New Zealand national review

“A literatura é essencialmente uma reorganização do mundo em termos de arte; a tarefa do escritor de ficção é construir um sistema arbitrário de objetos, atos, ocorrências,

61 _{Termo preferido pelo tradutor à “penetration”; “invasão”, “entrada”, “progressão” ou “expansão” nos parecem}

33 sentimentos, representados ficcionalmente conforme um princípio de organização adequado a situação literária dada, que mantém a estrutura da obra” (CANDIDO, 1996, p. 186).

Fredric Jameson ressalta, em O Inconsciente Político (1992), a importância de partirmos de uma análise imanente dos textos para, então, tornarmos acessível uma interpretação política a partir da História oculta na narrativa. É necessário abrirmos parênteses para o conceito de narrativa trazido por ele nesta obra:

“A narrativa, como indica o subtítulo do livro, é vista por Jameson como um ‘ato socialmente simbólico’. Todos os textos, literários ou não, contêm marcas da existência social e histórica, os seus conflitos e contradições. O exercício hermenêutico tem o dever de revelar, i.e., de decifrar criticamente esse multidimensional ‘inconsciente político’, abrir o texto para a história de modo a fazê-lo falar de seu passado e procurar compreender sob quais condições o texto tem ou ganha sentido” (MORAES, 1996, p. 91).

Na mesma linha, agregamos as estratégias de Antonio Candido, que garante não ser possível desconsiderar aquilo que circunda a obra, mas sua interpretação advém dos próprios elementos formais do texto. Para ele, nos tempos atuais não nos é permitido “adotar nenhuma destas visões dissociadas, e que só podemos entender fundindo texto e contexto numa interpretação dialeticamente íntegra” (2006, p. 12, 13).

É importante ir além, é imprescindível investigar os significados mais íntimos da obra, e isso só é possível se levarmos em consideração as análises formais trabalhando em conjunto com as análises sociais. Só em conjunto, só vinculando estas duas análises é que adentramos nas camadas mais profundas das obras e, então, perceberemos, ao mesmo tempo, “como” ela é arquitetada, como foi construído o processo artístico e as relações sociais, como o autor entrelaçou estas duas tendências em determinado texto. Para Candido, se fundamentar neste processo é se desviar do “risco de uma perigosa simplificação causal” (2006, p. 21).

A perspectiva de Jameson, corroborando com as ideias de Candido, divide o trabalho da interpretação em três “níveis” de leitura:

1) uma análise do romanesco, ou conteúdo manifesto, “o que ainda é, atualmente, a forma predominante de crítica literária e cultural” (1992, p. 53), na tentativa de localizar as contradições sociais nelas presentes.

2) analisar cada uma das contradições detectadas no primeiro nível de leitura à luz do contexto histórico de produção dos textos.

34 3) levando em conta os modos de produção econômico, político e cultural que constituem toda sociedade historicamente existente,

“reestruturar a problemática da ideologia, do inconsciente e do desejo, da representação, da História e da produção cultural em torno do processo da

narrativa, que os informa a todos e é por mim entendido (...) como função básica ou instância da mente humana (1992, p. 13).

Trata-se de reinserir os fragmentos analisados no todo da História para, por fim, em eventuais e futuras observações, possibilitar que seja ampliada semanticamente a leitura do

corpus desta dissertação, naquilo que Fredric Jameson chama de terceiro nível de leitura. De acordo com Adam Roberts, conferencista na Universidade de Londres, Jameson tem um “strong commitment to the dialectical process”62 _{e encara “the aesthetic criteria as}

manifestations of more basic social and economic – historical”63_{; ele, então, vê a literatura}

“precisely tied in with historical changes in the structures of capitalism"64_{. (2000, p. 98).}

Em suma, apoiados nestas três camadas analíticas propostas por Jameson e, de certa maneira, igualmente articulada por Antonio Candido, alavancaremos fatores que possivelmente motivaram a composição do poema e, subsequentemente, a transcriação deste na música homônima.

A máxima de Fredric Jameson “Historicizar sempre!” trata de salientar “as categorias ou códigos interpretativos por meio dos quais lemos e recebemos o texto em questão”, ou seja, “volta-se para a dinâmica do ato da interpretação e pressupõe, como sua ficção organizacional, que nunca realmente abordamos um texto de imediato” (1992, p. 9).

Desta forma, a crítica estética daquilo que se faz presente na essência e no entorno destas obras-de-arte trará à tona e colocará à prova as funções sociais e políticas estabelecidas por elas no ato de suas publicações, pois estas são condicionadas pela sociedade em que foram escritas.

Traremos simultaneamente o conceito de transcriação elaborado por Haroldo de Campos, conforme expusemos na Introdução, por termos como segundo objeto de análise um texto que, embora autônomo devido a sua materialidade, dialoga e transcria uma obra enquadrada no cânone literário:

62 _{“Forte comprometimento com o processo dialético” (tradução livre).}

63 _{“O critério estético como manifestações social e econômica – históricas” (tradução livre).} 64 _{“Amarrada precisamente às mudanças históricas na estrutura do capitalismo” (tradução livre).}

35 “Quanto mais inçado de dificuldades esse texto, mais recriável, mais sedutor

enquanto possibilidade aberta de recriação. Numa tradução dessa natureza, não se traduz apenas o significado, traduz-se o próprio signo, ou seja, sua fisicalidade, sua materialidade mesma (propriedades sonoras, de imagética visual, enfim tudo aquilo que forma, segundo Charles Morris, a iconicidade do signo estético, entendido por signo icônico, aquele ‘que é de certa maneira similar àquilo que denota’)” (CAMPOS, 2004, p. 35).

Neste conceito, percebemos o quanto essa nova abordagem se aproxima e, ao mesmo tempo, modifica o texto fonte, numa espécie de fidelidade questionável, principalmente por causa da complexidade do original.

36 Capítulo 2 - UMA ANÁLISE COMPARADA DOS TEXTOS