional da região de Viçosa do Ceará. Estudou no Liceu do Ceará e depois partiu para o Rio de Janeiro para estudar Medicina, se especializou em outros países e exerceu sua profissão em Fortaleza.
69 Barão de Studart foi um médico, historiador e vice-cônsul do Reino Unido no Ceará em 1878. Participante ativo do movimento abolicionista no Ceará e integrante de diversas instituições tais como: Centro Médico Cearense, Academia Cearense de Letras, Instituto Geográfico Brasileiro e outras.
Legenda de Ícones:
1. Busto Dr. José Frota; 2. Busto Dr. Moura Brasil; 3. Fonte Menino com um Ganso; 4. Escultura de uma Deusa; 5. Coreto;
6. Esfinges; 7. Caixa D’Água;
8. Baobá (Árvore centenária); 9. “Busto” Barão de Studart;
10. Fonte principal; 11. Escultura do Gladiador; 12. Escultura de uma Deusa; 13. Escultura de uma Deusa; 14. Quiosque Café Passeio; 15. Busto sem identificação; 16. Lago artificial;
17. Escultura da Vênus de Milo.
Existem três fontes: a principal, situada na entrada central (FIGURA 14) (em frente à Rua Major Facundo), construída no final do século XIX e que possuía quatro pedestais dispostos com peças de louça chinesa; outra fonte menor do lado oeste com um menino abraçado com um ganso. E, do lado leste, encontra-se um lado artificial contornado por pedras vermelhas com uma fonte e uma base de concreto no meio. Este lago foi construído em homenagem aos confederados, pois as pedras vermelhas representam o sangue deles ao serem sacrificados (FIGURA 15).
FIGURA 14 – Fonte principal
Fonte: Willams Lopes, em novembro de 2011
FIGURA 15 – Lago artificial construído em homenagem aos confederados
Fonte: Willams Lopes, em outubro de 2011.
As esculturas não estão dispostas simetricamente, mas espalhadas por toda a praça. Segundo o IPHAN, as esculturas são réplicas que vieram da Europa e outras foram doadas pela maçonaria. Encontra-se um total de sete esculturas de
inspiração greco-romana sem identificação, entre as quais quatros são deusas, uma destas é a Vênus de Milo (FIGURA 16); duas são esfinges construídas na antiga “avenida” Caio Prado para “guardar” a escada que ligava primeiro e segundo planos; e outra conhecida como “gladiador”, sem escudo e sem espada (FIGURA 17).
FIGURA 16 – Escultura da Deusa Vênus de Milo
Fonte: Willams Lopes, em fevereiro de 2013.
FIGURA 17 – Escultura conhecida como Gladiador
Fonte: Willams Lopes, em novembro de 2011.
Dentre os ícones da praça, o Baobá (FIGURA 18) é o que alcança maior destaque literalmente. O Baobá é uma árvore centenária, de origem africana que foi plantada no interior da praça em 1910, muito alta e de tronco largo. “Essa árvore aqui é o cartão-postal do Passeio Público” e “Todo mundo quer tirar foto no Baobá”
são expressões comumente proferidas pelo administrador da praça, pois muitos usuários quando entram em grupo ao se aproximarem costumam dar as mãos, fazer um círculo, abraçá-lo e tirar fotografias. Junto ao Baobá, encontra-se também um grande conjunto de árvores dispostas no Passeio Público conhecidas popularmente como mungubeira, macaúba, oiticica, jucazeiro, pau d’arco roxo e outras.
FIGURA 18 – Baobá (árvore centenária)
Fonte: Willams Lopes, em outubro de 2011.
A relevância do Baobá se expressa também no evento “III Memórias de Baobá” produzido pelo Núcleo das Africanidades Cearenses (NACE)70, um projeto de pesquisa e extensão sobre a história, cultura e participação da população negra realizado todos os anos no Passeio Público. Em 2012, entre os dias 2 a 7 de dezembro, o NACE desenvolveu oficinas, roda de conversas, mini-cursos e apresentações de dança terapêutica, capoeira e maracatu.
O Baobá não é tombado especificamente, mas sua proteção faz parte das práticas preservacionistas direcionadas à praça de maneira geral. Porém, é interessante destacar que os movimentos em defesa do meio ambiente também foram importantes para a ampliação do conceito de patrimônio, não somente a cultura, mas a natureza também passou a fazer parte. “Já no fim da década de
70
O Núcleo das Africanidades Cearenses (NACE) é vinculado à Faculdade de Educação da Universidade Federal do Ceará (FACED/UFC) e à rede de Núcleos de Estudos Afro-Brasileiros (NEAB’s). O objetivo é investigar, discutir, produzir e divulgar trabalhos relacionados à cultura, história, cosmovisão africana e participação da população negra. O blog do NACE está disponível no seguinte endereço: <http://naceafro.blogspot.com.br/>.
1950, a legislação de proteção do patrimônio ampliava-se para o meio ambiente e para os grupos sociais e locais, antes preteridos em benefício da nacionalidade” (FUNARI; PELEGRINI, 2006, p.23).
Além destes ícones, encontra-se uma antiga caixa d’água construída no final do século XIX, um coreto que possuía um teto em forma piramidal, mas hoje é apenas um espaço considerado mais reservado circulado por um gradil e, do lado leste, um quiosque que pode ser considerado o núcleo da sociabilidade “desejada” pela política de “requalificação”.
Em torno dos ícones do patrimônio, existem alguns atores sociais presentes cotidianamente na praça. Os funcionários da Empresa Municipal de Limpeza e Urbanização (EMLURB) são os responsáveis por manter o ambiente sempre limpo e zelar por estes ícones (FIGURA 19). Alberto e Erivaldo71 são responsáveis pela limpeza do Passeio Público. Ao indagá-los sobre as mudanças ocorridas na praça, Alberto comentou a necessidade de uma nova reforma no espaço físico e o descaso do poder público municipal com o patrimônio. Já o Erivaldo enfatizou que agora os usos eram “mais civilizados”, pois a prostituição tinha desaparecido. Continuei a conversa perguntando: “É verdade que aqui tinha muita mulher?”. Ele respondeu: “É verdade, aqui era cheio. Limparam mais, mas ainda fica umas raizinhas” (fala apontando para o motel do outro lado da rua).
FIGURA 19 – Funcionário da EMLURB trabalhando no Passeio Público
Fonte: Willams Lopes, em fevereiro de 2013
71 As expressões declaradas pelos funcionários da EMLURB foram obtidas ao longo da pesquisa no primeiro semestre de 2012. Raramente, as gravações de entrevistas eram possíveis, pois conversavam comigo enquanto trabalhavam. Optei por manter o anonimato, porque as declarações poderiam comprometê-los.