Teori til problemstilling 1

Ao afirmar sua localização histórica como propícia para estabelecer diálogo com o trabalho, se faz referência ao fato de a PIBSP ser a Primeira igreja instituída pelos batistas no solo paulistano, e de ter desempenhado um papel de “mãe” (auxiliadora no surgimento de outras) para muitas igrejas em São Paulo como também em outras cidades. Embora as igrejas Batistas estejam debaixo de uma compreensão que entende cada igreja como sendo autônoma36 _{, elas relacionam-se em uma dinâmica de}

cooperação. Ao analisarmos a importância histórica da PIBSP podemos aferir que ela representa boa parte do gene da identidade batista paulistana, por ter sido a genitora de muitas igrejas.

O fato de essa igreja possuir cento e dezesseis anos de existência, nos possibilita observar uma comunidade que antecede-os congressos que se configuram como berço da M.I., trazendo assim a possibilidade de analisar uma comunidade que possui uma história que perpassa todos esses encontros.

Lançando o olhar para a história da PIBSP pode-se ver que ela inicia-se em de maio de 1899, quando os primeiros missionários batistas,J.J.Taylor e J.L. Downing e suas famílias, chegaram em São Paulo, enviados pela Junta de Missões Estrangeiras da Convenção Batista do Sul dos Estados Unidos, para iniciarem o trabalho batista na cidade.

Em junho do mesmo ano, os missionários conseguiram uma casa para reunião do pequeno grupo, que se localizava na Rua Santa Efigênia, 90 A. Neste local, no terceiro domingo desse mês, foi inaugurado um "ponto de pregação" do trabalho batista. Porém já em 06 de julho de 1899, foi realizada a organização da PIBSP; naquela ocasião a igreja contava com 18 membros, oriundos do Rio de Janeiro, de Belo Horizonte, e de Santa Bárbara d'Oeste. A PIBSP foi constituída igreja, tendo como líderes os missionários Dr. J. L. Downing, que era médico e pregador, e J.J. Taylor, que era um professor muito prestigiado.

Com o crescimento da igreja houve a necessidade de várias mudanças de locais para que os novos membros e visitantes pudessem ser acolhidos. No final de 1900 a Igreja transferiu-se para o prédio na Rua dos Guayanazes, 45. Em 1905,mudou-se para um salão alugado na Rua General Osório, 9ª. Em agosto do mesmo ano, mudou-se para

36 _{O sistema batista é CONGREGACIONAL e teve suas origens no movimento congregacionalista que em}

a Rua Timbiras, 37, ali permanecendo até 1910. Depois se transferiu para a Travessa São João, 2,neste local ficou até1915. Posteriormente ocupou provisoriamente O Salão Nobre da Associação Cristã de Moços, localizado na Praça da República, ficando neste local entre 1916 e 1917. Depois de todas essas mudanças adquiriu um terreno situado no Largo dos Guayanazes (hoje Praça Princesa Isabel). Em 06 de julho de 1917a Igreja tinha em seu rol de membros 108 pessoas.

Esta propriedade,em 1921, sob o pastorado do missionário F. M. Edwards, foi expandida com a compra de uma velha casa e terreno vizinhos ao templo. Cinco anos depois, em 1926,a igreja comprou o prédio da Rua General Rondon, nº 01, que ficava aos fundos do próprio templo.

Em 1957, após 8 anos de projetos e estudos para expansão do templo,inicia-se a demolição da antiga construção para a edificação do atual santuário e edifício de educação religiosa. E foi no pastorado do Pr. Irland Pereira de Azevedo que foram inauguradas as dependências do atual Edifício de Educação Religiosa.

Quanto ao pastor citado logo acima, faz-se destaque a sua participação no 2º Congresso de Evangelização Mundial em Lausanne. Na assembléia de13 de março de 1974, foi registrada na ata de nº 05/74, a seguinte afirmação:

2º Congresso de Evangelização Mundial - O Sr. Presidente faz minuciosa exposição a respeito das finalidades e programa do referido congresso a ser realizado em Lausanne – Suíça, de 16 a 26 de julho último. Falando do convite recebido pelo pastor da Igreja para comparecer àquele conclave, passa a direção dos trabalhos ao 2º vice- presidente, para que este submeta o assunto ao plenário, por unanimidade o plenário concede autorização ao Pastor para essa viagem. (Primeira Igreja Batista de São Paulo. Ata nº5/74.13 março 1974)

Na carta desse pastor a PIBSP, ao relatar as realizações que aconteceram em seu tempo de pastorado, faz-se destaque às ações de resposta à realidade contextual na qual a igreja estava inserida. O seguinte trecho apresenta essas ações:

Houve incentivo e apoio à criação do Ministério Jeame, para assistência a meninos e adolescentes de rua e de conduta infracional; à criação do Desafio Jovem Peniel, em São Paulo, para recuperação de viciados em drogas; à criação do Centro Social Dr. Manoel Tertuliano Cerqueira, para atendimento social à população carente, de Campos Elísios e adjacências (AZEVEDO, Irland P. Carta pastoral à Primeira

IgrejaBatista em São Paulo. 1996)

A história da PIBSP não é marcada apenas por um crescimento interno, segundo o relato histórico: “Desde cedo a igreja sentiu serem missões urbanas a sua principal

vocação, conquanto não limitasse sua visão apenas à cidade de São Paulo. E, desde o início de sua existência, cuidou da evangelização pessoal e da abertura de "pontos de pregação", mobilizando os lares de seus membros.” (Primeira Igreja Batista: Breve histórico. Disponível em: <http://www.pib.org.br/>Acesso em:01 mai.2015.)

Como consequência dessa visão pode-se verificar um grande empenho da PIBSP na implantação de novas igrejas em São Paulo e também em outras cidades. Ao longo de seus 116 anos registra-se a organização de 31 igrejas.

A partir desse breve panorama histórico destaca-se a forte participação da PIBSP na realidade batista da cidade e estado de São Paulo, devido a sua ação de implantação e apoio de igrejas na região.

Nota-se também que a PIBSP nasceu e cresceu na região central de São Paulo, experimentando assim todas as transformações ocorridas no centro. A relação da igreja com seu contexto foi dialógica, pois vê-se já no ministério do pastor Irland P. Azevedo ações que respondiam aos clamores específicos da região,leituras das mudanças que ocorreram,e sinalizações para uma “implementação de programas e reavaliação e quiçá reformulação da visão, da missão e dos objetivos da igreja, em face das mudanças socioeconômicas por que passam a Cidade” (AZEVEDO, Irland P. Carta pastoral à Primeira Igreja Batista em São Paulo. 1996.).

Pode-se afirmar que por meio do pastor Irland Pereira de Azevedo a PIBSP teve contato com os princípios da M.I., uma vez que compreende-se o 2º Congresso Mundial de Evangelização de Lausanne como a mola propulsora da M.I., e seu pacto, o PL, como o “marco da Missão Integral”(GONDIM, 2010, p.83).Tendo sido este pastor um dos participantes desse congresso, pode-se ver essa aproximação entre a PIBSP e a Missão Integral. E deve-se destacar que as ações da igreja nesse período, mesmo que a partir de um breve esboço, respondiam à integralidade humana físico-sócio-espiritual. Faz-se menção aos programas citados no pastorado de Irland Pereira de Azevedo.