Stasjoner/holdeplasser som vurderes nærmere

Nos EUA, o hip hop é considerado uma prática principalmente de negros e latinos pobres, cuja origem é marcada por problemas econômicos. Dentre os fatores provocados por esses problemas destaca a crescente imigração de povos de diferentes países para a América do Norte, em busca de melhores condições de vida. Tal fluxo imigratório provoca a formação de um imenso “caldo cultural”, absorvido pelo hip hop, enquanto expressão do mesmo.

O fenômeno da globalização, presente nos processos sociais que provocam a expansão do hip hop se transforma em um fato social não só econômico mas também simbólico (GUIMARÃES; BRENNAND, 2007), tornando-se necessária uma incursão nesse universo para compreender em que o mesmo consiste, o que caracteriza, como afeta o cotidiano das pessoas, especificamente os jovens que utilizam o consumo cultural como forma de identificação/diferenciação social.

21 _{“Considerado a linguagem musical do hip hop tem, como base, na maioria das vezes,}

o rhythm and blues, intermediada por uma fala concomitamente à parte musical. Com um discurso quase sempre calcado na crônica urbana da diferença de classes, o texto em si é usado como uma forma de protesto, no qual expõe o problema e discursa sobre ele” (Dicionário Cravo Albin da Música Popular Brasileira, In file:///E:/Dicion%C3%A1rio%20Cravo%20Albin%20da%20M%C3%BAsica%20Popular% 20Brasileira.htm. Acesso em 07/10/2008

As mudanças vivenciadas pela sociedade atual sugerem, então, uma nova configuração societal. O modo de produção que a sustenta tem conseguido reproduzir-se em escala mundial. Contudo, não se trata de um fenômeno novo. Embora sua dinâmica de funcionamento apresente fases de ascensão e queda, vem desde o séc. XVI, até os dias atuais, conquistando espaços, ampliando-se e se generalizando (ARRIGHI, 2003; SANTOS, 2005; IANNI, 1999; THERBORN, 2001; CASTELS, 1999). As transformações vivenciadas na atualidade, apresentam, portanto, dados novos que as diferenciam das precedentes. Algumas dessas características podem assim serem resumidas:

 Mudanças em nível econômico: a organização do capital se organiza em corporações multinacionais, havendo uma grande expansão financeira (ARRIGHI, 2003); há novos padrões de comércio, investimento, produção e empreendimento (THERBORN, 2001);  Mudanças em nível sociopolítico: papel menor do Estado e do tipo

de organização social a ele associada; doutrina do Estado mínimo; assimetria de poder entre o norte e o sul (SANTOS, 2005);

 Mudanças em nível cultural: fluxos, encontros e hibridismos culturais.

Neste cenário alguns personagens se apresentaram como criadores ou impulsionadores do referido movimento cultural. Foram eles: Kool Herc, Grandmaster Flash e África Bambaataa.

Kool Herc, DJ jamaicano, realizava festas ao ar livre com grande aparato de caixas de som, prática comum no seu país de origem. Ele é também o criador do break beat, que é o estilo musical usado pelos b.boys e b.girls22, originado do funk e do improviso dos DJs e MCs23 e tem

a característica de ser uma batida dançante (NORONHA, PIRES; TOLEDO, 2007).

Outro nome importante para o hip hop foi o DJ Grandmaster Flash, responsável pelo fortalecimento da cultura hip hop. Entre outras técnicas, utilizava o scratch que, girando o disco para frente e para trás, de forma veloz, produz um som como se estivesse riscando o vinil. Com essas técnicas os DJs compõem músicas utilizando duas pick-ups24 e em cada uma delas um Long Play de maneira concomitante (JESUS FELIX, 2005).

Referência influente para o hip hop é Afrika Bambaataa. Ele conseguiu agregar os elementos antes separados colocando tudo no “mesmo caldeirão”, introduzindo a questão política ao hip hop25

. Nas festas que realizava transformava as rixas entre as gangues em um instrumento de coesão entre elas. Tendo em vista a violência exacerbada das gangues de New York, não é possível desconsiderar que as festas promovidas eram importantes espaços de encontro, gerando ou não confronto entre os grupos que ali frequentavam.

Atualmente, este movimento artístico-cultural e também político é conhecido em grande parte do mundo graças à indústria cultural, a qual, entretanto, dá maior visibilidade aos rappers americanos, dando aos seus adeptos maior notoriedade, não só nacional como internacional.

Todavia, as músicas e os clips veiculados pela mídia já não possuem apenas o caráter político como característico do movimento; nos 23

Também conhecido como rappers é a pessoa que se utiliza da técnica do livre improviso

24

Aparelhos considerados instrumentos dos quais retiram sons eletrônicos, que dão o ritmo à fala do rapper ou do MC

25

“Por volta do fim dos anos de 1970, eu estava tentando equilibrar um pouco a coisa toda para unificar o povo e resolvi adicionar um novo elemento: a sabedoria. Mais tarde, nos anos de 1980, chegamos ao que seria nosso guia para os anos de 1990 e para o próximo milênio, que é: sabedoria, cultura e aceitação” (Entrevista de Afrika Bambaataa à Revista Rap Brasil, apud NORONHA, PIRES e TOLEDO, 2007, p. 133)

vídeos as mensagens veiculadas denotam uma necessidade de ostentação com os artistas sempre acompanhados de belas mulheres (a grande maioria negra), grandes carros, mansões, sem faltar uma imensa dose de sensualidade que perpassa toda a história do clip.

Nas situações apontadas é possível verificar a presença da sociedade informacional, quer nas questões que dizem respeito ao processo de globalização econômica quanto às questões sociais que tal processo acarreta. Embora esta sociedade se constitua estratificada, injusta, incerta, gerando medos, inseguranças e intolerâncias para com o outro, ela nos une em torno de vontades, interesses, desejos. E o que provoca essa unidade em meio a tantas diversidades, é a imagem, através da comunhão dos objetos e símbolos que nos rodeiam.

Maffesoli (1995) utiliza o termo “mundo imaginal” para enfatizar a importância da imagem, do simbólico, do imaginário na configuração da sociedade atual. Segundo ele, a imagem, o fenômeno e a aparência, não possuem uma realidade instrumental; ela é da ordem do lúdico, do onírico, da fantasia.

Portanto, a profusão de imagens anuncia uma realidade menos utilitária, mais mística; “desligada” dos imperativos econômico-políticos, a vida se desenrola nas pequenas relações do cotidiano. As utopias não se referem às grandes questões mas às pequenas coisas do dia a dia. Assim, partilhamos as mesmas imagens que podem ser real, imaterial, em torno de uma idéia, uma fé, que contamina a vida social e é eficaz porque me liga ao outro; é uma religação que é não-lógica, não-racional, que se encontra no cotidiano. Não seriam elas (as imagens) que promovem a identidade entre os jovens de Cajazeiras e muitos outros que escutam, dançam e se paramentam de modos semelhantes?

As imagens, para Maffesoli (1995, p. 117), são diversas, entram em correspondência uma com as outras, criando uma unicidade que invade o corpo social e cada um de nós. “A imagem é cultura, a imagem

faz cultura”, diz ele. Elas se manifestam através dos objetos (“mundo objetal”- o mundo se torna artificial). Eles nos introduzem a um “paraíso” terrestre e efêmero; eles não existem por si mesmos, possuem uma informação pela imagem. “Epifanizar as coisas, paramentá-las, oferecê-las em espetáculo é, de alguma forma, celebrar o corpo social, por meio desses pedaços de matéria, que assim se tornam elementos da cultura”, diz Maffesoli (1995, p.128).

Partindo daí, a imagem favorece a agregação e a fascinação, transforma a socialidade contemporânea, a mente sendo formada pelo contato com o mundo material. O que é visível leva ao invisível; não é mais o indivíduo isolado em sua razão que prevalece mas sua participação num conjunto tribal, que ocorre através de uma profusão de imagens que consome com voracidade.

É assim que o hip hop, através das imagens e idéias que veicula, tem tido grande adesão em várias partes do mundo, como no caso do Brasil, gerando, portanto, novos mapas culturais, ao mesmo tempo difuso e multifacetado.

Contudo, mantém características que delimitam o estilo do qual fazem parte, embora recebam as influências dos locais onde se aloja. Assim é que, no caso brasileiro, é possível encontrar vários estilos dentro do mesmo movimento: tem-se uma manifestação cultural que põe em pauta temas que tratam do meio onde os artistas se inserem, retratando um contexto marcado por adversidades, como também é possível encontrar temas românticos e melódicos; outrossim, depara-se no seio do movimento uma preocupação com a batida dançante, o elemento estético como central.

Desse modo, o hip hop congrega uma variedade de propostas, estilos e expressões. Nesse grande caldeirão vamos encontrar a dança de rua; é através dela, porém, que a cultura hip hop se expande e adquire visibilidade no mundo todo.