O repertório de atuação do conjunto de clérigos investigados é caracterizado pelos múltiplos registros efetuados em suas inserções, aspecto que oferece uma idéia de versatilidade às intervenções operadas. O caráter polivalente das ações engajadas no sentido da simultaneidade de alguns registros (engajamento em movimentos sociais, assessoria em paróquias, representatividade em conselhos, etc.) aponta para a questão da diversificação das intervenções, elemento que permite a apreensão de pontos de fricção entre domínios diferentes pelos quais transitam os clérigos. Convém reiterar que tais registros sugerem a efetivação de redes relacionais constituídas com base nos objetivos que os agentes colocam em jogo em determinada circunstância de intervenção. Nesse sentido, é pertinente pensarmos as diversas experiências de participação dos clérigos nesses espaços em termos de composição de alianças, contatos, vínculos e relações múltiplas que favoreçam a imposição de determinadas questões.
Quanto às diferentes instâncias, instituições e meios sociais pelos quais os agentes passaram ou ainda estão inseridos, há um quadro bastante heterogêneo desses domínios múltiplos que recobrem o conjunto de crenças, visões do mundo social e causas mobilizadas no decurso de uma trajetória religiosa e/ou militante. Numa descrição mais geral sobre a participação dos clérigos em domínios sociais diversos, tem-se que 5/10 desses agentes estiveram vinculados ou ainda mantém algum contato com movimentos eclesiais do tipo CEB’s, Ação católica organizada, Juventude operária e/ou movimentos populares, e instâncias dedicadas a uma causa específica. Estão inseridos ainda em organizações associativas, bem como instâncias de formação social e política etc.
Sobre o conjunto dos dados apresentados a seguir, são justificados pela consistência que expressam no que tange aos registros de inserção, funções desempenhadas e instâncias de atuação referentes às diferentes etapas que os itinerários dos agentes apresentam. O registro das múltiplas inserções efetuadas pelos clérigos, bem como sua capacidade de estabelecer relações potenciais de reciprocidade, são, em si, mecanismos que produzem as próprias condições do processo de engajamento individual, dos quais resultam as ações objetivas dos agentes.
É pertinente enfatizar que as ações efetivas dos agentes estão orientadas por lógicas que mantêm relação com o universo de percepções, visões de mundo e concepções que os mesmos constroem com base em suas experiências. Com relação a esse aspecto, a dimensão coletiva é relevante também no repertório de experiências sociais vivenciadas pelos clérigos. As informações fornecidas nas entrevistas expõem, mais precisamente, o delineamento de perfis tipificados como engajados a partir das funções, ocupações e vínculos registrados.
Quadro III
Principais funções, meios de inserção e instâncias de atuação Dados referentes a 5/10 entrevistas
Vínculos/funções/ocupações antigas (1960-1995) Vínculos/funções/ocupações recentes (1995-2011)
Assessor da JOC, CEB’s (no interior), paróquias na capital (pároco), bispo no interior (diocese de Viana), CPT (regional e nacional), secretariado do Comitê episcopal França / América Latina, seminário interdiocesano - São Luis (reitor), assessor das pastorais sociais no Maranhão (bispo responsável)
Vigário judicial adjunto do tribunal eclesiástico de São Luis (sede arquidiocena), vigário paroquial (área metropolitana da capital)
Vigário no interior (diocese de Pinheiro), coordenador estadual das CEB’s, coordenador regional e nacional da CPT, superintendente da Cáritas regional (Maranhão/Piauí), assessor da diocese de Porto Nacional (Goiânia)
Chefe de gabinete (prefeitura de Balsas/MA), assessoria jurídica (prefeitura de Guimarães/MA), consultor do projeto segurança e cidadania (ONU), secretaria de segurança cidadã (adm. Estadual do Ma), formador de lideranças sociais, educador popular
Atuou nas CEB’s/cidade de Zé Doca-Ma (missionário), responsável por um seminário franciscano de uma paróquia na capital, dirigiu a diocese de Caxias (bispo), acompanhamento de pastorais, coordenação do seminário menor de Caxias
Bispo emérito da diocese de Caxias, colaborador no convento dos frades franciscanos em São Luis (celebra missas, ordena padres, etc.)
Assessor teológico e educacional da CPT-MA, educador popular na ASP, professor de Introdução e História da Filosofia/CETEMA, representante titular da ASP-MA no Conselho Estadual da Reforma Sanitária (CERES) e Secretário do CERES, membro da Comissão Organizadora da II Conferência Estadual de Saúde, vice- presidente da III Conferência Estadual de Saúde
Assessor regional da CNBB N5, das Pastorais Sociais e das CEB’s-MA, educador Popular (com assessorias em cursos solicitados no Maranhão todo), direção da Associação de Saúde da Periferia do Maranhão – ASP- MA, professor de Introdução à Sociologia no IESMA, professor de Sociologia e História no Projeto de qualificação de professores – Turilândia, Centro de Guilherme, Cândido Mendes e Presidente Médici - MA
Atuou nas CEB’s / Balsas-MA (organização de comunidades de lavradores, grupos de jovens, etc.), dirigiu uma paróquia do centro da capital, atuou no radialismo (Rádio Educadora de São Luis), membro da Comissão Justiça e Paz (estrutura ligada à Arquidiocese de São Luis)
Membro do conselho penitenciário em outro Estado / CE (atuando em defesa dos direitos humanos dos encarcerados), responsável pela parte de comunicação da congregação dos combonianos (criação de blogs, páginas virtuais, etc.)
Bem mais que uma disposição de dados aleatórios, as informações contidas no quadro representam as possibilidades diversas de atuação que os agentes incorporam ao seu itinerário social. Nesta perspectiva, o conjunto difuso dos registros de participação de clérigos em determinados domínios permite cotejar o fenômeno das múltiplas posições que os mesmos podem assumir. Analisando tais inserções e as relações que a partir delas podem ser estabelecidas pelos agentes, podemos apreender o conjunto das posições assumidas pelos sacerdotes.
Os dados elencados relacionalmente permitem visualizar características específicas quanto aos perfis constituídos possibilitando, deste modo, estipularmos certos padrões. Nesse sentido, observa-se, predominantemente, uma regularidade nos registros de intervenção em instâncias e meios de atuação voltados para questões sociais. Percebe-se na relação entre os vínculos registrados em etapas anteriores do percurso biográfico e os vínculos mais recentes, com exceção de um perfil, a afirmação de tomadas de posições que reforçam o sentido de um engajamento voltado para as questões constituídas no domínio “social”. Este padrão de engajamento apresenta uma tendência à continuidade, com base nos vínculos redefinidos, variando apenas os registros de inserção dos agentes.
Convém ressaltar que este padrão se efetua no cruzamento com outros espaços de atuação, como estabelecimentos de ensino, instâncias de representação na “sociedade civil”, e até mesmo em estruturas de administração pública. A ação engajada desses clérigos situados nessas múltiplas esferas de inserção expõe o nível de “politização” da atividade religiosa favorecida pelas influências dos meios socializadores, bem como, pelos sucessivos investimentos realizados pelos próprios agentes. Nesse trajeto que se apresenta bastante dinâmico, registra-se a constituição de vínculos, contatos, ou rivalidades estabelecidas na intersecção com outros domínios.
Cabe ressaltar o caso específico de uma instância não elencada no quadro, uma escola de formação social e política, meio de inserção que além da participação de um religioso (clérigo pertencente à congregação dos combonianos), tem em sua composição a presença de agentes vinculados ao domínio universitário local.
Este espaço de atuação tipifica uma rede de contatos e alianças constituída pela presença de agentes portadores de “saberes especializados” na área das ciências humanas que, ao mobilizarem conhecimentos específicos deste domínio, atuam como co-produtores em questões diversas cuja formulação, pode-se considerar, seria
resultante do cruzamento de registros distintos num espaço comum de interação. Possíveis decorrências dos vínculos estabelecidos com esses “especialistas” repousariam nas estratégias de afirmação do registro religioso em face das tomadas de posição desses intelectuais, ou mesmo, pela apropriação de recursos ou concepções que esses contatos podem oferecer.
Para além das formas de inserção constituídas com base nos vínculos apresentados, há experiências de socialização e participação em outros meios que se realizam fora do contexto, propriamente, de atuação dos clérigos. Nesse sentido, a presença em cursos de longa duração e de ampla abrangência é a expressão de mais uma entre tantas possibilidades de trânsito desses agentes. Tais cursos ou encontros podem ocorrer em escalas variadas apresentando uma amplitude que vai de um nível mais regional atingindo, inclusive, proporções continentais (como o encontro latino americano de Quito, há trinta anos), ocasião em que estiveram reunidos, por cinco meses, clérigos de dezessete países com o objetivo de tomarem conhecimento da realidade do continente no qual muitos viriam a prestar serviços.
A participação em ordens religiosas, como a dos franciscanos, “sob a influência de uma Igreja renovada na América Latina, como afirma um dos entrevistados, também teria marcado sua experiência pessoal na condição de sacerdote. A experiência com as “bases” comunitárias, conjugada a uma tendência teológica embasada na fé e na dimensão prática de vida dos agentes, são aspectos apresentados como justificativas ou fundamentação para que os religiosos reivindiquem ou busquem demarcar uma posição legítima nos espaços orientados pela dinâmica das disputas pela imposição de princípios acerca do mundo social.
Capítulo 5: Redes de contatos, por uma independência de ação e a consagração do